古絲綢之路上的外交

[烏茲別克斯坦]瑞德維拉扎 著 高原 譯

在公元前141年至公元前129年之間，希臘—大夏王國處于塞迦和大月氏部落的壓制之下，希臘在中亞南方的統治也開始崩潰了，不過小部分希臘統治在北大夏和粟特南部又留存了多年，大月氏人在匈奴的擴張下向西遷徙，然后占領了巴克特利亞。之后建立貴霜王朝的就是大月氏的一個部落貴霜，而大月氏也是中國打開西域之門的首要因素。自漢朝開始，中國開始實行迅猛的擴張政策，試圖從黃河和長江之間的區域向外擴張。在漢武帝時（公元前140年—前86年）尤其傾向這一政策，將注意力放在了漢朝與匈奴交鋒的西域上。在冒頓單于的時候，匈奴人摧毀了月氏，并迫使大部分月氏人（大月氏人）逃亡至粟特和大夏。中國人在尋找共同對抗匈奴的盟友時轉向了大月氏人，為了和他們建立外交關系并結成軍事同盟，漢朝向西域派遣了張騫帶領的中國使團。張騫在被匈奴人囚禁多年之后，成功逃出并深入中亞，并成功與大月氏人進行了談判。張騫打開了西域，并帶來了中國與西域包括外交聯系在內的各種交流。第一個與中國建立聯系的就是大宛-費爾干納，而在當時諸多國家交戰的緣由之一就是費爾干納的“天馬”。

《史記》記載，漢武帝派遣使者帶著一千兩黃金和一匹黃金馬去大宛國求馬，然而大宛王不愿將天馬交給別的國家，拒絕了這一請求，他還認為距離大宛甚遠的中國不會向大宛派遣軍隊。漢武帝的使者對此感到很憤慨，因此對大宛王惡語相向，最后使者被殺（看起來外交豁免這一概念在當時并不存在），他攜帶的金銀財寶也被大宛王沒收了。為此，漢武帝任命李廣利為統領，向大宛派遣精兵數萬。這場漢攻大宛之戰持續了四年，并以大宛的慘敗收尾。大宛王毋寡被殺死，大宛前貴族昧蔡被任命為新的大宛王。漢軍則帶著三千匹大宛馬踏上了返回中國的路途。

一年之后，由于昧蔡巴結中國的態度，大宛貴族發動政變殺死了昧蔡，讓毋寡的弟弟蟬封成為了大宛王。蟬封與中國結定了和平條約（這是中國與中亞之間的第一個條約），將自己的兒子送到中國去做人質，同時每年向中國進貢一對天馬。作為回應，朝廷向大宛派去了帶有禮物的使團，以此來加強與大宛的和平關系。在從大宛回中國的途中，中國使團帶回了葡萄和苜蓿籽，而這兩種作物之后就在中國的廣闊土地上散播生長了起來。中國就是這樣第一次接觸到了葡萄和苜蓿這樣重要的農業作物。

漢攻大宛之戰后，中國與西域的關系迅速發展。據《漢書》記載，漢武帝每年向中亞各國派遣的使團數量不少于十個。

公元前111年至公元前105年之間，在漢武帝的決策下，中國第一次和安息帝國建立了外交關系。在安息帝國的東部邊界，中國使團受到安息軍官和兩萬騎兵的熱烈歡迎，并一路被護送到了安息帝國的首都。安息的使團與中國使團一同回國，并給漢武帝帶去了鴕鳥蛋和來自埃及亞歷山大港的善眩人（魔術師）。在打開西域之路并開始交換使團之后，絲綢之路就應運而生了。

漢朝中國與中亞康居國之間的交流則與前述有所不同。康居國擁有強大的軍事力量，因此它一直處于相對獨立于中國的狀態，在政治上并不承認中國的優勢地位。《漢書》中就曾記載在康居國的中國使團被排在烏孫國之后接見，會餐時上菜的順序也晚于烏孫貴族。不過當時的中國非常珍惜能夠了解西域的機會，所以安于這樣的安排。而康居國王盡管沒有將中國視作宗主國，還是將自己的兒子送去中國為漢帝服務。漢人認為這是康居國為了與中國發展貿易而采用的計謀。

盡管在張騫出使大夏和月氏時，這些國家拒絕與中國結成共同抵抗匈奴的軍事同盟，但中國與他們的外交關系還是持續發展起來了。這些外交交流的一大貢獻就是佛教傳入中國，這大大促進了月氏對中國以及中國對大夏的出使。

關于佛教傳入中國，漢字史料中記載了兩個版本。第一個版本記載于《四十二章經》。據其記載，漢明帝派使團往月氏獲取佛經，關于這一出使的年代有不同的記載：60年、61年、64年和68年。三年后，使團帶著《四十二章經》歸來，隨使團一起回到中國的還有第一批來到中國的佛教傳教士——迦葉摩騰和竺法蘭。在這之后，漢明帝修建了第一座佛寺白馬寺。

在漢字史料中記載，中國為了管理西域任命了相應的校尉、建立了軍事哨所，這一點似乎也值得推敲。可能漢代設立的這些校尉和哨所都是負責外交活動的，并不是為了管理西域國家。中國與西域中亞外交關系的建立也帶來了貿易和文化關系的發展，文字史料和考古發掘都可以證明這一點。

考古發現證明，中國的五銖幣從中國流入中亞，尤其到了費爾干納和粟特地區，這也為費爾干納錢幣的發展奠定了基礎。在中亞還發現了大量的中國銅鏡，有時還能發現玉石制品。在公元7年時，王莽當政——在中國的傳統史觀中，一般將他視做一位篡權者——王莽之時，中國與中亞之間的外交關系進入了短暫的停滯期。

在公元25年進入東漢之后，盡管曾有來自中亞某國的使團來到中國請求歸順漢朝，但中國與西域的關系并沒有得到發展。據《后漢書》所說，在65年間，西域一直處在與中國相隔絕的狀態，在74年之后相互交往才開始復蘇。在與西域國家的交往之中，東漢采取的是與西漢不同的政策。東漢的統治者認為與西域的交流會給朝廷帶來沉重的財政負擔，所以這一交流長期處于斷斷續續的狀態。

班超出使西域之后，中國與西域的關系才得到了更穩定的發展。據《后漢書》記載，班超的使團走遍了整個中亞，甚至到達了西海，這里的西海有可能是指里海或咸海。在班超之行之后，在中國開始出現了帶著貢賦前來朝覲的中亞使團。不過這些中亞使團的出現可能也只是個別現象，在當時，西域與中國的交往依然時斷時續，與中國交流的主要是康居國。

中國與安息帝國和貴霜帝國的關系則需要另立篇章才能講清了。總之，安息繼續與中國保持外交上的交流，不過也僅限于派使團向中國進貢奇珍異獸。比如，在87年孝章皇帝執政期間，曾有一個安息使團向中國帶來了獅子，而在101年時安息王米特里達梯也給中國送去了獅子和鴕鳥。值得注意的是，97年正值班超遣甘英穿過安息帝國出使到地中海邊的羅馬帝國。

由于政治軍事局勢的關系，在 曹 魏（220-265年）、晉（265-480年）和北魏（386-556年）時期，中國與中亞的關系全面衰落。此時貴霜和安息這兩個大帝國瓦解了，貴霜帝國里的北大夏被拆分成了好幾個小國，而中亞西南部則在安息帝國之后落入了薩珊帝國的統治之中。當時的康居國也瓦解成了好幾個獨立小國。匈尼特部落和寄多羅部落入侵到了中亞兩河流域的西北部和東北部。當時的中國也處于政治局勢極度不穩定的時期，面臨著政權爭斗以及匈奴和柔然部落的侵襲。因此，基本找不到從公元3世紀后半葉到5世紀初中國與中亞各國交流的記載。除此之外，甚至還有有關魏明元帝不接待西域使團的記載。

只有在魏太武帝（426-452年）時，東西交流才有所復興，太武帝派董琬和高明出使西域，他們攜帶的大量禮品中就有中國的錦帛。董琬行北道入中亞，他首先來到的是烏孫國，在七河地區短暫停留，烏孫王以極高的規格接待了董琬，并告知他“破洛那”（費爾干納）和“者舌”（石國、塔什干）都想與魏朝建立外交關系，“但患其路無由耳”。當時，匈奴人和柔然人完全阻斷了這些道路，極大影響了中國與西域之間的交往。離開烏孫后，董琬繼續前往費爾干納，而高明則前往石國，他們分別在那里與兩國約定，使兩國成為中國的附庸國，并將中國的禮物轉交給了這兩個國家。因此，董琬的出使有著重要的意義，其對東西交通的影響甚至可以與開通西域的張騫之行相比擬。董琬返回中國的時候.有十六個中亞國家的使團與他一起同行，據《北史》記載，從那時開始，中亞的使團接連不斷地來到中國，“自后相繼而來，不間于歲，國使亦數十輩矣”。

在唐代的時候，中國與中亞的交往關系進一步活躍，直到中國向中亞的前進之路被阿拉伯人阻斷。

由此可見，中亞外交有著極其悠久的歷史傳統。