姚靜
摘 要 《小圣施威降大圣》節選自《西游記》第六回。從“小圣施威降大圣” 這個題目中,可以讀出小圣施威想要降服大圣;《西游記》中大圣有72變,小圣有73變,本文抓住一個“變”字,大圣小圣賭變化、弄神通,情節曲折生動緊張中透著詼諧。在地點之變、神威之變、稱呼之變、心理之變中,人物形象呼之欲出,語言可謂是精妙絕倫!
關鍵詞 四個變化 《小圣施威降大圣》 欣賞語言
中圖分類號:J801 文獻標識碼:A
1地點之變
兩圣一共經歷了七次斗法,如圖所示:
斗法地點從“天空”到“地面”,再到二郎神的地盤“灌江口”,一直想要逃脫的大圣,為什么最后還自己送上門去呢?表面看來,大圣被二郎神追趕得四處逃竄,但大圣之所以無心戀戰,不停逃跑是擔心猴子猴孫傷亡嚴重,想脫身去救他們。但他遇到二郎神這個“勢均力敵”的對手,發現他與之前不堪一擊的天兵天將不同,玩心驟起,升起戲弄對手之心,便不再逃跑,于是直奔灌江口去扮演了一回二郎爺爺,還仔細察看廟里的“香火”,真像是沒有把二人的打斗放在心上。斗法地點的變化一則體現了大圣的“猴性”:雖然心系花果山,但玩心很重;二則也表明大圣實力不在二郎神之下,更像玩鬧,不像格斗;三則反映了孫悟空的機智靈敏,深諳“最危險的地方就是最安全的地方”之理。
2神威之變
在兩圣最初斗法時,孫悟空變作了一只麻雀,麻雀極為常見,說不定大都是旁邊就有麻雀,而二郎神也不易察覺,孫悟空此舉算是聰明之舉,也有躲閃之意。此時,他是一心想要逃脫,盡量變化成一些不引人注意的物體。但大圣一次次被二郎神識破之后,竟變了一座土地廟兒。要知道二郎神就是灌江口的主人,對廟的形制非常清楚,看到孫悟空變作的小廟,馬上就認出是假的。最后大圣更是直接變成了二郎神本人,他越往后變化的外形越是二郎神熟悉的。這是為何?并非大圣越來越笨,而是大圣漸漸輕視這位對手,對他已經無所畏懼,變成對手的模樣更是有挑釁的意味。更有趣的是,孫悟空變成了二郎爺爺的模樣后,并不損壞灌江口的建設,而是優哉游哉、有模有樣地察看“香火”,給前面一連串你追我趕、的緊張變化增添了幾分幽默風趣。
在前四次斗法中,二郎神對大圣一直苦苦相逼,不給大圣一絲喘息時間,但唯有一次,二郎神不愿靠近——就是大圣變作花鴇的時候。舊時認為這種鳥低賤無恥;二郎神卻自重身份,不愿攏傍。這個情節表現了孫悟空無所顧忌、二郎神心高氣傲的性格特點。大圣心中沒有貴賤之分,沒有等級觀念,但二郎神看重身份等級,不肯紓尊降貴。而且從此之后,二郎神都是“現原身”,不再變法。
3稱呼之變
在兩圣斗法之前,四太尉、二將軍這樣稱呼大圣的:
正撞著康、張、姚、李四太尉、郭申、直健二將軍,一齊帥眾擋住道:“潑猴,那里走!”大圣慌了手腳,就把金箍棒捏做繡花針,藏在耳內,搖身一變,變作個麻雀兒,飛在樹梢頭釘住。那六兄弟,慌慌張張,前后尋覓不見,一齊吆喝道:“走了這猴精也,走了這猴精也!”
“潑猴、猴精”都充滿了對大圣孫悟空的蔑視。在四太尉、二將軍看來,大圣是一只擾亂天宮秩序的妖猴,是他等奉命抓拿的要犯。四太尉、二將軍是二郎神忠心耿耿的手下,他們的內心獨白或許如此:小樣,敢跟我大哥斗,看你怎么死?經過了六次斗法后,真君前前后后亂趕,只見四太尉、二將軍、一齊擁至道:“兄長,拿住大圣了么?”
四太尉、二將軍稱二郎神“兄長”,卻尊稱孫悟空“大圣”,稱呼發生了翻天覆地的變化。四太尉、二將軍目睹之前的六次斗法后,發現這個“潑猴、猴精”竟然和他等崇拜的二郎神難分勝負,對大圣的武藝和機敏反應感到由衷的佩服,才會脫口而出“大圣”。
二郎神本人對大圣的稱呼前后也大有不同。在見李天王前,二郎神有幾處心理活動是這樣的:
這猢猻必然下水去也……
他怎么見了我就回去了,必然是那猴變的。
是這猢猻了!
斷是這畜生弄喧!
“猢猻”、“那猴”、“猢猻”“這畜生”都是蔑稱,二郎神心里并未將他視作平等的對手,而是一個不堪一擊、即將手到擒來的逃犯。當二郎神請李天王高擎照妖鏡時,卻道:“天王,曾見那猴王么?”二郎神趕回灌江口,問眾鬼判道:“有個什么齊天大圣,才來這里否?”“猴王”、“齊天大圣”都是對大圣的尊稱,是對大圣能力的肯定。原是立場不同成為對手,在一次次的變法中,不自覺地產生“識英雄重英雄”之心。
可見,無論是四太尉、二將軍,還是二郎神,皆在第六次斗法后,對大圣稱呼發生變化,體現了這些天兵天將們在打斗過程中,不知不覺從“輕視”轉而流露出欣賞大圣之情。
4心理之變
請看第一次斗法時,大圣是如何開始變法的:
大圣慌了手腳,就把金箍棒捏做繡花針,藏在耳內,搖身一變,變作個麻雀兒,飛在樹梢頭釘住。
雖然由“捏”、“藏”、“變”、“飛”、“釘”這一系列的動詞可見大圣孫悟空反應靈敏、隨機應變,但“慌”還是透露了他心里的慌張和被動。大圣的“慌”有兩個原因。首先是因為大圣看到“本營中妖猴驚散”,作為花果山首領,擔心猴子猴孫們受傷,“關心則亂”,所以他才收了法象,抽身就走,而并非實力不足。第二個原因是就在大圣逃跑時,后有二郎神一路追趕,前被二郎神的手下“梅山六兄弟”擋住了去路,可謂“前無去路,后有追兵”。因而斗法之初,大圣是被迫應戰。那么當大圣變成了麻雀兒后,小圣是如何應戰的:
二郎圓睜鳳目觀看,見大圣變了麻雀兒,釘在樹上,就收了法象,撇了神鋒,卸下彈弓,搖身一變,變作個餓鷹兒,抖開翅,飛將去撲打。
從“收”“撇”“卸”“搖”四個動詞,足以看出小圣二郎神變化之有條不紊、從容淡定。二郎神的自信淡定從何而來?一則二郎神武藝高強,有七十三般變化(《封神演義》40回介紹到),二則他認為自己“由觀音菩薩推薦、玉帝下旨前來抓拿妖猴”,臨危受命的他理所當然視自己為正義的化身。這種正義感也會讓他自信滿滿。
到了第三次斗法時,(大圣)果一變變作個魚鷹兒,飄蕩在下溜頭波面上。等待片時,那大圣變魚兒,順水正游,忽見一只飛禽,似青鷂,毛片不青;似鷺鷥,頂上無纓;似老鸛,腿又不紅:“想是二郎變化了等我哩!”急轉頭,打個花就走。二郎看見道:“打花的魚兒,似鯉魚,尾巴不紅;似鱖魚,花鱗不見;似黑魚,頭上無星;似魴魚,鰓上無針。他怎么見了我就回去了,必然是那猴變的?!壁s上來,刷的啄一嘴。
此處描寫對仗工整,相互呼應,大圣和二郎神的心理、行動都驚人地相似:看到對方時同樣的感受、同樣的邏輯思維、同樣的謹慎小心、同樣靈敏的反應。此時二圣無論在武藝上,還是心理素質上,都難分上下,旗鼓相當。
請看最后一次斗法:大圣變作二郎爺爺的模樣,來到灌江口,一本正經地辦公時,二郎神怒氣沖天地趕來。真君撞進門,大圣見了,現出本相道:“郎君不消嚷,廟宇已姓孫了?!边@真君即舉三尖兩仞神鋒,劈臉就砍。
大圣孫悟空先氣定神閑地辦公,被撞破后并不慌張,還耍嘴皮子“郎君不消嚷,廟宇已姓孫了?!?,占據心理優勢;二郎神二話不說,劈臉就砍,氣急敗壞,惱羞成怒,心理已呈劣勢。
通過以上三處斗法,不難看出人物的心理經歷了微妙的變化:小圣臨危受命,降服大圣,越戰越慌;大圣被迫迎戰,戲耍小圣,越戰越勇。
從地點之變、神威之變、稱呼之變、心理之變中,一個桀驁不馴、爭取自由的大圣孫悟空形象呼之欲出,而一個武藝高強、自恃身份的二郎神形象也躍然紙上,足見本課語言之精妙,令人嘆為觀止。