吉金夜話（四）·番生簋

文/叢文俊

番生簋蓋

番生簋，西周孝王時器，原器已流藏美國，今只有印刷品流傳。此器作于西周中期，乃其時大篆書體演進中的標志性作品，其精美的程度，幾乎與晚期的成熟作品相埒。銘文為番生自述法效乃祖明德，勤于王事，天子命其掌管公族、卿事、大史寮，賜以品物，番生因以頌美天子，作器永志。由此可見，番生簋屬于王室作器，對其書法的解讀與審美、臨習，均須以此為基礎。

從象形文字向大篆演進，主要表現為曲線的圖案化仿形變化歷程。這種導源于象形文字“畫成其物，隨體詰屈”構形原則的點畫線條，隨著書體演進，“畫”的程度不斷衰減，而“寫”的意味逐漸增加。圖案化是正體規范的標志，潦草化是日常手寫體的發展趨勢，二者的目標都是改造象形文字的符號特征，而交互影響，手段有別。番生簋的字形狀態代表了大篆書體初具規模，幾乎涵蓋西周中、晚期王室作器的基本風格樣式，虢季子白盤則預示著大篆書體之未來的發展趨勢。所以，解析番生簋銘文的體勢風格，對學習西周中、晚期金文書法具有普遍的借鑒意義。

通臨《番生簋》

番生簋銘文行列井然，但有些字形尚存古法，修縱逾制，均突破界格域囿。例如，一行“誓”、二行“”、五行“”、八行“軫”、九行“”“童”、十行“簟”等，都是尚未完成簡化、規范的過渡狀態，不得不爾。按，大篆書體演進中的一個重要環節即行列界格，凡字形繁復而象形者簡化，偏旁數量多者省略，偏旁位置固定而樣式劃一，小字則拉伸線條而增其轉曲，務必使字形等齊以諧界格。此銘處其發軔，故能權變，其字形、篇章整飭而有變化，規范不乏生動的美感，也因此而生。得失之際，足以啟發后學。

番生簋線條精勁，含而不露，威而不怒，乃臨習中最難把握尺度者。而欲得其筆意，傳其神韻，只能寤寐思之，輾轉求之，待豁然開悟之后，方可下筆臨之。古文字歷史悠久，但重新面世的時間很短，熱衷摹習其書法并付諸創作的時間更短。前賢能給我們提供的經驗無多，見解也是正誤參半，今人好之者雖眾，而能者幾稀，歸根到底，是不熟悉其書其理所致。所以，金文書法的學習，要從點滴做起，集腋成裘，始能有得，絕無幸致之理。

根據筆者的研究，金文制作可以分為書范、制范、澆鑄三個步驟。書范時為墨跡，必多筆意；修范是使所書成為字模陶范，要適合澆鑄工藝的需求，修摹即其重要的手段，亦即以修摹改造墨跡；字范與器范相合，澆鑄銅汁，器之與銘即告完成。若修摹字范不精，或澆鑄時范有缺壞，都會影響到銘文的狀態。若考慮到數千年銹蝕泐損，變化會更大。也就是說，今天所學的金文，并不等于書范時的墨跡狀態，修摹字范的工藝手段又給銘文增加了一些裝飾性，銹蝕泐損還會進一步破壞其初成面目，增加所謂的“金石氣”。由此可見，學習金文書法，面對的并不是具有完整書寫意義的作品，如何理解拓本所能提供的美感風格、弄清楚自己希望從中學到什么，以豐富當代的書法創作，也是臨帖中要思考的問題。

筆者選帖，取不同時期的代表作，以達會通之旨。讀帖，先通讀全銘，研味字形，疑則檢書；次乃究其美感風格，明確與他帖的不同之處；再次為稱解筆意。臨帖，素喜小字通臨，將預得體會付諸實踐，如有未安之處，則需再三思考，以祛疑求正。在臨帖中，對用筆的驗證是很重要的，盡可能采用近于帖意的筆法，以期得其精神。對有較好書法功底的人來說，臨帖最忌的是以自己的筆法和書寫習慣強加于帖，臨什么帖都像自己，有時還標榜曰意臨，實在誤人誤己。筆者以為，學書所謂“入帖”，須以尚形、得筆、傳神為目標，亦即劉熙載所言“我入于古”。如能真正做到“入帖”，則所得必多，前景亦佳，沒必要以“入帖”為疑，也能避免以意臨塞白。

臨《番生簋》 局部

臨《番生簋》 局部