婚姻自定義時代：謹慎選擇，勇敢承擔

撰文_夜深

婚姻是一種特別庸常的古老現象，又是一個常談常新的前衛話題，似乎其中隱藏著復雜人性的無限秘密。

如果我們把婚姻作為一種制度去考察，就會發現它并沒有什么神秘。恩格斯說，婚姻是私有制的產物。而私有制的產生在生產關系上是以男權為構架的，所以，私有制下急需解決的首要問題就是，男性必須確認誰是自己的孩子（兒子），以便于實現財產的繼承——只有將自帶子宮的女人也歸為男性的私有財產，這個問題才能快刀斬亂麻地高效率解決。而一個社會中的個體，不管是性本善還是性本惡，只要有了私有財產和婚姻家庭子嗣的連帶，就自然而然地有了“生命不可承受之輕”，想做任何出格的輕逸之事之前都要好好斟酌一下了，更不用說揭竿而起犯上作亂。

所以，從婚姻制度的起源去概括婚姻的本質，不外乎這么幾點：婚姻是私有制（及男權）的產物，是種群繁衍的最小合作單位（管理者頒發的一紙證書，是契約關系的書面證明），是方便社會管理的基本組織形式。

這就說明了，為什么不結婚的人多了之后，管理者會著急。尤其是不結婚的底層男性（找不到愿意匹配的結婚對象）多起來之后，管理者會特別著急。

“婚姻”這兩個字，不管是聽覺效果還是視覺效果，總有一種濃濃的雌性氣息，似乎婚姻尤其對于女性是特別利益攸關的大事。看明白了婚姻的本質，就會發現老祖宗造字的時候，顯然是帶著對女性的勸誡和恐嚇。其實，女性相比男性，天生的生理優越之處就在于：她永遠確定誰是自己的孩子。不過，在生產力低下、女性被弱勢化邊緣化的時代，女性若不老老實實出賣子宮，成為男性和婚姻的附屬品，還真是鮮有更好的謀生方式。

時代變了，伴隨著女性經濟獨立和人格獨立而來的不婚的增加，怎么能不讓管理者更加恐慌呢？如果不婚的女性越來越多，豈不是要斷子絕孫天下大亂？其實這擔心也是多余，在婚姻制度依舊占據主流的時代，絕大多數人還是會選擇進入婚姻這條傳統路徑。

為什么呢？因為從婚姻制度起源的角度所考察的婚姻本質，遠遠不能涵蓋婚姻在其長久發展中所囊括的全部真相。連帶著婚姻契約而來的，是一種最復雜的人際關系——它不但關系到我們的后代養育和成長、關系到我們的社交生活和經濟生活，更關系到我們的情感、心理需求，關系到我們的精神生活甚至靈魂生活。在經濟契約這個本質之外，人們對婚姻附加了多種情感和心理期待——渴望一種相互的身心扶持與慰藉，以及由此而帶來的相互擁有的心理安全感，甚至，渴望一種生命相互嵌入的浪漫感，古老的《詩經》中即有“死生契闊，與子成說。執子之手，與之偕老”的神思邈遠。

這通常被認為是婚姻制度和文化長久浸淫而成的一種集體無意識。但近年西方的一些研究從另外的角度給予了新的解釋。

2016年《紐約時報》登載過一篇婚姻調查分析文章，其中提出了一個觀點，按照馬斯洛的需求層次理論來考察婚姻制度的變遷：滿足生理與安全需求的婚姻，滿足愛與自尊需求的婚姻，滿足自我價值實現和自我超越的婚姻。三個階段分別與生產力水平具有一定的對應性，相互之間又具有交叉和覆蓋性。此外，他們還發現，越是能夠滿足高層次需求的婚姻，越是體現出平等性和雙贏性，其穩定性也越高。

環顧我們周遭，我們知道這樣的理想婚姻是少數，而且大多集中于學者、專家這個不但高知而且相對更理性平和的群體中。最近，因為在與激進女權主持人的性別探討中顯示出理性平和風度的“硬核理性”學者喬丹·彼得森在中國網友中走紅。他是加拿大一位頗有名氣的公共知識分子，也是一名術業有專攻的臨床心理醫生。他在另一個“結婚的真正理由”的演講中，提出了自己對于婚姻的理解，正是滿足多層次需求的雙贏婚姻。同時，他個人的婚姻，也是這一理想婚姻狀態的模范標本。

這種理想的婚姻，雖然對大多數普通人來說有點可望而不可即，但除此之外，人們還不太可能找到一種比婚姻更可信的人際關系來寄托這些美好期待。所以，在離婚率近乎50%的年代，依舊有勇敢的人們蜂擁進入婚姻圍城。這不能簡單斥之為愚昧，倒不如說，這也正是人類的樂觀和可愛之處。

婚姻好比體制。在體制內待過的人都對它的好處和它的不自由心領神會，更為真相的是，它的好處和它的不自由恰是一體的兩面，互相嵌入、互為表里。不過，婚姻這種體制具有很大的主觀能動性，而且毫無疑問的是，從整個世界范圍看，婚姻制度的規約性正在越來越松懈，傳統婚姻的世俗功能（如生育、養老）越來越社會化；人們不但擁有了更多進入婚姻或不進入婚姻的選擇自由，而且婚姻內的自由度也在擴展，只要雙方能夠達成共識，完全可以更改或升級婚姻中那些長久以來約定俗成的阻礙，成就個體價值實現的部分。

然而，自由度越大，也意味著個體越應為幸福自負其責。在婚姻自定義時代，擁有什么樣的婚姻，更大程度上體現出的是個體的智慧等級和心智成熟度。

“聽過很多道理，卻依舊過不好這一生”，這句話用在婚姻上，命中率不要太高。因為對于我們人生真正起作用的道理，從來不是聽來的，而身心投入的真實的生命體驗，則更容易內化于我們的心智。所以面對婚姻這個道場，除了弄明白其本質之外，更重要的是弄明白自己，謹慎選擇、勇敢承擔。

也有人預言，隨著社會的發展，婚姻制度終將自然消亡。不過，即使婚姻制度消亡了，對于高質量親密關系的需要卻是不會消亡的人性。人們投注在婚姻上的那些期待，必然投映于更大概念范疇的親密關系之上。沒有了制度的約束之后，幸福恰恰需要更高的文明和智慧與之匹配。