梓山湖筆記(二)

遷徙梓山湖，收拾一個棲身的院子簡單，無非勞神費力，花工夫圖舒適。而守護一處養(yǎng)心的庭園殊為不易。出竅的靈魂不食人間煙火，吾下意識地感覺到，它久久盤旋于頭頂審視，尋覓的乃精神領(lǐng)地。

向聞詩人聲稱，詩意地棲居。而現(xiàn)實生活種種情狀粗俗不堪，嘲笑詩人一廂情愿。唯在精神世界，詩意棲居是當然必然的，彼岸生存必需品非衣食也，乃思想自由與繆斯矣，一如空氣與水。

佛家有偈云，相由心生。既天賜梓山湖一隅予鄙人寄居，吾當聽從心靈指點，努力拓展一方自由自在的空間。

自由自在之日，便是自覺自省之時。在湖北紅安天臺山，廟宇院墻上銘刻著修行者之問：“衣乃我所有，不是我；身乃我所有，不是我。我是誰？誰是我？”在梓山湖，耕耘之余，閑來無事，吾日三省吾身，慨嘆自知天命以降，縈繞于懷的疑問總有十年之久：世人太多凡夫俗子，比如鄙人，貌不出眾，才不奪群，如此活該安分守己，隨波逐流，昏昏噩噩打發(fā)一生？可否持幾根窮骨頭自重，不忌憚世俗冷嘲熱諷，狂狷而特立獨行，自封自襲一個精神貴族的爵位，庶幾安慰一顆孤傲的心？至少，凡人亦有良知悟性，被動歷經(jīng)所謂二十張狂、三十而立、四十不惑、五十知天命，無可奈何之后，何妨做一回叛逆庸常、反詰世俗的哲人？

是故，吾將在梓山湖畔自家院子里，遵從吾心做一個王者，假天地人間為自由王國，睥睨四野，頤指氣使，放浪形骸，問物是人非以求真知灼見幾許。

少年時讀魯迅的《百草園》，便憧憬一塊天真的心田。彼時老師動員種蓖麻，說是開花結(jié)果提煉航空潤滑油，于國于民功莫大焉。懵懵懂懂而熱血沸騰，以一顆虔誠的童心播種，一日三視盼出芽，精心呵護幼苗成長，終于結(jié)出碩果。然而不見老師安排收獲上交，聽任調(diào)皮學生將小蛋卵似的蓖麻籽玩各種游戲糟蹋了。雖然童心被忽悠戲弄，而體驗生命種子成長的過程刻骨銘心。及長，當知青教師帶學生歷練了一株棉花從營養(yǎng)缽育種到采摘雪白果實的本領(lǐng)，從此固知一衣一飯來之不易，更崇尚田野的絢麗色彩和厚實底蘊。如今老夫解甲歸田，猶如游子回歸故鄉(xiāng)。梓山湖是意境，亦是意象。并非浪漫，分明天真，我欲重墾少年心田。

想象中的園地可以火中取栗埋下生命種子，雖然發(fā)芽的希望渺茫，幸而耕耘的汗水甘之如飴。于是，吾將承認惡之花往往艷麗，見證善之果常常丑陋，同情罌粟是淪落人間的國色天香。吾將發(fā)現(xiàn)比曇花一現(xiàn)更驚艷的是繆斯袒呈的胴體。她重約李白，再邀明月，對影五人醉歌；她與屈子互拜，同吟九歌，請教詩人之問，哲學家之問。

是矣，柴扉籬笆內(nèi)可以消閑忘情，可以養(yǎng)心寄志。不修邊幅，蓬頭跣足，嬉笑怒罵，佯狂輕癲。故意將草叢中的螞蟻看成奔馳的駿馬，篤信其貌不揚的飛蛾是翩翩的天使。敢問化緣乞食的和尚：汝以一衣一缽苦行天下布道蒼生，甚至舍身飼虎，何以廟堂金碧輝煌窮奢極侈？何故不惑色相的長老坐化升天的皮囊還要黃金裝身？何因羅漢們個個肥頭大耳大腹便便？追究語焉不詳?shù)奶祗w物理學家，起源于大爆炸的宇宙是誰于何處引爆？宇宙縱然無邊無際，它又是依托哪個空間膨脹彌漫開去？

梓山湖畔小院，野渡無人，不系之舟，園丁入夢……