情感與理智

甘正氣

戰(zhàn)國時的哲學家楊朱，曾經有人問他：“如果你拔掉身上一根汗毛，就可以幫助全人類，你會做嗎？”他回答：“世界不可能被一根汗毛拯救。”楊朱還說，如果每個人都珍惜自己一根汗毛這樣微小的權益，那么天下就太平了。

2000多年后，楊朱的異代知己英國的休謨又講了類似的話：“我寧愿毀滅世界也不愿劃傷自己的手指，這與理性并不沖突。阻止我毀滅世界的不是理性，而是情感。”休謨如果看過《列子·楊朱》，說不定會像曹操一樣說：“莫非古人與我暗合？”

他們是理性思考的代表，盡管理智得有點冷漠。情感與理智也常常引發(fā)我們普通人的思考，因為情感與理智的指向往往相左，我們在情感與理智有沖突時飽受煎熬。即便是早上起床，也不是一件容易的事，也要思想斗爭一番。《詩經·雞鳴》就用夫妻對話的形式將早起的艱難描寫得惟妙惟肖：“雞既鳴矣，朝既盈矣。”“匪雞則鳴，蒼蠅之聲。”“東方明矣，朝既昌矣。”“匪東方則明，月出之光。”“蟲飛薨薨，甘與子同夢。”“會且歸矣，無庶予子憎。”一個提醒說天亮了，一個總說：還早、還早，不用急。

經濟學家多年前就提出了“沉沒成本”理論，告訴我們不要為過去的事情悲傷，因為過去猶如沉沒成本一樣不能被改變，沉湎過去不僅毫無意義，還會造成新的損失。要像古代豪士那樣“甑墮不顧”，泰戈爾不是說：“如果你因失去了太陽而流淚，那么你也將失去群星。”但能夠這樣理智分析并依理智而行的有幾人呢？美國開國元勛、《獨立宣言》的起草人杰斐遜，早年愛上一位有夫之婦，他為此寫下了《心與腦的對話》，抒發(fā)他道德自省與情感傾向之間異常激烈又很難調和的矛盾心情。

“相愛相殺”是現在的流行詞，其原因也是不理智。真的理智需要克制，所謂“黽勉同心，不宜有怒”。要想相處愉快就不要亂發(fā)脾氣，不要進行激烈的爭論，因為一旦剎不住車就會滑向爭吵。

理智需要精密的分析，我們可能會用得上邏輯學、博弈論、法律以及會計方面的知識。讓我們通過厘清事實與觀點、預測走向、計算得失來平復心情，選準對策，與人握手言和或者訴諸法庭。而不是像美國首任財政部長漢密爾頓、俄羅斯才子普希金一樣與人進行自己并不擅長的決斗，最后壯志未酬，壯年殞身。這方面，劉邦就冷靜得多。楚漢之爭時，項羽提議和劉邦單挑，劉邦笑著拒絕了，理由簡單明了：“吾寧斗智，不斗力。”不拿自己的短處與別人的強項比。

當然，理智并不意味著方方面面都錙銖必較，不能算計了金錢，損失了時間；不能爭了蠅頭小利，傷了心頭之好；不能將精明、瑣碎等同于理智。毛澤東曾向埃德加·斯諾講述他早年的故事：“記得有一次，我到一位青年的家里去，他對我說起要買些肉，而且當我的面把他的傭人叫來，同傭人談買肉的事，然后吩咐他去買。我感到惱火，以后再也不和這個家伙見面了。我的朋友們和我只樂于談論大事——人的性質，人類社會的性質，中國的性質，世界，宇宙！”有抱負的青年確實不該花太多的心思考慮吃。如果能將宏大的視野、超前的眼光與理智的分析、寬厚的心胸結合起來，我們自己也會少生一些閑氣，少露一點愁容，少幾次“面紅耳赤，額頭青筋暴起”，也會少留遺憾。

嵇康臨刑前說：“昔袁孝尼嘗從吾學《廣陵散》，吾每靳固之，《廣陵散》于今絕矣！”當別人要學習《廣陵散》時，為什么舍不得傳授呢？在這件事上，嵇康一點不灑脫，也不理智，有財奴氣，失名士范。結果，自己痛苦。

（編輯/張金余）