聆聽圣賢教誨，感受儒家智慧

胡善恩

今年5月，南昌漢代海昏侯墓考古發掘傳來消息，失傳1800年之久的《齊論語》竹簡已完成掃描，為文字釋讀做好準備，這一重大考古發現有望進一步豐富《論語》經典。今天，就讓我們一起走進《論語》，了解兩千多年前圣賢們的智慧語錄。

關于《論語》

《論語》是記載了孔子及其弟子言行的一部儒家經典，編纂者是孔子的弟子，以及弟子的再傳弟子，直到西漢時期《論語》才成書。在編排上，《論語》沒有嚴格的編纂體例，每一條就是一章，集章為篇，篇、章之間并無緊密聯系，只是大致歸類；在內容上，《論語》涉及的領域極其廣泛，記錄了孔子關于哲學、經濟、政治、倫理、美學、文學、音樂、道德等方面的言論；在表達上，《論語》首創語錄之體，語言精煉而形象生動，是語錄體散文的典范。孔子學說的核心思想“仁”貫徹全書始終，是研究孔子及其創立的儒家學說的主要文獻。

“論語”命名的意義和來由

班超的《漢書·藝文志》說：“《論語》者，孔子應答弟子，時人及弟子相與言而接聞于夫子之語也。當時弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》。”“論”是“論纂”的意思，“論語”的“語”是“語言”的意思。“論語”就是把“接聞于夫子之語”“論纂”起來的意思。

半部《論語》治天下

趙普一生曾三任宰相。有人對宋太宗說：“趙普不學無術，所讀之書，僅一部《論語》而已，當宰相不合適。”宋太宗不以為然：“趙普讀書不多，這個我是知道的，但說他只讀一部《論語》，我不相信。”

有一次，宋太宗突然想起這件事，就問趙普：“有人說你只讀一部《論語》，這是真的嗎？”趙普老老實實地回答：“臣所知道的，確實只是《論語》里講的道理。過去，臣以半部《論語》輔助太祖平定天下；現在，臣用半部《論語》輔助陛下享受太平，僅此而已。”后來，家人打開他的書篋一看，里面果真只有一部《論語》。

《論語》是一部語錄體作品，《〈論語〉十則》則是從中選取的十篇對話。閱讀本文，要注意以下幾點：

一、語言生動，富于變化

作為一部優秀的語錄體散文集，它以言簡意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論。每一則語錄雖然都是寥寥數語，但多運用反問、排比、比喻等修辭手法，頻繁使用“乎”“矣”“也”等語氣詞，使表情達意富有感染力和表現力，甚至說人的神態都栩栩如生地呈現在眼前。句式的變化也很生動：有排比、反問句、對偶句、比喻，也有正反對比、感嘆和反問，還有簡單應答，點到即止，都讓人讀之不厭。

二、思想深刻，富有哲理

這十則語錄有的闡述謙虛好學、求學為樂的學習態度，有的介紹溫故知新、學思結合的學習方法，還有的闡述誠實守信、厚道仁義、堅守節操的思想品德和堅定志向，不懈追求的人生態度，內容十分廣泛，涉及社會生活的多個方面，對中華民族的心理素質及道德規范具有規范和重大的影響力，很多已經成為當今流行的格言。

三、節奏明快，易于記誦

節奏是語言的脈搏，是形成語音美感非常重要的因素之一。為了使語言表達清晰悅耳，人們都會自覺不自覺地運用音節節奏來表情達意。《論語》的語言美感，很大成分上于作品大量使用三音節和四音節的句子有關。三音節的句子具有句式簡約、音節鏗鏘的特點；而四音節的句子呈現簡潔整齊、通俗大眾化特色，既給人一種先民詩歌的韻律美，又體現了一種悅耳順口的節奏美，使他人在美的享受中欣然信服、接受。

慍（yùn） 罔（wǎnɡ） 怠（dài）

哉（zāi） 焉（yān）

1.在孔子看來，“人不知而不慍”也是一種“君子風范”，那么作為“君子”應具有哪些風范呢？

2.“為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”三個問題能否顛倒位置，為什么？

3.“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”這一句突出強調的是什么？對你有怎樣的啟示？

這是一部圣人之言，更是一部行身之則。兩千多年后的今天，我們的生活仍然繞不開這一話題。閱讀《論語》，猶如點燃一盞明燈：大，可關照民族的歷史和現實；小，可喚醒我們迷茫的心靈。

人生高度得益閱讀

王 東

記得讀中學時，我遇到了一位在同學眼里很“怪”的數學老師。他時常“不務正業”地攜帶著數學之外的《論語》等書籍，用抑揚頓挫的腔調念著古文教育大家，如“溫故而知新，可以為師矣”“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文也”等等。當時，我是數學課代表，很受他的關照。他經常語重心長地對我說，“人立于世，一定要博學于文，厚積而薄發。做到這一點，要從閱讀經典開始。”他的諄諄教導，深刻影響了我，使我在以后的人生道路上鍥而不舍地踐行。

作為人類文化和思想精華的經典書籍，閱讀起來有難度，卻很讓人受益。對此，我深有體會。經典之所以是經典，乃是因其經過時間的考驗和歷史的選擇，經久不衰，自然不是一兩次閱讀就能完全領悟的。我采取細讀、精讀，先后閱讀了《論語》《孟子》等國學經典。通過一次次的重讀，每次都能體會出不同的味道，獲得不一樣的感悟，提升了自身修養和品性。

我也深知，光讀經典還不行，還需讀法律、經濟、科技等方面的書籍；光讀中國的書還不夠，亦需大量閱讀人類文明中的其他有益書籍。比如，讀《國富論》后，方知財富的來源是什么；讀《論法的精神》后，發現法律原來還與氣候、土壤、民族精神、風俗習慣等有關系；讀《正義論》后，才深刻理解“正義是社會制度的首要價值”的豐富內涵；讀《鋼鐵是怎樣煉成的》，為“回首往事的時候，他不會因為虛度年華而悔恨，也不會因為碌碌無為而羞恥”感動不已，等等。

隨著時間的流逝，我慢慢懂得，“蜂采百花釀甜蜜，人讀群書明真理”，沒有廣泛閱讀、博采眾長、集思廣益，就很難匯百家之說而成一學。通過閱讀眾多門類的書籍，我學到了做人的道理、處事的方式。當我不被別人理解時，會提醒自己“人不知而不慍，不亦君子乎”；當我苛求別人時，會首先反省“己所不欲，勿施于人”；當別人做了于我有虧的事時，則會更多地想一想“以直報怨，以德報德”。大量的閱讀教會我如何在現代生活中獲取心靈快樂，使我找到人生的坐標，更好地適應日常秩序。

當然，人的精力是有限的，而學海無涯、知識無限。如何做到博學于文呢？對此，我一方面講究方法，制定適合自己的閱讀方案，另一方面，端正心態，將讀書作為一種自覺自發行為，追求精神愉悅，注重日積月累、積沙成塔、集腋成裘，力爭實現質變，形成寶貴的精神財富。（選自《人民日報》，有刪改）

“博學于文”，說起來容易，做到卻很難。“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”。讀書也是一樣，讀書萬卷，無書不讀，勤于思考，方可練達。閱讀《論語》和本文，你又有怎樣的讀書體會。寫下來與大家分享。

閱讀《論語》選段（略），完成下面各題。（2015年四川宜賓卷，有改動）

1.下列詞語解釋正確的一項是（ ）。

A.學而不思則罔（罔：有害）

B.然后知松柏之后凋也（然：這）

C.切問而近思（切問：急切地追問）

D.人皆有兄弟，我獨亡。（亡：死亡）

2.下列句子中加點詞語意思、用法相同的一項（ ）。

A.人不知而不慍/學而不思則罔

B.仁在其中矣/其恕乎

C.學而時習之/如日月之食焉

D.己所不欲，勿施于人/于我如浮云

3.把下面的句子翻譯成現代漢語。

子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

4.“己所不欲，勿施于人”是由儒家學派提倡的待人接物之道，請結合所學知識或生活體驗，談談自己的理解。

知識把握

1.應具有高尚的道德，寬廣的胸襟，善良的心地。

2.不能，因為這三個句子所針對的對象是先他人，再朋友，最后是自己，體現了一種由疏到親，由人到己的順序，能更好地體現曾子先人后己、以天下為己任的高尚情操，顛倒后就不能很好地體現曾子的高尚品格。

3.強調的是“好之者”，也就是強調興趣的培養。啟示：我們不但要了解知曉知識內容，更應該培養興趣，這樣才能激發學習的活力。

讀后一思

示例：閱讀可以修學儲能、錘煉修養，全方位地拓展人的視野、豐富人的學識，讓自己成為一個有氣質，有涵養的人。

考題回放

1.B 解析：A.罔：迷惑；C.切問：懇切地提問；D.亡：通“無”，沒有

2.A 解析：A.都表轉折；B.代詞/語氣詞；C.代詞/結構助詞，的；D.在/對于。

3.孔子說：“不怕（擔心）別人不了解自己，就怕（擔心）自己不了解別人。”

4.這句話的意思是自己所討厭（不喜歡）的事情，不要施加在別人身上。這是對儒家“恕”的理解，是人與人之間相處的行為準則。這句話說明了在生活中，我們不要以自我為中心，而應推己及人，寬容待人。