靈芬清癯憐白眉
——郭麐

許宏泉

郭麐像

一

郭麐致鐵門一札，舊為“紙帳銅瓶室”長物，著錄鄭逸梅先生《名人手札百通》，釋文如下：

麐頓首啟

鐵門尊兄足下：

前得惠書，承即欲赴玉峰，故未及作答。嗣后，遂游西湖，勾留匝月，近狀已具拭堂書中，想二娛亦能言之也。比來起動何似，頭痛能不發否？甚念之。麐本欲來吳門，以阮中丞有相約之言，且也園居處未定，是以且止，然終欲一來。

足下重午歸里否？湘湄近況何如？有書來否？皆在懸馳之中。家中尊稚均安，丹叔欲料理刻詩，不知足下肯惠賜弁言否？月璘已葬之葛嶺，算畢此心愿。聞嚴二已卒，薛大官恐又須還，不稂不秀，此大可慮耳。姿姑娘無恙，頗聽教訓，可勿廑念。今遣人告急于也園，特奉數字。諸惟眠食珍衛。不具。麐再頓首。

五月六日叩

鐵門即朱春生，與郭麐交往甚篤，且有同邑之誼。遍索文獻，不詳生平，只能算“名不見經傳”者。頻伽郭麐號詩話中卻頻繁出現其行跡，可見二人交往甚篤。事實上，同代的許多詩人和詩作因為《靈芬館詩話》的記錄而得以流傳，這也正體現郭麐獨到的文化視野，“詩話”中雖有陳曼生、阮蕓臺等大名鼎鼎之輩，卻有更湮滅多不顯的寒士、閨秀，郭麐在“詩話”中真實而生動地記錄了一時代文化視野中邊緣人物的生存狀態和性情。

郭麐與朱春生尺牘二頁

《靈芬館詩話》卷三稱：

余與鐵門、湘湄定交垂十年矣，投贈寄懷之作無慮數十百首。零星稿本半雜書問，久或散佚，亦有能記一二語。今偶記絕句數章于此，以見十年來離合之跡，以當元白屏風之書，隙影催人頭顱如許，故人心尚爾。為可念也。

鐵門詩什雖片羽吉光，終可于此流傳?！鹅`芬館詞·浮眉樓詞》卷二，頻伽《貂裘換酒》詞，序云：“十月一日，偕鐵門、倪米樓同游冷泉亭，至白衲庵下山，經蕭九娘酒壚，泥飲而歸，屬湘湄作《寒壚買醉卷子》，紀以此詞，湘湄曾與余雪夜同宿酒樓，持火入山，題詩石壁上，此圖亦不可無詞也?！贝宋娜酥L雅故事。頻伽詞后附袁棠（湘湄）、朱春生二詞，鐵門詞亦于此得以存耳。不妨抄錄于下：

如此秋光好?？次骱y山深處，楓林紅了。十里沿溪彎環路，不借一雙能到。且莫管亂鴉殘照，記取年時沈醉處，揭青簾便索銀瓶倒。煨落葉，暖清醥。

舊愁新恨知多少。似今番，清游有幾，暗傷懷抱。自吃天臺胡麻飯，乞食何曾一飽。悔不作酒家傭保，一樣飄零風絮影，看當壚人也朱顏老。休怪我，鬢霜早。

《靈芬館詩話》續卷五稱：“余好輯錄近人詩無刊本者，單辭只句，每易堙沈也。與余同志者，鐵門有《吉光片羽集》，伯生有《秋唱集》，思欲匯為一編，迄未能成，伯生《秋唱集》，聞以轉徙失之，惟鐵門所鈔無恙……”由此可見，那些散落在友朋筆記、書札間的文字，亦是文學史上不可忽視的山間野卉，芳香幽遠，自有天然樸素的文化魅力。

二

郭麐以詞人風雅而善書，散溢著俊逸清遠的人文氣息，其大幅楹聯，筆意雄健，儼然山谷遺風。其人亦風姿可稱，阮元說他“癯而清，如鶴如玉”（《定香庵筆談》），其瑩白一眉，人因呼其“郭白眉”，頗得幾許清奇超塵之概。

頻伽的先世居浙江秀水，明中葉移家吳江蘆墟，嘉慶四年（1799）因老屋既失（郭詩“我生之老屋，逼迫償鄰逋”，見《靈芬館詩三集》卷三），應黃凱鈞等詩友之招，遷居魏塘，往來吳山越水之間，也算有所淵源。郭麐雖少有“異材”之名，從小侍其父“束發讀詩書”，卻因家道貧寒，歷盡坎坷。雖然他們上輩兩代都飽讀詩書，卻都終老鄉野。郭麐一生更顛踣失意，幽窮偃蹇。天生讀書種子，詞人前世，唯以詩詞為生平之快事，其《靈芬館詩話》卷一有云：“人世悲憂愁苦之境，惟讀書著書可以消之。鄙性專愚，幾不知馬之幾足。惟少好吟詠，輒欣然終日。病嗜土炭如珍饈，語良不妄意，謂天地特設此一事，以娛苦惱眾生耳。錢起詩云：‘有壽亦將歸象外，無詩兼不戀人間’，實獲我心矣?！逼湟簧?，無以數計，其詩刪余后存世尚有4125 首，唱和交游之人400 余者，尚有為他人所作序跋及詩話、詞章，一時無出其右者。其生前無力梨棗，卒后（1832 年），人將其著刻印總為《靈芬館集》凡九十二卷。雖然嘉道之際的重要詩話都論及其人所作，然而從來“江湖能使文章賤”。（《靈芬館詩三集》卷二《銷寒第四集·伊墨卿太守招館六一堂賦贈》），以郭麐貧賤之身，“一生屋不蝸牛負，盡日舟行吠哈聲”（同前，《雨行常潤道中》），雖懷卓越才情，詩詞一時旗亭傳唱，也是難以像竹垞、隨園前輩那樣可以成為騷壇總持。譚獻論其詞有云：“南宋詞敝屑 。朱、厲二家學之者流為寒氣。枚庵高朗，頻伽清疏，浙派為之一變。”卻又指其“予初事倚聲，頗以頻伽名雋，樂于風詠，繼而微窺柔厚之旨，乃覺頻伽之薄。又以詞尚深澀，而頻伽滑矣，后來辨之”。（《篋中詞·今集卷三》）陳廷焯則以為“頻伽詞尤多惡劣語”，更直稱“頻伽艷體”。（《白雨齋詞話》卷五）其詩歷來更多有微詞，多對其“大堤游女、顧影自憐”（洪亮吉《北江詩話》）之情境大不以為然。對此，郭麐在《靈芬館詞》自敘中有云：“余少喜為側艷之詞，以《花間》為宗，然未暇工也。中年以往，憂患……討研詞家之源流，藉以陶寫厄塞，寄托清微，遂有會于南宋諸家之旨，為之稍多，其于此事不可謂不涉其藩籬者已。春鳥之啾啁，秋蟲之流喝，自人世之觀，似無足以說耳目者。而蟲鳥之懷，亦自其胸臆間出，未易輕棄也?！?/p>

郭麐嘗作《旅食十首》，其二有句云“人生在天涯，何物不可憐”，文字平實而能真情流溢，是頻伽的詩詞之個性。張維屏《聽松廬詩話》稱：“國朝詩人善言情者不少，以黃仲則、樂蓮裳、郭頻伽三家為最?！比绻f頻伽早歲之作多見一派風雅自任、深情弋蕩之態，即興吟詠，顧影自嘆，或謂失意，放逐之際親近文字的自然況味。及至晚年，遭際愈發窮厄，江湖漂泊，嗜飲添病。有論其晚年詩作稱：“至此，頻伽詩清空靈秀、流利輕巧的機趣之句漸少，憔悴婉篤的危詞苦話漸多，這是在其自己的詩歌理論指導下，由其自身際遇的變化決定的。”（陳玉蘭《清代嘉道時期江南寒土詩群與閨閣詩侶研究》，人民文學出版社）郭麐，從風流才子的灑脫放達而成為心靈孤獨貧病交加的落拓寒士，是其個人的無奈，亦是社會和生存環境之使然。彭兆蓀稱其“祥伯久游益拙，廣交益孤”，更因其“遘遇益悴”而“文采益奇”（《靈芬館詩三集·邗上云萍集》敘）。頻伽不囿流派，融冶諸家，寫心抒懷，咸成己格。論嘉道詩、詞自不可無郭氏也。若世俗書史研究著作只重曼生、墨卿而罕及頻伽，難免有“人云亦云”之隘。昔龍榆生編《近三百年名家詞選》即無頻伽蹤影，在我看來也是有點遺憾的。

附 記：

袁子才《隨園詩話》卷七有稱：

郭頻伽秀才寄小照求詩，憐余衰老，代作二首來。教余書之。余欣然從命，并札謝云：“使老人握管，必不能如此之佳?！鼻忠源死笠飨壬?。姚怒其無禮，擲還其圖，移書嗔責。余道：此事與岳武穆破楊么歸，送禮于韓、張二王，一喜一嗔，人心不同，亦正相似。劉霞裳曰：“二先生皆是也：無姚公，人不知前輩之尊；無隨園，人不知前輩之大?！?/p>

頻伽同師隨園與惜抱門下，他亦深知二師為人與詩風之迥異。此則《隨園詩話》中袁枚微妙的心態也是顯而可見的。頻伽于二師曾皆有微詞，不可一味視其狂傲，所論似不失公允。如：

隨園詩如大?；貫懀L河放溜，珠貝畢呈，泥沙雜下；惜抱軒詩如彝器法物，古色斒斕，未敢褻觀，恨少適用。（《爨余叢話》卷三）

可以說，郭對二師之批評，實則亦是他深察乾嘉詩風所存在的弊端而發出的感慨。

《靈芬館詩話》書影

《蘅夢詞》書影