天宮寺塔出土文物初考

王瑩

摘 要：天宮寺塔位于河北省唐山市豐潤區該塔為密檐磚塔通高24米，共13層，八角，實心，保存遼代建筑特色。造型優美，雕刻精細。1976年遭地震破壞，1987年維修寶塔時出土了一大批文物，并且天宮寺塔發現的這些珍貴文物，很多屬于國家重寶，對研究遼代歷史、宗教、紙張生產，雕版印刷以及當時燕京（今北京）的歷史文化等，都具有重大意義。基于此，本文就天宮寺塔出土的主要文物及其價值進行了探討分析。

關鍵詞：天宮寺塔；文物；價值；原因

一、天宮寺塔出土的主要文物

1987年至1989年，天宮寺塔在拆除塔的殘破部位時，先后發現了兩個塔心室，這兩個塔心室內保存著一批珍貴文物。

1、第一個塔心室位于塔身8-12層之間，塔心室通高2.2米，底部成四邊形，頂部用磚疊澀而成。在塔心室正中壘砌著一個長方形佛壇，佛壇上中間供奉著一座鎏金的釋迦牟尼銅座像，銅佛像高30厘米，結跏趺端坐在蓮花座上，坦胸束腰，身披袈裟，法相莊嚴。在釋迦牟尼銅座像左右兩邊各供奉著一尊護法神銅像，高26.5厘米，身披甲胄，面目威嚴，其中一尊站立雙手合十，另一尊也是站立，一只手伸出呈托物狀。在清理過程中，工作人員還發現了一件琉璃盆、一件藍釉瓷碗及一枚“嘉靖通寶”錢幣。

2、第二個塔心室位于塔身4-8層之間，平面呈八邊形，頂部也是用磚疊澀而成。在塔心室北側有一個樟木箱，樟木箱內存放著一批佛經，經卷十種，包括《佛說阿彌陀經》、《佛說陀羅尼經》、《佛說大乘無量壽經》、《梵本諸經咒》、《金光明最勝王經》、《大乘本生心地觀經》、《大方廣佛花嚴經》、《諸佛菩薩名集》、《妙法蓮花經》和《金剛般若波羅蜜經》。在木箱東面置放著一塊碑刻，碑刻高61厘米，碑上刻有“豐潤縣修塔鄉耆老魏清等”還有當時修塔人員名字，并且刻有立碑時間“大明嘉靖貳拾年肆月吉”。在木箱南面有兩尊造型古樸的銅造像，銅像高12.5厘米，結跏趺坐在六角形須彌座上，佛像后面有背光，背光很大，上面鑄有伎樂天人，形態逼真。銅座像前面有一個帶蓋銅盒，銅盒內放有一枚宋篆書“天圣元寶”錢幣。銅座像南側有兩尊石造像，其中一尊是文殊騎獅造像，殘高31.9厘米，文殊菩薩頭部、右手及背光缺失，左腿單盤在蓮座上，右腳下踩小蓮臺，左手撫按在左腿上，身穿天衣，通身飾有瓔珞。下部石獅，四腿直立，腳踩蓮花，兇猛矯健。另一尊是普賢騎象造像，殘高40.2厘米，普賢右腿單盤在蓮座上，左腳下踩小蓮臺，左手按于左腿上，右小臂前伸。面部豐滿，神情安詳莊重。身后為火焰形高大背光。下部所騎石象，兩目前視，如前行狀。象鼻殘失。除此之外工作人員還發現了一件青花瓷碗，一件泥制紅陶罐以及鐵錘、麻繩等修塔工具。

并且維修人員在拆除4-8層塔身時還發現了各種磚雕建筑構件。其中有人物磚雕、花卉磚雕、神獸磚雕、臥面磚雕等五十余件。這批磚雕雕刻精美，刀工剛勁有力。

二、天宮寺塔出土文物的價值分析

1990年6月河北省文物局邀請國家文物鑒定委員會專家對天宮寺塔內出土的文物進行了鑒定。其中，國家一級文物十二件，包括遼代佛經十件、遼石雕文殊騎獅造像一件、遼石雕普賢騎象造像一件；二級文物二十六件，包括遼帶背光菩薩銅座像兩件、遼代磚雕二十四件；三級文物三十三件，主要有宋“天圣元寶”錢幣一枚、明釋迦牟尼銅座像一件、明護法神銅像兩件等。以遼代佛經為例，其在2008年被國務院公布為《國家珍貴古籍名錄》，以下就其價值進行分析：

在這批文物中以遼代佛經價值最高，佛經共十種，計三卷、二十八冊。有的經卷有題記，《金光明最勝王經》經尾題記：“左街仙露寺秘特大師賜○比丘○靈志雕造小字金光明經板一部沂集勝利先愿上資圣宗皇帝太皇太后興宗皇帝仙駕御靈速生樂國更愿皇太后皇帝皇后遐延圣壽皇太叔與妃諸王公主永納殊禎法界有情同沾利樂。清寧五年歲次已亥六月甲子朔十三日丙子雕畢流通”。《大方廣佛花嚴經》一函八冊，卷末也有題記：“大契丹國燕國長公主奉為……時重熙十一年歲次壬午孟夏月甲戊朔雕印記……”。《大乘妙法蓮花經》卷末題記：“……時咸雍五年十月十五日記燕京弘法寺都勾當詮法大德沙門方矩提點雕造天主寺文英大德賜紫沙門志延校勘。”根據這些經尾題記，我們確定這批佛經時代非常早，為遼代重熙、清寧、咸雍年間刻本。而且有的是皇族、僧俗為超度皇室宗親，祝頌當今皇帝、皇后所刻，用紙精細、刻板精美。尤其是《金光明最勝王經》為楷書小字，紙薄字密，而且前面題有“大唐中興三藏圣教序”尤為珍貴。

這些經卷除三卷為卷軸裝外，其他為蝴蝶裝和包背裝。卷軸裝大家都清楚，那么什么是蝴蝶裝和包背裝呢？將每頁書在版心處對折，有文字的一面向里，再將若干折好的書頁對齊，粘貼成冊。展開閱讀時，書頁猶如蝴蝶兩翼飛舞，所以稱為蝴蝶裝。而包背裝是將印好的書葉版心向外對折，書口向外，然后用紙捻裝訂成冊，再用厚紙做封皮，所以稱包背裝。在這些蝴蝶裝的經冊中，有的用磁青紙或深蘭團花綢作封面，并在封面上貼有墨印經名書簽。有的經書還制有函套。這些實物，對研究我國古代書籍裝訂形式的演變有重要價值。

遼代崇奉佛教，但是長期以來沒有見到過遼代刻經，有關遼代刻書情況的記載也是寥寥無幾。直到1974年山西應縣木塔發現了一批佛經以后，對遼代的雕版印刷、造紙及有關佛教文物的研究，才有了一個良好的開端，并引起了國內外的重視。而1987年天宮寺塔維修中發現的遼代經卷，多數刻于燕京（今北京）而且有承辦雕版的寺名及有關人員題名。尤其是很多經本首尾俱全，是應縣木塔經卷所不能比擬的。

另外這批佛經全部都是漢文雕印的，也證明了遼代漢文化程度已經很高，早已進入封建社會，并不像過去人們想象的那么“荒漠”、落后。遼朝各地都有會雕刻漢文印刷品的能工巧匠，少數民族百姓也有能夠讀懂漢文的人，當時的遼燕京是雕版印刷業的中心，有著雄厚的經濟基礎和各種先進的工藝技術。印刷能力也相當雄厚，除了官方印刷機構外，還有寺院印刷。如這批經卷提到的“燕京弘法寺”。

三、天宮寺塔存在文物的原因

這批珍貴文物從時代上看分為遼代和明代兩個時期。在8-12層的塔心室內都是明代文物，4-8層的塔心室內除了明青花瓷碗和明嘉靖修塔碑刻外，其余都是遼代文物。那么建于遼代的天宮寺塔內為什么會出現遼代、明代兩個時期的文物呢？這和明代一次大規模維修有著直接關系。據《豐潤縣志》記載：“明嘉靖六年，地震有聲，官民廬舍傾頹甚多”。這次大地震也給天宮寺塔造成了嚴重破壞。于是明嘉靖二十年魏清等人組織了對天宮寺塔的大規模維修。在維修過程中他們發現了4-8層間的塔心室內存有一批遼代佛經等文物，但是維修人員并沒有把它們拿出來，而是原封不動的放回了原處，他們又把記載這次維修的碑刻以及一件明白地青花瓷碗也放了進去。然后他們在這個塔心室的上部也就是8-12層之間又建造了一個塔心室，把帶著人們的虔誠，能夠代表明代的佛教文物和典型器物封藏在里面。還有我們發現的這批雕刻精美的磚雕也是明代這次維修時壘砌到塔身上的。這些磚雕原本是遼代建塔時塔基座上的建筑構件，它們的精美程度反映出天宮寺塔在遼代時非常華美、壯觀。但是由于大地震，塔基座破壞得太嚴重。于是明代的工匠們簡化了裝飾華麗的塔基座，把這些磚雕壘砌在了4-8層塔身之內。這為日后我們研究修復天宮寺塔原來形制提供了實物資料。

結束語

天宮寺塔內出土的這批文物是我區人民的自豪和驕傲，是天宮寺塔千年歷史的見證。保護好、利用好這批文物是我們的責任和義務。它對推動文化大區、經濟大區建設，構建和諧豐潤都將發揮重要作用。