21世紀儒商文化（連載）

文/張桂平 林鋒 王作言

【選自《21 世紀儒商文化》一書，光明日報出版社2016年7月出版】

孔子主張“叩其兩端”甚至“攻乎異端”。

(上接387期)

中庸思維：對21世紀儒商文化的影響

進入21世紀全球化時代，人們驚詫地發現，時空距離雖然被空前地拉近了，然而人與人之間的關系，卻并沒有更親密。相反，因為這種親近，人與人之間的分歧尤其是東西方的分歧反而更大了。

這種分歧，有一個根本性的問題，就是西方人所思考的是“做什么”，也就是在做一件事情之前，一定會先思考“這件事情是什么？”“我為什么要做這件事情？”“我做這件事情有什么意義？”他們會在這樣的問題上投入很大的精力，非想明白了不去行動。而一旦進入到行動，就會全力以赴地堅持，不改初衷，不管遇到什么困難都不回頭。相反，東方人則完全不同。東方人所思考的是“怎么做”。“這件事情怎么做才能最好？”“如何通過做這件事情，來改善我與其他人之間的關系？”“如果為了維護整體的和諧，我是否需要在這件事情中犧牲一些個人利益？”“我是否為了追求最佳效果而做一些變通？”因此，中國人即使去做一件確定無疑的事情，做這件事情的方法，也是千差萬別，甚至一個人一種手段，花樣百出令人嘆為觀止。

21世紀儒商文化是用來指導中國人在商業活動上與全球共通共融的，這個共通共融就是中國文化與世界文化融合。

因此，從這一點上來說，東方人和西方人的距離不是越來越近而是越來越遠了。

其實，只要了解中國的文化傳統，尤其了解“中庸”之后，就會發現，“中庸思維”是中國人普遍持有的一種特殊的思維方式。這種思維方式和中國哲學是一種實踐哲學一樣，同樣是一種實踐思維。中庸思維并不去關心一件事情具體的對錯，而始終關心人際的整體和諧。

中國人的這種特色“中庸思維”，讓我們面對一件事情的時候，會有如下反應：一是不會一時沖動，頭腦發熱地去做事情，而是思考再三。二是通盤考慮這件事情所涉及的方方面面人的利益，各種矛盾沖突及解決方案，所謂謀定而后動。三是在做事情的時候，時刻注意自己做的事情對全局中其他人所產生的后果，如果出現負面，及時調整自己的策略，靈活變通。四是把握一個循序漸進的整體推進節奏，不但兼顧“合理”，還要兼顧“合情”，最終實現理性與情感的完美平衡。

既然中庸思維是一種中國人固有的思維方式，那么，進入21世紀，儒商文化面對這全球化的難題，中庸思維又能發揮怎樣獨特的功效呢？

從正面來說，功效有三：

一是堅持人類命運共同體、利益共同體的天下大同觀。這是中庸的宇宙觀，也是中國人在21世紀必須承擔起的責任與使命。21世紀儒商文化是用來指導中國人在商業活動上與全球共通共融的，但是這個共通共融，必須以大文化的融合為前提，那就是中國文化與世界文化融合。

二是不管怎樣的大大小小的共同體，都可以看做是各種矛盾的集合。老子說：“道者，反之動。”正因為每個共同體里都充滿了各種矛盾和沖突，因此才會有趨于完善和完美的最基本的內在推動力，才構成生命。而中庸是積極處理和平衡各種關系，化解各種矛盾和沖突最好的方法。

三是堅持循序漸進。共同體里面的各個成員，都有發展和實現自我價值的需求；共同體本身，也會有從一個小系統進入一個更大系統，“做大”“做強”的本能要求，這些都需要把握好，對共同體內的成員個體來說，必須做到“自我約束”，至于共同體發展必須“適中”與“時中”。

從反的方面來說，警惕有三：

一，必須警惕折中主義或者平均主義。中庸思維不是一個平面思維，不是在一個平面上，簡單的采取和稀泥甚至均分天下，以求不得罪各個利益方。中庸思維是多層次全方位的立體思維，兼容并蓄又獨立自主。

二，必須警惕不徹底主義和庸碌主義。中庸不是說做事情只做到一半，中途而廢，它追求的是問題的徹底解決，利益達到最大化的效果。它不是因為畏懼問題而自遮雙目，自欺欺人。中庸是一種積極的追求作為的態度，最善于發現和調動各種積極有利的因素最后達成和諧一致。

三，必須警惕無原則的妥協主義和無條件的投降主義。中庸是一種很激烈的手段，孔子就主張“叩其兩端”甚至“攻乎異端”，而一旦“中”的價值出現得到明確，就這件事情是否做到了以大局為重，是否兼顧到了所有人的利益并且實現了所有人的利益最大化，每個參與局中的人們，是否都能夠最開心，能更促進和諧關系？作為這件事情的局中人，自己是否做到了誠？是不是做到了盡心為所有人？這件事情的行動方案，是不是已經做到了恰如其分？有沒有走極端？會“擇善而固執之”，不害怕出現錯誤，只是出現錯誤要及時反省，然后進一步更好地去做事情。“恰如其分”只是一個總體性的原則，至于“分”的具體程度則要在實踐中把握。

以上從正、反各三個方面來認清中庸思維的作用后，我們就可以去實踐了。

這個實踐的現實途徑，只有一條路，就是儒家文化所一再強調的“誠”。

誠，貫穿于中庸思維實踐的每一個步驟當中：

第一個階段，思考方案階段。“己所不欲勿施于人”，本著人心內在的“同情、羞惡、是非、辭讓”四端，去做出判斷：這件事情，是否遵循了“以和為貴”的最高原則？

只要了解中國的文化傳統，就會發現，“中庸思維”是中國人普遍持有的一種特殊的思維方式。

第二個階段，是具體行動階段。這個階段，必須注意幾點：是不是實行了自我約束，注意了自己不受情緒波動而做出一時沖動可能帶來不好后果的決定？自己的每一步行動，是否涉及到了更多人？是否因為自己的行動而給他人帶來了不好的影響？對整個局面的發展有何影響？如果需要調整，是否有一個恰如其分的方案？通過自己的內在反省，以及結合別人建議的綜合的觀察形勢，是否有更恰當的方案？

第三個階段是理性的升華階段。隨著個人的道德水平提升以及生活經驗增加，對行動方案及所涉及的情境、事件和人物的具體關系及影響，會有一個更準確的判斷。并且更注重自己與他人的互相影響，從而使得實踐從個體的選擇和決策而上升為整體的選擇和決策。集體的中庸思維才能培養出一個完善的采取恰如其分行動方案的中庸共同體。

總之，不管是中庸思想還是中庸思維，不是過時了而是正當其時。我們對此充滿信心和期待！

（下轉396期）