情感的滲透與提煉 詩意的熏染與沉淀

摘 要：風(fēng)格是文學(xué)作品在內(nèi)容和形式上有機統(tǒng)一中所表現(xiàn)出來的作家的創(chuàng)作個性。它貫穿于一個作家整個創(chuàng)作活動中。當(dāng)代女作家葉文玲在其創(chuàng)作中逐漸彰顯其創(chuàng)作個性。通過內(nèi)容層面單向地就深厚的情感意蘊、明朗的抒情基調(diào)等方面，闡述其清新淡樸風(fēng)格的成因。以期對葉文玲的文學(xué)創(chuàng)作做更深入的理解和把握。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代小說 葉文玲 清新淡樸 個性探討

從地域文化層面看，當(dāng)代文壇女作家中，如果說遲子建的小說善于描寫東北風(fēng)光；王安憶對市民生活給予了深切的關(guān)注，寫出了一系列反映上海和上海人的都市文化小說；池莉具有對人與人之間體察入微的至誠情懷，是當(dāng)代小說中的一汪清泉，是“漢味小說”的代表；那么，葉文玲的小說創(chuàng)作重在心靈展示，從《心香》《小溪九道彎》到《無夢谷》等，無不孜孜于真善美的追求。她以純情、唯美的寫作引起文壇的關(guān)注，她以清新、詩意的情懷引起讀者的青睞。從而建構(gòu)起清新淡樸的抒情格調(diào)。

一、深厚的情感意蘊

凡杰出的作家，都是描寫特定地區(qū)風(fēng)俗畫的能手。他們在自己的作品里勾勒出了一幅幅逼真的生活畫面，在這些畫面里表現(xiàn)了一定區(qū)域的獨特的生活方式、社會風(fēng)情和社會形態(tài)，具有濃郁的地方色彩和鄉(xiāng)土風(fēng)味。對提升作品的抒情力度會起到特定的幫助作用。

（一）鄉(xiāng)土風(fēng)俗的呈現(xiàn)

文化作為人類社會的現(xiàn)實存在，諸如語言、宗教、民族、節(jié)慶、風(fēng)俗、建筑、服飾、飲食等的影響，具有客觀性。但它在發(fā)展中，又受到思想觀念、價值觀念、行為方式等的影響，而呈現(xiàn)出主觀性。這樣的雙重聯(lián)系深深地吸引和左右著人們對特定地域的認同，亦即生養(yǎng)地的認同。“結(jié)果是地區(qū)為人們提供了一個系物樁，拴住的是這個地區(qū)的人與時間連續(xù)體之間所共有的經(jīng)歷。隨著時間的堆積，空間成了地區(qū)，它們有著過去和將來，把人們捆在它的周圍。” [1] “因為從小生活在特定的文化圈內(nèi)，受其熏陶和侵染，以及作家個體同生養(yǎng)地的文化母體無法割斷的精神聯(lián)系，正是使他們難以抹去深受地域文化傳統(tǒng)影響的深刻印痕。” [2]吳越文化熏陶下的浙江作家葉文玲就是這樣一位把地域文化風(fēng)情描寫得十分嫻熟的作家。其小說在風(fēng)俗描寫上獨樹一幟，大量的風(fēng)俗畫、風(fēng)景畫，形諸筆端，作為小說的描繪背景、渲染氛圍的支撐材料。宛若江南民歌小曲那樣纖細柔和，婀娜多姿。1983年，葉文玲出版了中短篇小說集《長塘鎮(zhèn)風(fēng)情》，亮出了“風(fēng)情”這個旗號。其故鄉(xiāng)在浙東楚門鎮(zhèn)，楚門鎮(zhèn)成為葉文玲文學(xué)創(chuàng)作的民間化傾向的最主要的平臺。她以流麗抒情的筆調(diào)寫了一組以“長塘鎮(zhèn)”為背景的中短篇小說，這幅風(fēng)俗畫長卷，徐徐展開。在長塘鎮(zhèn)系列創(chuàng)作中，葉文玲把這個方圓不足兩里，人口不足一萬的小鎮(zhèn)描寫得極其秀美，如《小溪九道彎》中鄉(xiāng)間小溪浣衣風(fēng)俗圖的描繪，顯得繪聲繪色：“一股清溪從山那邊的峽谷中流淌出來，跳過巖頭，越過澗石，到了樟樹岙的山腳，分外曲曲彎彎，細心人從頭一數(shù)，竟有九道彎；這曲曲彎彎的清流源頭，本是個大龍?zhí)叮畡輿坝浚H有龍威，到了九道彎這兒，越發(fā)跌宕多姿了。”這一“跳”一“躍”，顯現(xiàn)其無盡的活力。“緩急處如飛珠濺玉，平緩處若銀湖瀉波，錯落有致，那抑揚頓挫的聲響，就像一架經(jīng)年彈奏的弦琴，真有說不盡的妙趣。”聲情并茂的描寫，從小溪的流淌中，我們似乎看到了鄉(xiāng)村那恬靜的生活畫面，而小溪引出來的正是一群浣洗的姑娘，她們的洗衣聲、說笑聲，以及小溪的流淌聲，交織在一起，奏響一曲鄉(xiāng)間勞動的歌聲。《小溪九道彎》正像一首從清新的溪水上飄來的歌。語言的音樂感非常強烈，人物、畫面、語言、旋律，都好像經(jīng)水洗滌清澈明朗，一塵不染。那清亮亮的小溪、軟軟的柳枝、搖落的露珠、清明時節(jié)的青蒿、柚子花香，無不牽著作者濃濃的故鄉(xiāng)的眷戀。再如《心香》村前的小溪、小院的矮墻、陶土瓦壺；《井旁的柚子樹》中的擔(dān)水佬的水桶、古井、柚子花開，象征著恬靜、溫潤與純潔。這一切反映了作者的故鄉(xiāng)情結(jié)以及對故鄉(xiāng)深深地思念。

（二）人性情感的表現(xiàn)

葉文玲對地域風(fēng)情的專注，終極目的是人性關(guān)懷。作為女性作家，她對女性有著特殊的情感，善于通過自己去換位思考，結(jié)合自己的特殊經(jīng)歷，賦予筆下人物以自己“心靈的探索和觀照”，把人物最深刻、最集中、最豐富的內(nèi)心的情感借助于詩意的描寫而呈現(xiàn)出清淑之氣、陰柔之美，讓讀者分明看到作者的身影在時隱時現(xiàn)。這種帶有“傳記”色彩的構(gòu)圖設(shè)計，能夠給人一種親切感并將讀者帶入特殊的情境中加以體驗與回味。這種探索是有益的。葉文玲在經(jīng)歷了坎坷和磨難之后，以如椽之筆戳擊“人的生命形式和生存形態(tài)”，開始探索人的心靈世界、人的精神世界，人的心靈在現(xiàn)實苦難撞擊下的生存困境與精神困惑。作者以自己的親身經(jīng)歷為創(chuàng)作背景。葉文玲年僅十五歲就從中學(xué)輟學(xué)。原因是在復(fù)旦大學(xué)讀書的哥哥葉鵬于1957年的“政治風(fēng)暴”中遭受不公正待遇而錯劃為“右派”。作為妹妹也受到了牽連。作家以“傳記”的形式把哥哥和自己的命運投影在長篇小說《無夢谷》里。“傳記，就其真正含義來說，是生平的文學(xué)，特別是個人生平的文學(xué)，具有任何其他種類的歷史無可匹敵的魅力。” [3] 《無夢谷》雖不是傳記，卻有作者的生活經(jīng)歷。出生在江南水鄉(xiāng)的兄妹楚漢、楚澗，楚漢在D大學(xué)中文系讀書，1957年的政治運動被打成“右派”，被發(fā)配到西北貧瘠偏僻的小山村接受勞動改造，并且經(jīng)受了大學(xué)戀情的無情沖擊：佟璇棄他而去并且嫁給了整他的政治小丑鄭摯；而妹妹楚澗因哥哥受牽連，剛收到高中錄取通知書就被無情地取消了入學(xué)資格。她回鄉(xiāng)接受勞動改造。可在感情上顧平亮的自私、季東森的無恥又重重地打擊楚澗脆弱的心靈。作者借助于描寫把人物深層的隱痛、傷痛不忍心地揭開，而又無情的撕裂，讓人物的心靈在撞擊中痛喊，在扭打中痛哭，讓人物的情感在相遇中無奈，在相識中煎熬，在相處中絕望。《無夢谷》是整個夢境的破碎，它解構(gòu)心靈史是悲劇的象征。其目的是要在掙扎的命運里，默默祈禱新的夢境的出現(xiàn)，給心靈以一絲的亮色和潤澤，以期有新的建構(gòu)。

《此間風(fēng)水》把生活中固有的美的生命、美的情感，弘揚到了極致。這個篇幅不長，人物也較少的短篇故事，是以作者熟悉的長塘鎮(zhèn)風(fēng)情為背景的，如果說無夢谷是楚漢兄妹的精神家園，那么故鄉(xiāng)楚門玉環(huán)為模式的長塘鎮(zhèn)就是作家葉文玲的理想之國。她不辭辛苦地在這片土地上挖掘美，她以寬厚慈愛的筆書寫了長塘鎮(zhèn)獨具魅力的美。

二、明朗的抒情基調(diào)

文學(xué)創(chuàng)作必須有感而發(fā)，葉文玲小說擷取其故鄉(xiāng)生活，也可能在生活中找不到原型，但可尋覓到他們的蹤影。

（一）不加張揚的美善旋律

美與善具有相互的包容性，美的人物必然是善的，善的人物才是美的。或者說，美是形式，善是內(nèi)容。葉文玲作為一個女性，在描寫人物時大部分是以女性為代表，極力描寫她們的人性美。如《心香》以回憶的方式寫到我（巖岱）是師范學(xué)院應(yīng)屆畢業(yè)生，畢業(yè)前為完成畢業(yè)創(chuàng)作，來到一個叫大龍溪的山村寫生，創(chuàng)作《溪邊》。畫中的少女即現(xiàn)實中的山村女孩啞女（我為她起名亞女）。回校待《溪邊》發(fā)表后，得到了稿費，我給亞女一筆錢，結(jié)果原封不動退回來了。畢業(yè)之際，“因為油畫《溪邊》的成功，我在畢業(yè)生中成了風(fēng)云一時的人物，分配到了理想的崗位——文化局的美術(shù)創(chuàng)作組。”可世事難料，一場政治風(fēng)暴將我“補充”上右派。我跌下來了，而且恰恰跌落到成名之地——大龍溪。我“奉命到這個偏遠的山村——大龍溪去插隊改造時，則在六零年。我還是住在四年前的朱老太家。我得到了亞女的真誠的幫助。從我住下的第二天起，每到黃昏，她總要提著那把擦得干干凈凈的瓦壺走過來，先在我的搪瓷缸里注上一杯滾熱的開水，接著，抽下盆架上的毛巾，把剩下的開水統(tǒng)統(tǒng)倒在木盆里，淺淺地朝我抿嘴一笑，然后就扯一扯圍裙，腳步輕輕地走了。一周、兩周，亞女一如既往的熱忱，使我十分惶惑不安。我實在不配承受。當(dāng)我漲紅著臉，用各種笨拙的手勢表明我如今的罪人身份，請她千萬不要如此這般時，她卻兩眼烏亮地看著我，微微地搖著頭。她是在用會說話的眼神向我表示：她早知道了。她知道這一切，但這一切對她無所謂。”她甚至為了巖岱不至挨餓，竟然用那把灰褐色的瓦壺從人民公社的食堂偷來摻了許多番薯葉子的稀飯給巖岱，而甘受他人凌辱直至跳崖，投進大龍溪，結(jié)束年輕的生命。葉文玲以底層的視角，以如泣如訴的文筆把亞女內(nèi)心作為人性最柔軟的部分呈現(xiàn)給讀者。再如《井旁的柚子樹》為了打撈朋友的一支鋼筆而掏干井水的擔(dān)水佬，樸實憨厚的山民竟有如此善良的舉動。這種謳歌在此后的《小溪九道灣》等小說中依然執(zhí)著而嘹亮。葉文玲是個“唯美式”的作家，她對于美有著特殊的敏感。“她的整個寫作總是傾注著美的情愫，讓美與詩意燭照生存的晦暗，剝示人性的邪惡，使殘酷變得親和，使苦難變得溫馨。” [4]

（二）不事雕琢的純樸本色

葉文玲以她寬厚慈愛的筆書寫了長塘鎮(zhèn)獨具魅力的美，這種美是未經(jīng)雕琢的玉石。如《晚香玉》中的一段描寫：“小小的新房多么稱心如意呵，雖然沒什么漂亮的家具，可是，那上邊粉成雪白，下邊刷成奶黃的墻壁，那擺得滿滿卻很整齊的書架，都叫人賞心悅目，連床上那圖案素凈的鋪單、被面，也無處不透露出‘書呆子的新房所特有的樸素和大方。尤其雅致的是窗臺上那只姜色瓦盆中的一株晚香玉，這株為新娘特別喜愛的花，新栽未開，碧翠欲滴的綠梗，亭亭玉立，生機無限。為了不使它太顯眼，細心的新娘把它置放在窗臺的邊角，因此，它欲藏還露，在垂落的淡黃色窗簾遮掩下，只看到兩枝嬌綠的嫩莖。”生活本來平凡的居多，作家的本領(lǐng)就是能夠小中見大，從這些瑣碎平凡的東西中悟出其中的情味。《心香》《舅公》《浪漫的黃昏》《此間風(fēng)水》等小說中的人物他們做著很平凡的事，卻在平平凡凡中透射著一種質(zhì)樸的美。葉文玲以她敏銳的觀察和悟性，以真摯的感情與語言，呈現(xiàn)出親切和香醇，奏出內(nèi)心的旋律，道出生活的詩情，求得繞梁三日的弦外之音。

綜上，可以看出，故鄉(xiāng)小鎮(zhèn)的生活，小鎮(zhèn)風(fēng)情的濡染，把她引導(dǎo)上文學(xué)創(chuàng)作之路。借助于文學(xué)創(chuàng)作又是對故鄉(xiāng)的真誠的感恩和回饋。她的作品中始終保持著濃濃的泥土氣息，對真善美的謳歌，對人性的終極關(guān)懷，無不彰顯她的審美追求。這種追求終于形成了與眾不同的創(chuàng)作風(fēng)格——清新淡撲，富于詩意。

注釋

？譹？訛 文中文本引用源自：葉文玲小說選[C].四川文藝出版社，1987.

參考文獻

[1] （英）克朗.文化地理學(xué)[M].楊淑華，等，譯.南京：南京大學(xué)出版社，2003：130-131.

[2] 吳延生.江蘇“大學(xué)敘事”的文化抒寫及地域特征[J].江蘇社會科學(xué)，2017（6）.

[3] 李健.中國新時期傳記文學(xué)研究[M].北京：新華出版社，2008：17.

[4] 洪治綱.葉文玲.尋找理想生命的聚光[M].北京：作家出版社，1999：174.