鳥籠效應

欣然

鳥籠效應

1907年，著名心理學家詹姆斯從哈佛大學退休，同時退休的還有他的好友物理學家卡爾森。一天，兩人打賭。詹姆斯說：“我一定會讓你不久就養(yǎng)上一只鳥的。”卡爾森不以為然：“我不信！因為我從來就沒有想過要養(yǎng)一只鳥。”

沒過幾天，恰逢卡爾森生日，詹姆斯送上了禮物——一只精致的鳥籠。卡爾森笑了：“我只當它是一件漂亮的工藝品。你就別費勁了。”但是從此以后，只要客人來訪時看見書桌旁那只空蕩蕩的鳥籠，幾乎都會無一例外地問：“教授，你養(yǎng)的鳥什么時候死了？”卡爾森只好一次次地向客人解釋：“我從來就沒有養(yǎng)過鳥。”然而，這種回答每每換來的卻是客人困惑而有些不信任的目光。無奈之下，卡爾森教授只好買了一只鳥。

這就是心理學上著名的“鳥籠效應”，又稱“鳥籠邏輯”，是人類難以擺脫的十大心理效應之一。“鳥籠效應”是一個很有意思的規(guī)律，人們會在偶然獲得一件原本不需要的物品的基礎上，繼續(xù)添加更多與之相關而自己不需要的東西。

狄德羅效應

如果說，一個鳥籠只是讓你不由自主的去購買一只根本不想喂養(yǎng)的鳥，那么一個不需要的奢侈品就會讓你在物質的欲望中越陷越深。

殷紂王剛即位，生活便開始奢侈起來，使用起了象牙筷子。對此，紂王的叔父箕子嘆息道：“他使用象牙筷子，必定不再用陶制的食器盛東西，并且要做犀玉之杯了。有了犀玉杯、象牙筷，必不會再吃羹藜等野菜制成的食物、穿質料粗劣的短褐衣服、住在茅草鋪頂的房屋之下了，則要求身披錦衣九重、腳踩高臺廣室。懷有這樣的要求，整個天下也滿足不了他了！遠方的珍怪之物，輿馬宮室等等都逐漸齊備，這些都自此而始，我害怕他由此走向滅亡！” 沒過多久，紂王便開始建造鹿臺，瓊室玉門，豪華富麗，狗馬奇物充滿其中，還有酒池肉林，宮中街市，供他窮奢極欲，而老百姓都背叛了他。

這個可以說是狄德羅效應的最早案例，狄德羅效應是由18世紀法國哲學家丹尼斯·狄德羅發(fā)現，是一種常見的“愈得愈不足效應”。20世紀，美國哈佛大學經濟學家朱麗葉·施羅爾在《過度消費的美國人》一書中，也將其稱為“配套效應”，專指人們在擁有了一件新的物品后，不斷配置與其相適應的物品，以達到心理上平衡的現象。

狄德羅效應給人們一種啟示：對于那些非必需的東西盡量不要。因為如果你接受了一件，那么外界的和心理的壓力會使你不斷地接受更多非必需的東西。

從另外一個視角來看狄德羅效應，我們把“狄德羅的袍子”看做是更高更好的追求。在樹立了遠大理想抱負以后，從一點一滴做起，逐步完善目標先有了“袍子”再換“沙發(fā)”“地毯”，最后換“房子”，為自己建立一個逐步上升的目標等級，美好的生活就這樣逐步地實現了。

斷離舍

如何擺脫“狄德羅效應”呢？大哲學家蘇格拉底有他的處理方式：“當我們?yōu)樯莩薜纳疃Ｓ诒疾ǖ臅r候，幸福的生活已經離我們越來越遠了。幸福的生活往往很簡單，比如最好的房間，就是必需的物品一個也不少，沒用的物品一個也不多。做人要知足，做事要知不足，做學問要不知足。”

這應該是最近非常流行的“斷舍離”的理論來源。如果可以“放下心中執(zhí)著”，對物質的需求不再那么強烈，生活會不會簡單一些呢？人們在不斷追求、不斷滿足之后，是否真的獲得了充實的幸福感？其實相反，很多人的內心里卻常常充滿焦慮、孤獨甚至恐慌。這讓一些人變得疑惑，幸福不就是欲望不斷被滿足嗎？為什么滿足后反而有時又找不到幸福的感覺？

《老子》有云：五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂。事實上，一味熱衷于獲取，追求享受，只會在物欲的漩渦中迷失方向。要追求幸福，獲得那種輕盈充實的人生，恰恰在欲念的不斷滿足中找不到答案。哲人說，“做減法比做加法更能讓靈魂成長”。很多時候，主動卸下身上不必要的擔子，少一些自我限制和羈絆，減少對物質和精神享受的過度追求，反而能讓自己更從容淡定，更能保持生命的活力和張力。（編輯/高緯時）