覓舉：唐代獨特的文人政治

傅紹良

科舉制度興于隋，盛于唐，一直延續至清末，是中國古代一項重要的選士制度。科舉制度自產生之始，就因為諸多弊端而受到指責，唐高宗時諫官薛登有一篇《論選舉疏》，其中寫道：“今之舉人，有乖事實。鄉議決于小人之筆，行修無長者之論；或明制才出，試遣搜場，則驅馳府寺之門，出入王公之舉；上啟陳詩，惟希咳唾之澤；摩頂至足，冀荷提攜之恩。故俗號舉人，皆稱覓舉。覓為自求之意，未是人知之辭。”“覓舉”實際上就是自我展示，舉子們“覓舉”的手段是“陳詩”，即把自己的詩作呈給相關大臣。

受功名價值追求的驅使，唐代文人的覓舉活動表現出各種各樣的情態，大致而言，有陳子昂的激情、杜甫的悲情及王維的巧情等三種模式。

陳子昂以文自薦

陳子昂，字伯玉，出生于今四川射洪縣，為蜀中豪富之家。據《獨異志》載：陳子昂來京師長安，“不為人知。時東市有賣胡琴者，其價百萬，日有豪貴傳視，無辨者。子昂突出于眾，謂左右：‘輦千緡市之。眾咸驚，問曰：‘何用之？答曰：‘余善此樂。或有好事者曰：‘可得一聞乎！答曰：‘余居宣陽里。指其第處。并具有酒，明日專候。來晨，集者凡百余人，皆當時重譽之士。子昂大張宴席，具珍羞。食畢，起捧胡琴，當前語曰：‘蜀人陳子昂有文百軸，馳走京轂，碌碌塵土，不為人所知。此樂，賤工之役，豈愚留心哉！遂舉而棄之。升文軸兩案，遍贈會者。會既散，一日之內，聲華溢都”。

這則故事符合陳子昂豪門公子的做派，這種行為對他科考成功是有幫助的。值得注意的是，陳子昂的這種以文自薦的行為并不止于應舉，他中舉之后始授九品微官，而適逢武則天欲將高宗靈柩由洛陽移往長安，陳子昂不顧職卑，越職上《諫靈駕入京書》，雖非自薦詩文，但亦屬自薦政能，所以受到武則天的賞識，為他走上仕途贏得了聲譽。

杜甫詩文自薦無果而終

杜甫在長安也經歷了艱苦的自薦求官活動。杜甫出身于重儒之家，祖父叫杜審言，是武則天時期著名的詩人，杜甫很自豪地說：“吾祖詩冠古。”公元745年，杜甫結束了自己在齊趙等地的漫游和放蕩，滿懷政治熱情來到京城長安求仕，讓他始料未及的是，他的求仕生涯卻充滿了辛酸。他參加一次制科考試。所謂制科，是唐時科舉考試的一種，是由皇帝親自主持的一項考試，杜甫來到長安時，正是玄宗皇帝經過近三十年執政后，走向驕奢和昏潰的時候，他聲稱天下已太平無事，將這次制舉交給了李林甫主持。李林甫是唐朝的大奸相之一，嫉賢妒能，口蜜腹劍。他主持這次旨在舉賢才的制科考試，竟然一個也沒有錄取，而報給唐玄宗的理由是“野無遺賢”。杜甫參加了這次制科，也不幸成了李林甫的犧牲品。

制科考試落榜之后，杜甫便直接向皇帝獻賦。在杜甫心中，玄宗皇帝是十分重才的明君，他相信以自己的才華能打動皇帝，自取功名。杜甫竭盡所能，寫成三篇“大禮賦”進獻。唐玄宗看后也很贊賞，讓他到集賢院去，命宰相再考試他的文章。杜甫非常興奮，可是唐玄宗將杜甫打發到集賢院后，便沒有了下文，杜甫向皇帝獻賦也無果而終。他又以詩文為手段，干謁王公大臣。可是不知什么原因，還是一無所獲，處境越來越糟，他在詩中這樣描述自己的境況：“騎驢十三載，旅食京華春。朝扣富兒門，暮隨肥馬塵。殘杯與冷炙，到處潛悲辛。”

杜甫長安十年求仕嘗盡了艱辛，雖然沒有成就他的政治功名，但強化了他對現實人生的關注，也賦予了他的詩歌濃厚的現實主義色彩。

王維的巧情“覓舉”

王維多才多藝，詩歌、音樂、繪畫都有極高的才華。青少年時期所寫的詩歌就在長安一帶流傳，有些甚至還傳到了宮中。他到長安應舉時，以音樂才能深受岐王的賞識，但音樂才能無法讓他贏得功名，所以岐王為王維設計了一個極巧妙的以詩自薦的辦法。據《集異記》載，那天，王維帶了自選的十幾首詩以及自度的琵琶曲，扮成樂師隨岐王一起見了當時影響力極大的玉真公主。王維先為公主彈奏琵琶，得到了贊揚。隨即又將所帶之詩呈上，公主讀到了一首早傳到宮中的詩，“公主既讀，驚駭曰：‘此皆兒所誦習，常謂古人佳作，乃子之所為乎？”于是非常高興地接受了舉薦王維應舉。王維于次年中第，年僅19歲。

登科后的王維，詩歌、音樂、繪畫才能得到了更大的發揮，成了唐代史詩上的詩佛，尤其將詩歌與音樂、繪畫結合在一起，取得了極高的成就。如《送元二使安西》中的“西出陽關無故人”，被譜為“陽關三疊”，而詩畫一體的藝術更影響了千年的畫壇和詩壇。

“覓舉”成就了唐代獨特的文人群體

陳子昂的激情、杜甫的苦情、王維的巧情，實則代表了唐人在應舉求仕道路上以詩文自薦的幾種具有文人特色的形式。從中國文人的文化性格構成來看，唐代文人的這種以“自媒體”方式自薦詩才的方式有些超乎傳統。“人不知而不慍，不亦君子乎”，這是儒家思想所推崇的君子品質。而唐代文人以激進的方式自薦其才，實屬露才揚己的非君子行為，所以中唐人楊綰在《條奏貢舉疏》中說：“投刺干謁，驅馳于要津；露才揚己，宣勝于當代，古之賢良方正，豈有如此者乎？”

反對“覓舉”的人認為唐代科舉所產生的最大的弊端是“露才揚己”，而從中國士大夫心態發展的歷程來看，其實這恰恰是唐人進取精神和入世態度最可貴和可愛之處。因為與后世的干謁相比，唐人“覓舉”活動中的重點是以詩文自薦，展示自我的才能和理想，與后世“干謁”中的那種嚴重的人性壓抑和人格扭曲有著根本的不同。特別是初盛唐時的詩人們，用詩文自薦，凸顯了個性，張揚了自我，成就了一個時代獨特的文人群體。

（摘自《人民論壇》）