淺析《德鐘壺》的傳統紫砂文化底蘊

陳伯強

（江蘇 宜興214221）

德鐘，壺型為鐘，德,是修辭，最具代表的作品便是邵大亨的德鐘壺，大亨所創光素造型代表作中的又一佳器. 器形端莊穩重，比例協調，結構嚴謹，泥色紫潤，技藝手法的表現已達紫砂傳統基礎技藝的巔峰，壺身手感極佳，觸摸舒服，造型簡潔質樸，一洗清宮廷之繁縟習氣。

傳統紫砂壺，像石瓢壺、掇球壺、仿古壺、秦權壺、德鐘等，經過幾百年的演變，融入了無數紫砂藝人的心血，最終使形、神、氣為一體，稱為傳統壺，傳統壺品種講究紫砂造型語言的純度。紫砂壺的造型講究工藝制成的線角的搭配美，材質潤澤光華，色澤高雅的材質美，曲直剛柔的形態美。紫砂壺造型藝術猶如繪畫中的人體藝術，不需要任何裝飾，展示的是自身的完美。特殊的材質、特殊的造型、特殊的成型方法，構成紫砂造型語言，這就是傳統紫砂文化的底蘊，只有用紫砂造型語言，才能談紫砂造型創作，才能做出一把好的紫砂藝術品。傳統紫砂壺大多數以光貨為主主造型精煉，氣度端莊，以最簡單的線條，處理成無比精減得藝術品，這就是傳統紫砂壺的魅力，這就是我們中國紫砂文化的精髓，也是我們一代又一代從事紫砂行業的藝人們所需要接受并加以消化吸收，然后才能發揚光大的源泉。

孔子在《論語》中稱春秋時期為“禮壞樂崩”。孔子的弟子宰予說：如果君子三年不講究禮儀，那禮儀肯定會敗壞了；如果君子三年不演奏音樂，那音樂一定也會荒廢掉。中國是“禮儀之邦”，原本的意思是說中國是“禮樂之幫”。“禮”的繁體是“禮”左“示”，右上“曲”，右下“豆”。“示”是“忌祀神靈”；“曲”是器皿里放著兩串玉;“豆”是放在器皿中的凳子。“禮”字是表示祭祀神靈的一種儀式，器皿里的二串玉是奉獻給神靈的祭品，“樂”是象形字，象形鐘形樂器，古代祭祀神靈要演奏音樂器，表演舞蹈，伴有歌曲，歌詞就是“詩”。“樂”不光是指音樂，還包括舞蹈、詩歌等，是古代藝術的總稱，每個朝代都有特有的樂，黃帝有《云門》，堯帝有《咸池》，舜帝有《韶》，夏代有《大夏》，周代有《大武》……“樂”和“禮”是相互配合進行的，遂形成“禮樂”這詞。在儒家的思想體系中，“禮”“樂”形同天地，《禮記.樂記》說：“樂有天作，禮以天制。”禮樂結合就是天地萬物秩序的體現，“樂者，天地之和也；禮者，天地之序也”。《德鐘壺》以“德鐘”為名，鐘是禮樂之器，頌之以德，《道德經》上說：“上德不德，是以有德。”儒道皆大乘，帝王為儒內道，剛柔并濟。《康熙字典》對“鐘”字如下解釋，引《說文》：“樂鐘也”；引《詩·周南》：“鐘鼓樂之”。鐘禮、樂兩個基本點因而鐘德的實質意義就是樂德，顧景舟主編的《宜興紫砂珍賞》一書中提到：“德清簡素、儒雅中胡付照與壺有緣之人，若有緣遇見此尊寶器，定能心生正氣，肅起恭敬之心。如此造型的砂壺，其稱謂大致有：德鐘、鐘德、德中、中德之名，究竟哪一種稱呼才是正宗？”紫砂界迄今仍未有公論。宜興紫砂壺，尤其一些傳統的壺型，同一壺名目繁多，，也令人癡迷。《德鐘壺》壺型為鐘，德，是修辭，最俱代表的作品便邵大亨的德鐘壺，大亨所創光素造型代表作中的又一佳器。器形端莊穩重，比例協調，結構嚴謹，泥色紫潤，系最佳天青泥之呈色。技藝手法的表現已達紫砂傳統基礎技藝的巔峰。壺身手感極佳，觸摸舒服，造型簡潔質樸，一洗清季宮廷之繁縟習氣。壺蓋內有“大亨”楷書瓜子形印。

《德鐘壺》為傳統器型,是光貨中的代表作,，低調內斂，不失雅韻，此壺造型莊重沉穩且儒雅大氣，壺身呈圓柱體，壺身直中微鼓，造型如鐘，圓平鈕與壺身形似，壺蓋順勢隆起，壺肩自然過渡，肩線圓轉，壺把似耳，壺流如筍，流、把根部與肩線條相結合，各自延伸化轉，舒朗大氣，壺口之下圓線，像二唇輕抿，平和端正，壺蓋上德一條細線，厚薄、寬窄、位置恰到好處，如壺之描眉。圓形壺蓋增添動感，使整器顯得厚而不重,胎身圓、氣勢穩、布局均,能做到如此,可見制作者不俗的制壺技藝，對于玩壺的朋友來講，《德鐘壺》是不可多得的好壺型。

紫砂壺藝術是中國傳統手工藝中一個重要的組成部分，歷代大師利用大自然賦予宜興人民的五色土，創作出千姿百態、精彩紛呈的紫砂壺藝術品，制作者他們將傳統得以延續，形成自己特有的藝術體現，《德鐘壺》融入傳統的紫砂文化底蘊賦予了紫砂作品新的生命力，將傳統做到完美、極致，是每一個紫砂從業者一輩子的使命，使紫砂文化得到更好的傳播。