抓住四個變化欣賞語言

姚靜

摘 要 《小圣施威降大圣》節選自《西游記》第六回。從“小圣施威降大圣” 這個題目中，可以讀出小圣施威想要降服大圣；《西游記》中大圣有72變，小圣有73變，本文抓住一個“變”字，大圣小圣賭變化、弄神通，情節曲折生動緊張中透著詼諧。在地點之變、神威之變、稱呼之變、心理之變中，人物形象呼之欲出，語言可謂是精妙絕倫！

關鍵詞 四個變化 《小圣施威降大圣》 欣賞語言

中圖分類號：J801 文獻標識碼：A

1地點之變

兩圣一共經歷了七次斗法，如圖所示：

斗法地點從“天空”到“地面”，再到二郎神的地盤“灌江口”，一直想要逃脫的大圣，為什么最后還自己送上門去呢？表面看來，大圣被二郎神追趕得四處逃竄，但大圣之所以無心戀戰，不停逃跑是擔心猴子猴孫傷亡嚴重，想脫身去救他們。但他遇到二郎神這個“勢均力敵”的對手，發現他與之前不堪一擊的天兵天將不同，玩心驟起，升起戲弄對手之心，便不再逃跑，于是直奔灌江口去扮演了一回二郎爺爺，還仔細察看廟里的“香火”，真像是沒有把二人的打斗放在心上。斗法地點的變化一則體現了大圣的“猴性”：雖然心系花果山，但玩心很重；二則也表明大圣實力不在二郎神之下，更像玩鬧，不像格斗；三則反映了孫悟空的機智靈敏，深諳“最危險的地方就是最安全的地方”之理。

2神威之變

在兩圣最初斗法時，孫悟空變作了一只麻雀，麻雀極為常見，說不定大都是旁邊就有麻雀，而二郎神也不易察覺，孫悟空此舉算是聰明之舉，也有躲閃之意。此時，他是一心想要逃脫，盡量變化成一些不引人注意的物體。但大圣一次次被二郎神識破之后，竟變了一座土地廟兒。要知道二郎神就是灌江口的主人，對廟的形制非常清楚，看到孫悟空變作的小廟，馬上就認出是假的。最后大圣更是直接變成了二郎神本人，他越往后變化的外形越是二郎神熟悉的。這是為何？并非大圣越來越笨，而是大圣漸漸輕視這位對手，對他已經無所畏懼，變成對手的模樣更是有挑釁的意味。更有趣的是，孫悟空變成了二郎爺爺的模樣后，并不損壞灌江口的建設，而是優哉游哉、有模有樣地察看“香火”，給前面一連串你追我趕、的緊張變化增添了幾分幽默風趣。

在前四次斗法中，二郎神對大圣一直苦苦相逼，不給大圣一絲喘息時間，但唯有一次，二郎神不愿靠近——就是大圣變作花鴇的時候。舊時認為這種鳥低賤無恥；二郎神卻自重身份，不愿攏傍。這個情節表現了孫悟空無所顧忌、二郎神心高氣傲的性格特點。大圣心中沒有貴賤之分，沒有等級觀念，但二郎神看重身份等級，不肯紓尊降貴。而且從此之后，二郎神都是“現原身”，不再變法。

3稱呼之變

在兩圣斗法之前，四太尉、二將軍這樣稱呼大圣的：

正撞著康、張、姚、李四太尉、郭申、直健二將軍，一齊帥眾擋住道：“潑猴，那里走！”大圣慌了手腳，就把金箍棒捏做繡花針，藏在耳內，搖身一變，變作個麻雀兒，飛在樹梢頭釘住。那六兄弟，慌慌張張，前后尋覓不見，一齊吆喝道：“走了這猴精也，走了這猴精也！”

“潑猴、猴精”都充滿了對大圣孫悟空的蔑視。在四太尉、二將軍看來，大圣是一只擾亂天宮秩序的妖猴，是他等奉命抓拿的要犯。四太尉、二將軍是二郎神忠心耿耿的手下，他們的內心獨白或許如此：小樣，敢跟我大哥斗，看你怎么死？經過了六次斗法后，真君前前后后亂趕，只見四太尉、二將軍、一齊擁至道：“兄長，拿住大圣了么？”

四太尉、二將軍稱二郎神“兄長”，卻尊稱孫悟空“大圣”，稱呼發生了翻天覆地的變化。四太尉、二將軍目睹之前的六次斗法后，發現這個“潑猴、猴精”竟然和他等崇拜的二郎神難分勝負，對大圣的武藝和機敏反應感到由衷的佩服，才會脫口而出“大圣”。

二郎神本人對大圣的稱呼前后也大有不同。在見李天王前，二郎神有幾處心理活動是這樣的：

這猢猻必然下水去也……

他怎么見了我就回去了，必然是那猴變的。

是這猢猻了！

斷是這畜生弄喧！

“猢猻”、“那猴”、“猢猻”“這畜生”都是蔑稱，二郎神心里并未將他視作平等的對手，而是一個不堪一擊、即將手到擒來的逃犯。當二郎神請李天王高擎照妖鏡時，卻道：“天王，曾見那猴王么？”二郎神趕回灌江口，問眾鬼判道：“有個什么齊天大圣，才來這里否？”“猴王”、“齊天大圣”都是對大圣的尊稱，是對大圣能力的肯定。原是立場不同成為對手，在一次次的變法中，不自覺地產生“識英雄重英雄”之心。

可見，無論是四太尉、二將軍，還是二郎神，皆在第六次斗法后，對大圣稱呼發生變化，體現了這些天兵天將們在打斗過程中，不知不覺從“輕視”轉而流露出欣賞大圣之情。

4心理之變

請看第一次斗法時，大圣是如何開始變法的：

大圣慌了手腳，就把金箍棒捏做繡花針，藏在耳內，搖身一變，變作個麻雀兒，飛在樹梢頭釘住。

雖然由“捏”、“藏”、“變”、“飛”、“釘”這一系列的動詞可見大圣孫悟空反應靈敏、隨機應變，但“慌”還是透露了他心里的慌張和被動。大圣的“慌”有兩個原因。首先是因為大圣看到“本營中妖猴驚散”，作為花果山首領，擔心猴子猴孫們受傷，“關心則亂”，所以他才收了法象，抽身就走，而并非實力不足。第二個原因是就在大圣逃跑時，后有二郎神一路追趕，前被二郎神的手下“梅山六兄弟”擋住了去路，可謂“前無去路，后有追兵”。因而斗法之初，大圣是被迫應戰。那么當大圣變成了麻雀兒后，小圣是如何應戰的：

二郎圓睜鳳目觀看，見大圣變了麻雀兒，釘在樹上，就收了法象，撇了神鋒，卸下彈弓，搖身一變，變作個餓鷹兒，抖開翅，飛將去撲打。

從“收”“撇”“卸”“搖”四個動詞，足以看出小圣二郎神變化之有條不紊、從容淡定。二郎神的自信淡定從何而來？一則二郎神武藝高強，有七十三般變化（《封神演義》40回介紹到），二則他認為自己“由觀音菩薩推薦、玉帝下旨前來抓拿妖猴”，臨危受命的他理所當然視自己為正義的化身。這種正義感也會讓他自信滿滿。

到了第三次斗法時，（大圣）果一變變作個魚鷹兒，飄蕩在下溜頭波面上。等待片時，那大圣變魚兒，順水正游，忽見一只飛禽，似青鷂，毛片不青；似鷺鷥，頂上無纓；似老鸛，腿又不紅：“想是二郎變化了等我哩！”急轉頭，打個花就走。二郎看見道：“打花的魚兒，似鯉魚，尾巴不紅；似鱖魚，花鱗不見；似黑魚，頭上無星；似魴魚，鰓上無針。他怎么見了我就回去了，必然是那猴變的?！壁s上來，刷的啄一嘴。

此處描寫對仗工整，相互呼應，大圣和二郎神的心理、行動都驚人地相似：看到對方時同樣的感受、同樣的邏輯思維、同樣的謹慎小心、同樣靈敏的反應。此時二圣無論在武藝上，還是心理素質上，都難分上下，旗鼓相當。

請看最后一次斗法：大圣變作二郎爺爺的模樣，來到灌江口，一本正經地辦公時，二郎神怒氣沖天地趕來。真君撞進門，大圣見了，現出本相道：“郎君不消嚷，廟宇已姓孫了?！边@真君即舉三尖兩仞神鋒，劈臉就砍。

大圣孫悟空先氣定神閑地辦公，被撞破后并不慌張，還耍嘴皮子“郎君不消嚷，廟宇已姓孫了?！?，占據心理優勢；二郎神二話不說，劈臉就砍，氣急敗壞，惱羞成怒，心理已呈劣勢。

通過以上三處斗法，不難看出人物的心理經歷了微妙的變化：小圣臨危受命，降服大圣，越戰越慌；大圣被迫迎戰，戲耍小圣，越戰越勇。

從地點之變、神威之變、稱呼之變、心理之變中，一個桀驁不馴、爭取自由的大圣孫悟空形象呼之欲出，而一個武藝高強、自恃身份的二郎神形象也躍然紙上，足見本課語言之精妙，令人嘆為觀止。