虛擬現實技術在天津非遺保護與傳承中的應用

文 / 邵恒 安穎

虛擬現實技術（Virtual Reality,簡稱VR）是一種通過全景拍攝或者三維動畫技術。它讓觀者通過一定的設備能夠身臨其境地感受到虛擬環境的沉浸式體驗技術。觀者通過配套的穿戴式設備，不僅可以全方位地看到周圍的虛擬環境，而且可以在虛擬環境中走動和互動，猶如將觀者完全帶入了虛擬空間當中。該技術現已在全球范圍內推廣，被廣泛應用于醫療、教學、航空、建筑等領域。因此，在非遺保護與傳承中，虛擬現實技術與傳統的一維文字記錄和二維影視資料記錄相比，有更多的優勢。

天津作為典型的中國老城，有幾百年的歷史文化傳承，在悠久的歷史長河中積淀下來一顆顆非遺明珠，如泥人張彩塑、楊柳青木板年畫、風箏魏、狗不理包子等。但是隨著時代的發展和現代化的改造，一些地道的天津非遺文化逐漸改變甚至趨于消失，更有一些不法商販受利益驅使售賣粗制濫造的仿制品以次充好。怎樣在科技飛速發展的現代社會把寶貴的非遺傳承下去，是一個亟待解決的問題。用科技保護與傳承非遺正是最好的解決方案，虛擬現實技術正是這樣一種能夠用于天津非遺傳承與保護的科技手段。

一、虛擬現實技術在天津非遺保護與傳承中的重要性

虛擬現實環境不僅可以全方位記錄非遺的原生態畫面和聲音，而且可以借助三維掃描技術、動作捕捉技術、影視特效技術等多角度展現非遺文化。

（一）吸引更多年輕人關注學習天津非遺文化

非遺的傳統傳承方式多采用口傳心授的方式。這種傳承方式讓非遺只能在民族、家族甚至是個人之間傳播，像天津泥人張彩塑就屬于家族式傳播。雖然國家將非遺傳承人當作重點保護對象，但是仍舊面臨著上一輩傳承人年事已高，而年輕一輩傳承人青黃不接的尷尬局面。這主要是因為在外來文化和科技娛樂方式的沖擊下，天津的年輕一代對傳統非遺文化產生不了濃厚的興趣。而虛擬現實技術的多感官參與和互動體驗方式給年輕受眾帶來了前所未有的新鮮感，能夠吸引年輕人感受和學習非遺文化。通過虛擬現實技術在非遺保護與傳承中應用實例的展映和反饋，可以看出年輕一代，尤其是在校大學生對非遺的學習熱情高漲。學生通過虛擬現實互動體驗的方式，能夠完全沉浸在原滋原味的非遺文化中，并對一些平時難以觸及的非遺文化產生濃厚的學習興趣。

（二）向更多海內外游客宣傳天津非遺文化，助推當地旅游

在美國來華的游客中，有26%是為了參觀中國的名勝古跡，而有56.7%是為了了解中國傳統的風土人情和生活習俗[1]。因此大力宣傳天津非遺文化，有助于吸引更多海內外游客，助推本地旅游經濟。由于過度旅游開發和商業化生產，很多不法商販在經濟利益驅使下冒用當地著名非遺品牌，制造售賣大量粗制濫造的非遺產品[2]。在天津的旅游景點經常會遇上電腦復印的“楊柳青木版年畫”或是模具生產的“泥人張彩塑”，假冒偽劣的“狗不理包子”和“十八街麻花”等更是數不勝數。這些劣質產品不僅會讓外地游客對非遺產生誤解，而且會對正宗的非遺傳承人帶來消極的影響，使傳承人失去鉆研非遺技藝的信心和耐心。這些粗糙拙劣的形式化產品和機器化生產無法使非遺技藝有所提高，更談不上創新，嚴重影響了非遺的傳承和發展。因此，要借助虛擬現實技術和網絡平臺讓更多海內外游客體驗真正的傳統非遺技藝，而不只是購買形式化的非遺商品[3]。此外，虛擬現實技術與旅游開發相結合的多種方式為非遺文化的產業化利用提供了新的發展空間。

（三）避免天津非遺文化流失或異變

目前與非遺相關的旅游開發存在著很多問題。一些旅游項目為了迎合游客，將原滋原味的非遺進行了形式化、片面化的改造，丟失了非遺文化原本的深刻人文內涵和精益求精的品質追求[4]。這些改造讓非遺表演趨向于一種儀式型的商業演出。更有甚者，一些改造為了娛樂效果將非遺表演庸俗化。尤其是一些民俗類的表演，往往有固定時間和特殊寓意，如天津皇會、獨樂寺廟會、潮音寺民間廟會等。而有些商家為了娛樂效果，每天都演出同樣的民俗表演，使民俗表演趨于形式化而失去了更深層次的內涵，使旅游開發與非遺文化脫節，或造成非遺文化的異變。而虛擬現實技術可以避免這些非遺文化的流失或異變。首先，虛擬現實全景實拍技術為全方位記錄非遺的原始狀態和原生環境提供了技術支持，可以原滋原味地數字化再現非遺文化，如敦煌數字化保護工作。其次，虛擬現實三維掃描與修復技術為保護和傳承非遺文化中的實物工具和道具服飾提供了安全保障。例如，1990年開始的美國斯坦福大學數字米開朗基羅項目，通過三維激光掃描儀將著名雕塑家米開朗基羅的主要作品轉化成了數字化模型。

二、虛擬現實技術在非遺保護與傳承中的應用現狀

國外較早將虛擬現實技術應用于非遺保護與傳承。美國加州大學洛杉磯分校的“數字化斗獸場”項目以及弗吉尼亞大學的“羅馬再生”項目、加拿大的“圣母瑪利亞與圣嬰”數字化項目、以色列的“凱撒時代建筑遺址”修復項目、日本奧茲大學的“獅子舞”數字化保護項目等，均采用了虛擬現實技術，對現實場景或已經消失的場景進行數字化再現，取得了很好的反響。

我國也已經開始了這方面的研究。浙江大學CAD&CG國家重點實驗室就敦煌藝術的保護始于1997年，至今已開發并實現了敦煌莫高窟虛擬參觀旅游系統、壁畫臨摹技術和壁畫色彩演變技術以及計算機輔助石窟保護修復系統等。北京大學的“龍門石窟”數字化保護項目用虛擬現實技術完美再現龍門石窟的場景。但是，這方面的研究成果離廣泛性的應用還有一定距離。

三、虛擬現實技術在天津非遺保護與傳承中用到的相關技術

非物質文化遺產保護與傳承虛擬化流程主要包括非遺資料收集整理、資料數字化和推廣，見圖1。與傳統非遺保護方法相比，虛擬現實化非遺作品有很多技術優勢。

（一）虛擬現實技術打破了傳統保護方法的局限性

傳統的保護方法多采用文字或二維圖像記錄的方法，既不易于保存，也沒有直觀性。虛擬現實技術采用720度全景實拍技術，后期采用After Effects和Premiere Pro等軟件進行畫面合成和剪輯，能夠得到穩定的4K高清的視覺效果逼真的立體畫面。此外，利用數字化技術可以更好地保存資料、宣傳文化。

（二）虛擬現實技術可以實現很多傳統保護方法無法實現的效果

圖1 非物質文化遺產保護與傳承虛擬化流程

借助三維建模技術可以完成攝像機不能拍攝的內容，可以虛擬現今已經遺失的內容。常用到的軟件主要有三維建模軟件Maya、3dsMax和雕刻軟件Zbrush等。一些更為復雜的模型還可以通過三維掃描技術將現實物體轉化為數字模型[5]。實拍無法完成的動作可以通過穿戴設備，用動作捕捉技術將現實中人的動作轉化成數據進行保存或傳遞到動畫角色模型上。該技術可以對傳統非遺藝人的詳細動作進行永久存儲或動畫再現。這樣，學習者通過虛擬現實設備就可以全方位地觀察學習非遺技術。

（三）虛擬現實技術融合了更多感官參與體驗

傳統的保護方法只靠單一的視覺體驗，而虛擬現實技術融合了視覺、聽覺、觸覺等多種感官體驗。通過虛擬現實頭盔、手柄、數字手套、力反饋和觸覺感受器等穿戴設備，體驗者不僅有很好的沉浸感，而且可以通過聽覺和觸覺與周圍環境進行互動。通過聲音的數字化處理，播放設備的智能化，使聲音產生空間感；通過二維特效和三維特效技術，模擬真實環境中的風、雷、雨、電、火焰，使內容更加真實；通過游戲引擎技術，增強體驗者與內容的互動。這些技術的不斷發展，使非物質文化遺產的內容能得到更好的保護與傳承。

四、虛擬現實技術在天津非遺保護與傳承中的優化應用

（一）與地方旅游相結合開發非遺虛擬現實旅游項目

天津本來就是知名的旅游城市，可以與地方旅游相結合開發虛擬現實旅游項目，在創造經濟價值的同時讓更多的人關注非遺文化。我們可以將楊柳青年畫的虛擬現實體驗引入楊柳青當地的民俗旅游中。

（二）建立系統的非遺虛擬現實網絡展示平臺

國家投入大量資金用于非遺保護工作，僅2006到2014年，國家累計投入非遺保護的資金就高達35.14億元。現階段各地都將非遺保護的重點放在了非遺的數字化保護上，而建立系統的非遺虛擬現實網絡展示平臺將是最佳的選擇。該平臺不僅可以系統地收錄保存各地的非遺項目，而且可以通過網絡向更多的人宣傳非遺文化。

（三）與網校和地方高校合作開發非遺虛擬現實網絡課堂

與網校和地方高校合作開發非遺虛擬現實網絡課堂將會是未來傳承和發展非遺文化的重要途徑。這既可以節省師資，又可以讓受眾面更廣泛，吸引更多年輕人。

將虛擬現實技術應用于非遺保護和傳承是技術與藝術、文化相結合的完美契合點。虛擬現實技術不僅可以融合傳統聲音、影像、互動展示等功能，而且可以借助先進的三維掃描、運動捕捉等技術全方位多角度地展現非遺，讓體驗者輕松地了解非遺的歷史、文化、環境、傳承方式。虛擬現實技術可以在不損壞非遺原貌和環境的情況下批量地復制和傳播非遺產品與技術，形成非遺文化產業鏈，充分發揮非遺的文化價值和經濟價值。在用虛擬現實技術傳播非遺的過程中也會產生大量新型文化衍生品和新興技術行業，這對于當今非遺文化產業的發展具有不可估量的價值和意義。

[1]胡亞希.虛擬現實技術在中國非物質文化遺產保護中的應用[J].江西社會科學,2012(8).

[2]余悅.非物質文化遺產研究的十年回顧與理性思考[J].江西社會科學,2010(9).

[3]譚必勇,張瑩.中外非物質文化遺產數字化保護研究[J].圖書與情報,2011(8).

[4]雷蓉,胡北明.非物質文化遺產旅游開發的必要性分析——基于保護與傳承的視角[J].貴州民族研究,2012(4).

[5]黃永林,談國新.中國非物質文化遺產數字化保護與開發研究[J].華中師范大學學報(人文社會科學板),2012(3).