成名容易埋名難

葉春雷

成名其實是容易的，但埋名很難。道家思想就是針對這個問題來尋找解決之道的。道家哲學高妙的地方，是它看到人一旦成名，也就相當于在自己的生活中埋下一顆定時炸彈，這炸彈隨時會爆炸，即使沒有性命之虞，也會讓自己的生活受到嚴重干擾。茨威格曾經感嘆說，這個世界上，沒有誰比列夫·托爾斯泰更為聲名所累。托爾斯泰最終為了逃名，離家出走，一個人死在了一個孤獨的小火車站里。當我們看到托爾斯泰的悲劇，就真的感覺到道家思想的高妙。這種高妙，給那些整天想成名的人兜頭澆了一瓢冷水。

道家對成名保持了高度的警惕。在道家看來，最徹底的方法，是放棄成名，所謂“道隱無名”。一個人安于無名狀態，不動聲色地做自己的事，過完自己的一生。生前不浪得虛名，死后卻實至名歸，這可能是最佳狀態。歷史上，確實有這樣的人，像梵高、陶淵明、曹雪芹、尼采，都是。

那么，如果一個人不小心成名了，怎么辦呢？道家也有辦法，那就是“功成名遂身退”。“功成名遂”之后，不“身退”，有何危害？可能有性命之虞。特別在政治環境嚴酷的時代，“飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹；敵國滅，謀臣亡”。若功成不身退，居功自傲，結果可能就是像文種或者韓信，落得個身首異處的下場。

當今時代，這種危險不存在了。但是，若在名利場中流連忘返，有一個危險是真實存在的，那就是也許再也不會有新的作為了。由此我想到錢鐘書夫婦，他們大概深知這一危險，所以在兩人都功成名就之后，主動選擇了隱身。不僅記者不見，甚至在過新年時，也拒絕親友來訪，關起門來繼續做學問。這看似不近人情，但這恰恰折射出錢鐘書夫婦對“名”這個玩意兒保持了非常清醒的頭腦。

我很喜歡《菜根譚》中的一句話：“矜名不若逃名趣。”錢氏夫婦的所為，恰恰是這句話最好的寫照。正因為他們對名保持了深深的戒備，所以他們才能心無旁騖，在學術上取得巨大的成績。對于真正想做事的人來說，外在的聲名越多，對人的干擾越大。讀汪曾祺先生的書信，看到一封他寫給好友鄧友梅的信中，一向溫文爾雅的汪先生居然也爆粗口：“我今日晚往徐州去講他媽的學。去年他們就來過人。我當時漫應之曰：‘明年再說吧。我早已忘得一干二凈，不想人家當了真事！”汪先生后悔不該漫應人家，這也看出，聲名這玩意兒，缺它，它像個寶；一旦有了它，它又成了個甩也甩不掉的包袱，麻煩得很。當我們明白了其中的道理，也就像陶淵明所說：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。”富貴功名，全是累人的玩意兒，道家將這一點看穿了，也才會勸說人們“道隱無名”。追求名利的人，全像飛蛾撲火，翅膀少有不被火苗燒焦的。

當今時代，大家全都在汲汲富貴，唯恐自己的名聲被埋沒。這自然是你的權利，外人沒辦法說三道四。只是，一個聰明人懂得，求名容易埋名難，一旦上了賊船，想下來，就不容易了。有的人甚至擔心，如果將好不容易弄到手的“名”這條船打碎，自己也難免掉入水中淹死掉。所以，他寧愿被“名”拖累，也舍不得把這個包袱甩掉。而真正灑脫的人，他不汲汲于功名富貴，只是埋頭做自己想做的事。而一不小心成名了，他也自有辦法擺脫。像錢鐘書夫婦那樣，閉門謝客，在小天地中陶然自樂，就是有慧根的一種生活。

看一個人的本事，不是看他有沒有辦法成名，而是看他有沒有辦法擺脫名的負累。托爾斯泰的方法自然有點笨，但也怪不得他，他最后為逃名而死，雖是悲劇的，卻很偉大。相較而言，道家的方法就巧得多，也實用得多。“功成名遂身退”，是多巧妙的四兩撥千斤啊！

（編輯/張金余）