近代錫商的人文精神

郁有滿

無錫向有重商傳統，春秋末的范蠡被尊稱為“陶朱公”，其“貨殖之利，工商是營。廢居善積，倚巿邪贏”[1]的經營思想是無錫工商文化的歷史淵源之一。無錫歷來就重視經世致用之學的有識之士。明東林人士倡導經世之學。清末，無錫許多儒家子弟拋棄科舉與仕途，轉而投向實業。清末薛福成、徐壽等人從小就好經世有用之學。薛福成之子薛南溟，棄官回家鄉從事實業。楊藝芳、楊藕芳兄弟從官場走向實業。裘廷梁主張變法，提倡發展工商實業。米商巨頭趙子新考上秀才以后，轉而從事糧食業。一般平民之家的男孩，到了十幾歲就得外出“學生意”，當學徒。周舜卿、祝大椿、榮宗敬、榮德生都是通過學生意經受歷練，逐漸對生意入了門，為經營實業打下基礎。到了民國年代，從事工商實業之風已經形成。一種仍是從小就學做生意，另一種是讀了書以后，轉向經營實業。以工商立國、富民的思想頗為人接受。

在實業家中，榮德生不但是大實業家，還很有思想。而他又特別推崇陶朱公，自云：“歷次受經濟困難而解除之，推而社會至省、省至國、國至國際，均密察盈虛消長，記之于心；對市面升沉，頗有會通，凡吾所管，即得此旨。嘗思陶朱公，憶則屢中，非偶然也……所以經營之事業，利多害少，隨意指揮?！盵2]錢孫卿指出，榮德生“其于地方，則本尊人熙泰先生遺訓，所謂‘立身治家，常須推讓其有余，實合‘已欲立而立人，已欲達而達人的儒學精神”。[3]古人云：“立德、立功、立言，雖久不廢，此之謂三不朽?！盵4]榮德生在立德、立功、立言等方面都有卓著的成就，足可傳世而不朽。

一、強烈的愛國思想與事業心

無錫民族工業發展對外來帝國主義的經濟侵略是一個有力的回擊。無錫民族資本家大多出身于鄉村，對鄉村有著深厚的眷戀，對社會有著強烈的責任感。面對外國資本的入侵，他們勇于承擔社會責任，在辦廠之時都有實業救國的思想，都有“與洋人爭利權”的初衷。無錫近代工業的發展都包含著與帝國主義進行斗爭的艱辛與困苦。

1899年，榮德生在廣東看到外國面粉傾銷中國市場，勞動者備受欺壓，白銀外流，就萌生了“專心在做一新事業上著想”的想法。[5]榮宗敬回顧自己的創業動機時說：“余年未弱冠，即習商賈之事，往來申、錫間，見夫生齒日繁一日，舶來品日盛一日，不禁興趣創辦實業思想。惟時吾國商辦實業無多，而洋粉注紗運銷于吾國者為數甚巨，竊思衣食為人生要需，解決衣食問題，莫如多辦紡織廠和面粉廠?！盵6]榮德生指出：“吾國數十年來貧弱原因，以政治腐朽、生產落后與國際市場之經濟侵略，實為主要因素?！薄爸袊粡姡羌彼僮兂梢还I化國家不可?！盵7]他曾告訴錢穆，他為什么要辦實業：“某一年，德生與兄宗敬及同鄉數友游杭州西湖，在樓外樓晚餐，席散下樓，群丐環侍爭賞，一時不勝感喟。謂群丐皆壯年失業，即無錫城外諸酒家亦有此現象，遂群議回滬設廠，廣招勞工，庶于消弭失業有補。無錫鄉人之在滬設廠，其動機始于此。”[8]

榮宗敬在其年事已高，家人勸其節勞時，曾說“：吾不忍坐視國家經濟淪溺絕境，因盡吾一分忠實之心力，作一分忠實之事業?！盵9]榮德生在1944年他70歲時說過：“余雖年老，雄心未死，惜世局未平，不能大舉創業。他日時平若健，此志不改。”[10]體現了生命不息，發展不止的創業理念和堅忍不拔的創業精神。榮德生自稱“自幼即為‘事業迷，先兄宗錦為‘大迷而余為‘二迷?！盵11]無錫除榮氏兄弟外，“唐、薛等均有‘事業迷，故能促成工業之發展”。[12]正是眾多無錫“事業迷”，造就了民族資本的發達，推動了農業的發展，促進了農民的產業化，改進了鄉村建設。榮德生還說自己：“我是一個事業家，不是一個資本家，我所有的錢全在事業上面，經常要養活數十萬人，如果事業一日停止，數十萬人的生活就要發生影響?！盵13]

正是因為有了愛國情操，在淪陷時期，榮德生面對敵偽要強行購買申新紗廠，不怕威脅，堅持不出賣工廠與人格，凜然言道：“我寧可玉碎，不為瓦全?！北硎尽皩幙勺屓哲姲压S搬空毀滅，也決不出賣兩廠主權”。[14]抗戰勝利后，榮德生急于恢復被蹂躪的企業，體現了實業報國的歷史擔當。全國解放前夕，他堅定地表示要留在國內。在無錫解放前不久，故意天天去北塘辦事處，以正視聽，穩定人心。榮毅仁在回憶其父親榮德生時，首先肯定其父親是“熱忱的愛國主義者”，指出其父親認為“中國的衰落，在于沒以實業。列強之敢于欺侮中華民族，依仗的是它們的實業基礎。于是，他和我的伯父一起，便以創辦實業來振興中華”。[15]

1938年春，唐君遠因拒絕日本占領軍提出的與協新、麗新兩廠“合作經營”的要求，被日軍關押半月之久，獲釋后立即去上海，在公共租界內創辦新廠。薛明劍于全面抗戰前在無錫開辦允利各工廠，抗戰期間薛至重慶，敵偽派人要求開工生產或合作，薛均函復保管者謝絕，致竇慕儀函有“寧可全部毀去，不愿為彼方經濟張目”等語。直至抗戰結束，允利化工廠等均拆毀無存[16]。

需要指出的是，榮德生的事業心不限于創辦實業，他關心教育、社會事業乃至關心整個國家的前途。1918年秋，他出席省第二屆議會，“既至省會，方知省中提出議案，均是瑣屑無補，只一預算，稍以范圍省中用度耳，與余意動即屬全國者不同?！盵17]可見他的志向與關注都在國家大事與民生。因此，他能在多種場合為民說話，反對政府與民爭利。

他一生至少有4次對社會城市化發展作過宏觀謀劃。[18]第一次是在1912年秋參加全國第一次工商會議后，撰寫《無錫之將來》，并隨后建梅園、辦小學、筑開原路、辦大公圖書館等。第二次是在1936年，擬建設太湖風景區，并準備在1939年創業50周年時開一盛大紀念會，惜戰事而成為終身遺憾。當他看到香港銅鑼灣、淺水灣從昔日荒山而變成繁華商市時，感嘆：“吾邑環湖計劃如果實現，北犢山大可以此為法”。[19]榮氏在1927年就有建設太湖實業港的計劃設想。第三次是1941年，規劃工業的復興，并于1942年替國家擬訂“大農計劃”，在甘肅、青海等西部地區實施城鎮化戰略，工農牧與交通運輸業并舉，開發西部，首先解決貧民溫飽問題，進而開發豐富的礦產資源，實現東西部地區相互支援，經濟協調發展。[20]第四次是在抗戰勝利后，雖無錫事業一時不能恢復，仍充滿信心，草成《今后之無錫》，提出蘇錫常打成一片，讓無錫成為雄踞京滬線、并合蘇常、人口數百萬之大都市。[21]

二、勇往直前的開拓、創新、爭先精神

無錫工業之所以能在1937年位列全國前茅，除了有薛福成等人所倡導的“實業救國”思想外，更重要的是有一批工商界人士的開拓創新精神。從1840年左右無錫人至上海灘創業奠定無錫實業基礎，至業勤、永泰絲廠的創辦，直至榮氏后來居上，都是通過腳踏實地實干、不斷創業而擴大發展起來的。

榮宗敬、榮德生兄弟是平民出身，非官宦人家，創業之初在社會上沒有地位，很容易受到地方保守勢力的阻撓。茂新面粉廠從選廠址至銷售面粉都遇到萬事開頭難的困擾，但憑著堅毅與信心終于成功。在辦企業后，榮德生又想辦社會事業。1912年，“擬開馬路”，即開原路，“鄉人不明大利，反對者多。因是稟縣呈省批準動工，然鄉人尚多怨罵者。不數年后，全路完工，加鋪石面，至今無人不稱便利矣。”[22]他創辦大公圖書館，購買大量圖書，“然外人不明此意，以為粉廠要如許書籍何用，不知購存為大眾計也?！盵23]在經營振新紗廠時，榮氏想將利潤用于擴大再生產，而股東們一心只想獲取現實利益，不理解榮氏的良苦用心，榮氏無奈退出而自己創辦紗廠。這些都說明榮氏創業的艱辛。

“勇往直前，作世界之競爭”。[24]榮德生認為經營企業最重要的是“精神”，“非恃有充實之資本，乃恃有充實之精神，精神為立業之本?！蓖瑫r代的企業家亦認為，榮氏兄弟“成功的基點，完全建筑在雄健的魄力和百折不回的精神上?！盵25]薛明劍也認為：“榮氏昆仲之創業，既無雄厚資本，復經顛連疲困，幾至難以自立，而卒能奮其精神，竭其毅力，措置裕如，遇有困難，夜以繼日，終至戰敗不良之環境，而成今日之偉業。此實兩昆仲具有遠大之目光，更有百折不回之精神，勤儉克已，有以致之也。是實足為吾人立身處世之好模范?！盵26]

榮宗敬說過：“從來舊學為體，新學為用，最合時宜。我不采用銀行的純新式，我們是舊賬新表，中外咸宜”。[27]榮家不僅在記賬方法上，在企業興辦、管理，培養人才等方面，以至于在建設園林方面都是新舊結合、中西結合[28]。

1930年，榮德生為《無錫年鑒》題寫“與年俱進”。[29]其時正是世界經濟危機來臨之際。之后，榮家經歷了1934年申新擱淺事件的曲折。薛家則靠著組織聯盟集團，把絲產品直接營銷至國際市場，而頂住了危機壓力，并使無錫的繅絲業走在全國前列，體現了爭先制勝的自強自立精神。榮德生在晚年，還規劃“大天元計劃”，包括金木水火土5個領域，以另成一新時代，還有把企業辦到國外去的設想，開拓創業之心不老。

從實業報國到國際開拓，無錫實業家所形成的“勇往直前，作世界之競爭”的創業、創新精神使無錫創造了發展的黃金時代，也成為代代相傳的精神財富。

三、實干、誠信、戒欺

榮毅仁評價他父親：“經營企業講究實干，他始終認為要以保持產品的品質為基礎，才能維護企業的信譽，取得用戶的信任，達到不斷發展企業的目的”。[30]《無錫工商大集》評價榮德生：“先生治事之精神，素主實際，不尚空談，盡力做去，以事實對付競爭，以毅力克服困難，而刻苦耐勞，一味專心事業，目的在于為社會造福，尤為常人所不及”。[31]

榮德生自己認為：“從事實業，不投機、不奢侈，從基礎做起，步步為營，成功了不張揚、失敗了不氣餒，時時都要開闊胸襟、放大眼界，只有這樣才能保證企業永久昌盛”。[32]榮德生不贊成做投機生意。早年他主持振新紗廠時，年年盈利，當豐泰洋行買辦榮瑞馨主持時，大搞買空賣空，致使紗廠一蹶不振。

凡成大事者，必須踏實做事，務實為本，從自己做起。榮德生主張：“世界大同，必先從個人做起。如能人人照此做去，今后或可走到”。[33]他自己的一生就是“刻苦耐勞、謹慎從事，暇則學書讀報，專心向上”。[34]榮氏兄弟原來只是被差遣的小學徒，既無雄厚的資本，又無政治靠山，他們的成功全靠“同力合力、靠思想勤勞耐苦。”靠其苦心經營，靠實干做出來的。如果僅靠投機，靠唯利是圖，最高明的手段也難以奏功。[35]

“誠者，天之道也?！闭\信是榮德生的立身治家之道。他曾說，“余數十年經營，未嘗失信”。[36]還說：“古之圣賢，其言行不外《大學》之‘明德，《中庸》之‘明誠，正心修身，終至國治而天下平。吾輩辦事業亦猶是也，必先正心誠意，實事求是，庶幾有成。若一味唯利是圖，小人在位，則雖有王陽明，亦何補哉！”[37]

經營實業在生意場上對客商要誠心，對本廠內的職工也要誠心。榮德生認為要提高生產率，除增添新設備，改進操作技術外，還要從“人工”出發，加強人事管理，視人為生產力之第一要素。1931年，他說：“余在工廠所經營，所請人非專家，以有誠心，管人不嚴，以德服人，顧其對家、對子女，使其對工作不生心存意外，即算‘自治有效，自信可以教范圍各廠仿行?！盵38]這種在管理上的誠心誠意，被許多工廠所效仿。振新紗廠、豫康紗廠、美恒紗廠、慶豐紗廠和廣勤紗廠等都制訂出詳細的工人福利事項與撫恤辦法，各廠每年都要從年終結算盈余中提取6.5%，交工會發給工人。[39]這種運用以誠待人、以德服人的管理思想來調動人的積極性，協調管理者與被管理者之間以及被管理者內部的關系，形成一個力量集中的生產者群體的做法，是一般以單純改進操作方法來提高勞動生產率的做法所不能比擬的。1947年，榮德生總結自己企業由小做大后道：“有此成就，殊出意外。深愧既非實學，又無財力，事業但憑誠心，穩步前進。雖屢遭困厄艱難，均想出辦法應付，終告化險為夷?！盵40]

榮德生1926年擬訂大綱、請人編寫的《人道須知》，更是體現了他篤信儒家傳統文化，并身體力行之。他強調商人的“自治要點，則在‘信義二字。”[41]以誠信為本，無錫眾多企業力創品牌、名牌，提高產品質量，從而贏得信譽，這是經營企業根本之道。

無錫商業發達，許多商家講究誠信，貨真價實，以贏得信譽。北大街的九余綢莊與百貨業的實生公司，在民國初年首創“真不二價”，革除當時一般商店盛行的討價還價的經營作風。這兩家商店標出沒有虛頭的售價，不允還價。九余綢莊特地做了塊黑底金字的“青龍牌”豎在店堂中，上書“真不二價”四字，時稱“金字招牌”。由于這兩家帶頭，推動了一條街和兩個行業。[42]由于講究誠信，因此還能做到服務細致，熱情接待，甚至送貨上門，使顧客滿意而歸。

“戒欺室”是榮德生在無錫故居書房所掛的匾額。以戒欺為信條，奉為至上，終生信守不渝。范仲淹曾將“不欺”贈人作座右銘。

四、精明靈動，善抓機遇

處事精明是無錫人的稟性之一。對那些特別善于用小代價換取大利益的做法，無錫人形象地稱之為“川條（一種小魚）釣白魚”。無錫人評價一個人有沒有本事，一件事有沒有價值，常常會用“阿有交易”來表達?！敖灰住倍殖Ｖ浮白錾狻?，在無錫人嘴里成為價值的代名詞，從中可以看到無錫人與人交往也忘不了利益的驅動。

無錫人的精明也體現在實業家身上。近代無錫民族工商業在與外國資本和官僚資本的競爭中處于劣勢。艱難的創業過程和市場經濟培育出無錫工商業者精明善變的經營謀略和善抓機遇的敏感能力。他們大都抓住了第一次世界大戰中民族工業的“黃金時期”的歷史性機遇，迅速壯大產業，增強了實力。無錫的工商業者擅長運用“人棄我取”策略。他們主張造廠不如買廠，甚至買廠不如租廠，以盡快獲得利益。最典型的就是以榮氏兄弟為代表的借錢辦廠，舉債擴充，運用現代金融手段，加速了資本擴張的進程，促進了產業發展。

而麗新唐程氏“對于職工的使用，非常精明，剝削有術。它在開辦初期，雇用的工人大多是當地農民。麗新廠基，本是黃巷一帶佃農所有，資本家在建廠時就用籠絡手段，結好黃巷的一位女族長，通過她來說服農民賣地，以讓農民進廠做工為誘餌，這樣就壓低了地價；而資本家雇用了他們，又壓低了工資，兩面沾光?！痹陂_辦麗華一廠、二廠后，程敬堂鑒于印染花布在市面上銷路暢旺，與同伙諸人商定創辦一個兼有印染整理設備的織布廠，從事新的經營嘗試。當1930年代受世界經濟危機影響，國內市場不利，一般同業衰退的時候，麗新因大力引進先進設備，卻依然有利可圖，故有人說它是“不倒翁廠”[43]。

五、節儉勤勉，回報社會

節儉是無錫成功人士的基本素質，也體現了他們嚴于律己、言傳身教的行為與品質。清末李金鏞的官是捐來的，后因功升職，但這并不妨礙他做一個清官。早年他致力于慈善、賑災、救濟事業。他在家鄉建洛社大橋。在河南景州，百姓為他建生祠，稱他為“李善人”。在吉林琿春，他為民申雪冤案，被稱為“李青天”，又用自己的積蓄創辦養正書院。在黑龍江漠河，當地年產黃金達6萬兩，他嚴格規定：“局中飯食芯紅、油燭、筆墨、紙張、雜用一切等項，必須實用實銷，不得浮開浪費，致使公本虛糜”，自己帶頭遵循。最后積勞成疾，亡于任上。[44]同樣的清官還有徐建寅、楊蔭杭等。

榮氏兄弟父親榮熙泰平生好治《易經》，認為“聚財為損，散財為益，損為否而益為泰”，以此教育子女。他臨終時有遺言：“治家立身，有余顧族及鄉，如有能力，即盡力社會。以一身之余，即顧一家；一家之余，顧一族一鄉，推而一縣一府，皆應所為?！盵45]此被榮氏兄弟牢記在心。1916年，榮德生在所撰《理財芻議》中就深刻闡述了“崇儉立國”的思想。

在榮氏工廠快速發展時，榮德生曾指出：“各廠之陸續添機，既無大資本，更未嘗依賴人，完全余與兄同心合力，靠思想勤勞耐苦，一味專心事業，為社會造福，非為自己享福?！盵46]榮德生曾把自己一生的事業概括為兩項：一是創辦工廠企業，發展民族工業，謀求國家富強；二是致力于社會公益事業，改善社會環境，為民眾謀求福利。[47]

實業家們生活非常節儉，辦實業非為自己，而是為大眾、為社會。周舜卿常年青鞋布襪。他經常奔走于無錫和上海之間，乘火車購的是普通硬席，午餐時從不去列車餐廳，只是在過道里與普通人一樣買一份簡單的快餐。[48]

榮德生曾對錢穆說：“人生必有死，即兩手空空而去。錢財有何意義，傳之子孫，亦未聞有可以歷世不敗者。”錢穆觀察榮德生，“余私窺其個人生活，如飲膳，如衣著，如居住，皆節儉有如寒素。余又曾至其在城中住宅，寬敞勝于鄉間，然其樸質無華，傭仆蕭然，亦無富家氣派。其日常談吐誠懇忠實，絕不染絲毫交際應酬場中聲口，更不效為知識分子作假斯文態，乃儼若一不識字不讀書人，語語直吐胸臆，如見肺腑。”[49]

榮宗敬一生未穿西裝。榮德生終生只穿布鞋、布襪、布衫。在一張去上海所屬工廠視察的照片上，可以看到他的長袍比別人短一截。他自己總結道：“余之事業，皆由日積月累始成，如果用于吃著游戲，與社會生產無補，事業亦無從建設。故一地必須有人提倡事業，開辟風氣，人人節約勤懇，以有余之資投入生產。如此由一人為倡，而影響一鄉，由鄉而影響一縣，由一縣而影響一省，以至全國?！盵50]晚年，榮德生為無錫梅園誦豳堂撰聯：“發上等愿，結中等緣，享下等福；擇高處立，就平處坐，向寬處行。”甘愿享下等福的實業家實在不多見。

榮德生的節儉思想還反映在他的家庭教育上。他反復告誡兒孫們說：“上代好，下代未必能守”。吾族“至庭芳公業商致富，至余兄弟，實由商轉入實業，而逐漸擴充，事業幾滿天下，然余未敢忘農，故取別字曰‘樂農，不敢忘祖業也。望后世子孫亦不忘農，事事勤儉，始能久傳，切弗因余兄弟創有事業，遂心生依賴，托庇余蔭，誤卻前途?！盵51]他一生反復強調節儉，說“不自勤儉，奢侈無度，用人不當，則有業等于無業也。”[52]他“見子侄輩稍不合，每嚴責不貸。是故一門子女，謹嚴一如父風，絕無時下習氣?！盵53]

無錫麗新紗廠的前身是僅有1萬元資本的小織布廠，至1920年擴大至30萬元資本，1930年增至100萬元資本，1937年又增至400萬元資本。朱龍湛指出，辦廠的節儉是麗新成功的重要因素，經營者唐驤庭、程敬堂都是中國傳統商人，辦事一向精打細算，用人緊湊，從不鋪張排場。程敬堂一向主張“用一個人不光派一個人的用場，要頂兩個人或幾個人的用場”[54]。麗新全廠機構十分精簡，開始時連廠長也不設，而由車間管理人員直接對經理負責，既節約開支，又提高了辦事效率。對于生產，則“加工制造精益求精，……亦抵制洋貨之勁敵”。[55]

無錫在民國期間的社會公益、慈善事業有所擴大。在無錫優秀的實業家身上始終貫穿著兩條紅線：一條是發展實業，增強經濟實力；一條是通過實業利潤，來創辦社會事業。無錫城市的近代化主要依靠實業家們的謀劃、投資等。社會事業各個方面所取得的成就幾乎無不與實業家們的參與有關。榮家在這方面身體力行，尤重于教育與建設。榮德生的救濟觀與別人不同，他說：“故余以為創業辦工業，積德猶勝于善舉。慈善機關周恤貧困，尚是消極救濟，不如積極辦廠興業，一人進廠，則舉家可無凍餒；一地有廠，則各業緣能興旺?！盵56]“本人是以事業作為救濟?！盵57]這種以發展事業以達到救濟的觀念，比單純施舍的慈善救濟是一大進步。

六、重教崇文，尚德重才

無錫實業家在大辦社會事業中，尤其重視教育。蔡緘三等許多實業家一生致力于投資教育。而榮德生對教育更是有獨到的見解，他把辦學校、教書育人，提高國民的思想文化素質，當作發展民族工業、近代工業的橋梁?！叭瞬艦橄?，一切得人則興”。[58]從實業對教育的迫切需求出發，使道義責任化作自覺行動。

“事業經實業為主”，“教育尤事業之母?！盵59]“人才之盛衰，實關系國運之隆替。”“事業之成，必以人才為始基也。”[60]“吾國人才不多，實由教育之不普及故。”[61]“惟有普及教育，振興實業，使人人有生產能力，社會無游惰之民，由生活前途之恐慌，其庶有貉乎！”只有通過教育使人人有生產能力，通過人的生產能力促進實業發達，是實現社會發展的最佳途徑[62]。

榮德生的教育思想非常強調“實學實用”，又并不排斥“國學根基”，相反他于1928年曾強調“有國學為之基，而后更研科學，本所有之常識，藉文字以發揮，其思想自有條理，其宗旨于以純正，不論何種科學，均易集事而成功?！?949年，他再次強調：“否則，縱有大本領，尚是皮毛”，還抨擊“普遍重視英文，蔑視國文，置古代典籍于高閣?！盵63]這種對文化的見識無疑具有辯證思想。

無錫早期工廠都存在勞資矛盾激烈的問題，引起工潮迭起。至1920年代中期逐步進行改革后，意識到對工人也應仁以待人，遂實行“惠工”措施。申新三廠開辟著名的勞工自治區。無錫企業1930年代所辦勞工福利事業主要有設立福利性質的各級各類工人子弟學校和職業學校，為工人提供免費或低租金住房，舉辦各類合作社以及勞動保險和勞工儲蓄等，改善勞動條件和勞動環境，建立體育和娛樂文化設施，編印企業刊物為勞資雙方提供交流窗口。

無錫實業家們在實踐中尚德重才，他們的成功與自身的素質有著不可忽視的關聯。在這方面，榮德生尤為突出?！稛o錫工商大集》稱榮德生“謙和虛躬、平心和氣、待人以誠，實為忠厚長者。對于職工尤主以德服人，一切待遇能與同事工人共甘苦，且能顧及員工之家庭負擔與子女教育，使在廠工作者均能安心本職，而視為終身職業，因此在廠人員于先生無不敬服，于工作上無不赤民盡力者”。[64]

早在1930年代就有姚崧齡評述，“榮德生（與榮宗敬兄弟倆）之成就，對于中國經濟，已有其大之貢獻；其小則使無錫成為江蘇省次于上海之工業區，大則促使內地農產資源之開發。復由其本身經驗，深知教育之重要，在無錫本鄉創辦小學、中學，以至大學，為所辦事業及社會培育人才，尤為難能可貴。”[65]榮德生繼承中國近代經世派的優秀傳統，以發展實業為強國之媒，以興學育才為經世之本，以區域改造為濟世之方，是一位集實踐家、教育家、改革家于一身的杰出愛國主義者，而“愛國實業家”之稱實不足以準確表述他豐富多彩而崇高的一生。[66]

參考文獻

[1]司馬遷：《史記·貨殖列傳》。

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[4]《左傳·襄公二十四年》。

[6]榮宗敬：《茂新、福新、申新三十周年紀念冊（總理自述）》，茂新福新申新總公司編印，上海：世界書局，1929年。

[7]《樂農自訂行年紀事》，第183、181頁。

[8][49]錢穆：《八十憶雙親·師友雜憶》，長沙：岳麓書社，1986年，第231、232頁。

[9][12][13][17][21][41][53][57][58]《榮德生文集》，第294-295、484、489、81、495、446、534、489、208頁。

[11]無錫《人報》記者采訪后，所寫《談工業前途》，《榮德生文集》，第481頁。

[14]無錫市政協文史資料委員會編：《無錫文史資料》第十一輯，第3-4頁。

[15][30]榮毅仁：《在無錫市紀念榮德生誕辰一百十周年大會上的講話》，陳文源：《榮德生文論存稿類選》，蘇州：古吳軒出版社，2015年，第1-2、2頁。

[16]薛明劍：《五五紀年》，1940年，無錫市史志辦公室編：《薛明劍文集》，北京：當代中國出版社，2005年，第72頁。

[18][27]張鐵民、陳明生：《民族資本與城市化》，《紀念榮德生誕辰一百三十周年國際學術研討會論文集》，上海古籍出版社，2005年，第266-269、252頁。

[20]《樂農自訂行年紀事》，第151-152頁、159-160頁。

[24]此語引自周海江：《實業報國，敢創人先》，《無錫商報》2013年5月15日。

[25]瞿兆鴻：《實業家榮宗敬先生傳略》，《教育與職業》，第175期，1936年。

[26]薛明劍：《實業家榮丈昆仲創業記》，《薛明劍文集》，第807-808頁。

[28]章大為：《試論“中體西用”對近代造園藝術的影響》，《紀念榮德生誕辰一百三十周年國際學術研討會論文集》，第652-663頁。

[29]無錫市志辦公室、無錫市圖書館：《民國時期無錫年鑒資料選編》，1930年版《無錫年鑒》題詞手跡選錄之三，揚州：廣陵書社，2009年。

[31][64]《民國時期無錫年鑒資料選編》，第539頁。

[32]陳文源等：《百折不回，開拓進取——榮氏兄弟企業活動述略》，1989年油印稿，第47頁。

[33]《樂農行年紀事》，1949年紀事。

[34]江蘇省工業協會編：《無錫工商大集》，上海中國印書館，1948年，第1頁，

[35]馬俊亞：《中西不同文化背景與中國近代企業經營活動中的買辦與非買辦》，《浙江師大學報（社會科學版）》1993年第1期，第5頁。

[39]馬俊亞：《抗戰前江浙棉紡業的經營管理與中國傳統文化》，《浙江師大學報（社會科學版）》，1992年第3期，第101頁。

[42]馬悅整理：《北大街的前世繁華》，《無錫日報》2015年2月10日。

[43][54]朱龍湛：《抗戰前無錫棉紡業概況》，《無錫文史資料》第七輯，第73-75、75頁。

[44]朱邦華：《李金鏞》，王建中：《江蘇清官》，南京：南京大學出版社，1998年，第215-216頁。

[47]邵繼勇：《榮德生——中國近代民營企業家的楷?！?，《紀念榮德生誕辰一百三十周年國際學術研討會論文集》，第198頁。

[48]王金中：《“煤鐵大王”周舜卿》，《無錫史志》2010年第2期，第63頁。

[55]中國第二歷史檔案館館藏：《無錫麗新紡織漂染公司請保護國貨布匹》全宗號四二二（4），卷號163，引自馬俊亞：《抗戰前江浙棉紡業的經營管理與中國傳統文化》，《浙江師大學報（社會科學版）》1992年第3期，第101頁。

[62]李忠、文曉梅：《企業何以能承擔教育職責——以榮氏企業為例》，《職教論壇》，2011年第4期，第91頁.

[65]上?！缎侣剤蟆?，1938年2月11日。

[66]徐梁伯：《榮德生在中國近代化進程中的歷史定位新論》，《江蘇社會科學》2006年第4期。