影響我們未來(lái)生活的幾大難題

崔嬡嬡

科技的發(fā)展在給我們帶來(lái)前所未有的便利的同時(shí)，也讓我們面臨一些前所未有的問(wèn)題和思考。那么，我們應(yīng)該如何面對(duì)這些難題呢？

科學(xué)，讓我們有能力治療過(guò)去難以醫(yī)療的疾病，大幅度提高農(nóng)作物產(chǎn)量，甚至是讓我們重塑地球或是進(jìn)入宇宙。但也正是這些科學(xué)和技術(shù)，開(kāi)始讓我們彼此的價(jià)值觀互相碰撞。

最大限度地減輕痛苦、盡可能獲得最多的幸福、拯救地球、關(guān)注我們的后代……這些都是我們?cè)谖磥?lái)值得去思考的事情，但是，如果這些事情彼此沖突時(shí)，我們又該怎么選擇呢？

我們應(yīng)該給予其他動(dòng)物權(quán)利嗎？

盡可能地減少其他動(dòng)物的痛苦和人類福利的最大化

幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，倫理的焦點(diǎn)一直落在人類是否擁有一些基本的、不可剝奪的權(quán)利上。無(wú)論你是怎樣的身份，也無(wú)論你做過(guò)什么，這些權(quán)利都不能被剝奪。即使當(dāng)你的權(quán)利被侵犯后會(huì)讓更多人受益，你的權(quán)利也不能被剝奪。

那么，其他的物種是否也應(yīng)該具有一些應(yīng)受保護(hù)的基本權(quán)利呢？一直以來(lái)，這仍是不斷爭(zhēng)論的話題。2016年的11月，阿根廷的一家法院賦予了一只名叫塞西莉亞的黑猩猩生活在自然環(huán)境中的權(quán)利，并要求當(dāng)?shù)氐拈T多薩動(dòng)物園將它放歸野外。6個(gè)月后，在2017年5月，加拿大的一條新聞?dòng)謱⒋蠹規(guī)У搅藙?dòng)物權(quán)利的另一面。一位動(dòng)物保護(hù)者試圖給運(yùn)輸途中口渴的豬喂水，卻被飼主以損害私人財(cái)產(chǎn)罪告上了法庭。因?yàn)榘凑占幽么蟮姆梢?guī)定，農(nóng)場(chǎng)的豬屬于個(gè)人財(cái)產(chǎn)，飼主有權(quán)在運(yùn)輸?shù)?6個(gè)小時(shí)內(nèi)，不讓它們進(jìn)食、喝水或休息。

那么，到底什么才是正確的呢？如果我們的目標(biāo)是盡量減少人類同胞可能遭受的痛苦，那么是不是也應(yīng)該同樣給予其他動(dòng)物類似的權(quán)利？黑猩猩是這些爭(zhēng)論中一個(gè)比較突出的例子。與其他動(dòng)物相比，黑猩猩顯然已經(jīng)獲得了更多的權(quán)利。現(xiàn)今，在許多國(guó)家，使用黑猩猩進(jìn)行科學(xué)實(shí)驗(yàn)都是違法的，并且很多人在努力讓法律承認(rèn)“不同的黑猩猩個(gè)體具有不同的性格”，實(shí)際上這與我們所說(shuō)的“人格”是一樣的。

如果黑猩猩因?yàn)橹巧梯^高或更接近于人類就可以獲得一些權(quán)利，那么章魚(yú)可以嗎？科學(xué)研究已經(jīng)表明，章魚(yú)具有很高的智慧，這是否能讓它們獲得不再被人類獵捕和食用的權(quán)利呢？同樣，烏鴉和豬是不是也該有類似的權(quán)利？老鼠是否也應(yīng)該享有可以隨意竄來(lái)竄去的權(quán)利呢？

關(guān)于這些問(wèn)題的答案，目前仍存在著很多不同的看法。例如，加拿大萊斯布里奇大學(xué)的動(dòng)物行為學(xué)家認(rèn)為：不應(yīng)該只讓黑猩猩擁有這種特殊地位。所有物種、所有個(gè)體都是獨(dú)特的，且具有“生物格”的。英國(guó)曼切斯特大學(xué)的動(dòng)物學(xué)家則認(rèn)為，大家都在致力于改善動(dòng)物福利，但這并不意味著需要賦予它們權(quán)利。事實(shí)上，從服裝制造業(yè)到農(nóng)業(yè)，大多數(shù)現(xiàn)代生活都依賴于開(kāi)發(fā)和利用動(dòng)物，并且將它們作為地位低于人類的生物體，特別是當(dāng)有些動(dòng)物與我們的生活相沖突時(shí)。所以，盡管我們?cè)诘赖律蠎?yīng)該尊重動(dòng)物，但目前并不適合在法律上賦予它們和人類相同的權(quán)利。

討論動(dòng)物權(quán)利常常還涉及更為復(fù)雜的問(wèn)題。比如：如果蚊子享有權(quán)利后，我們是否就不能再隨便消滅它們？馬和牛享有權(quán)利后，是否會(huì)導(dǎo)致人類不得不重新承擔(dān)起以前的體力勞作？在動(dòng)物福利專家看來(lái)，這確實(shí)是一個(gè)道德和倫理的雙重困境。與其糾結(jié)于是否給予動(dòng)物權(quán)利，不如討論如何能在人類利用動(dòng)物的過(guò)程中，盡可能地減少它們可能遭受的不適和痛苦，以及盡可能地減少對(duì)動(dòng)物的利用等等，這些才是更為迫切、也更為實(shí)際的動(dòng)物福利問(wèn)題。我們可以利用動(dòng)物，但應(yīng)該做到人性化。

在解決動(dòng)物福利的問(wèn)題時(shí)，了解動(dòng)物如何體驗(yàn)和感知這個(gè)世界則是最為主要的研究方向。了解動(dòng)物的情感和認(rèn)知能力，例如烏鴉解決問(wèn)題的能力、大象的自我意識(shí)以及黑猩猩所表現(xiàn)出的心智等，都將有助于我們總結(jié)出更為成熟的觀點(diǎn)和立場(chǎng)。隨著我們?cè)絹?lái)越多地了解動(dòng)物究竟有多么靈巧和聰明，也就能更加容易地認(rèn)識(shí)到它們的基本需求，并更有效地保障它們的一些基本權(quán)利。

我們應(yīng)該利用遺傳學(xué)塑造我們的孩子嗎？

最大限度地提高人類的康樂(lè)和尊重差異

“通過(guò)塑造后代，讓他們更符合我們的預(yù)期，擁有更多的健康或美貌。”大家會(huì)如何看待這樣的想法？贊成還是反對(duì)？曾經(jīng)，“優(yōu)生學(xué)”在20世紀(jì)給人類帶來(lái)了巨大的災(zāi)難——從強(qiáng)制絕育到種族滅絕。從這個(gè)角度來(lái)看，我們從中得到的教訓(xùn)應(yīng)當(dāng)是讓大自然來(lái)掌控一切，去除人類的干預(yù)，擁抱生命的多樣性。

我們可能會(huì)覺(jué)得人類是大自然最完美和精巧的產(chǎn)物，并不需要進(jìn)行干預(yù)。但是，大自然的創(chuàng)造并不總是完美無(wú)缺的，它也充滿了各種笨拙的失誤或錯(cuò)誤。站在進(jìn)化學(xué)的角度，擺脫這些錯(cuò)誤的最好方式，只能是讓那些身上帶有“大自然失誤”的孩子生死由天，自生自滅。

那么，為了人類的康樂(lè)，我們應(yīng)該手動(dòng)將這個(gè)自然的天平傾斜嗎？

其實(shí)，我們已經(jīng)用手撥動(dòng)了天平。在大多數(shù)國(guó)家中，利用各種方式塑造孩子的基因已經(jīng)是合法的行為，從對(duì)患有唐氏綜合征的胎兒施以流產(chǎn)，到試管授精時(shí)篩選胚胎。2016年，隨著英國(guó)允許“三父母嬰兒”的出生（允許由第三方捐贈(zèng)者提供卵子中健康的線粒體，以此替換母體卵子中有缺陷的線粒體，生出的嬰兒將擁有父親、母親和卵子捐獻(xiàn)者三方的DNA信息），這個(gè)天平變得更加傾斜了一些。

現(xiàn)如今，一種革命性的、被稱為CRISPR的基因編輯技術(shù)出現(xiàn)了。這種技術(shù)譯成中文是“規(guī)則間隔的短小重復(fù)回文序列”。盡管這個(gè)名字不論中英文都會(huì)讓我們一頭霧水，但CRISPR可是一種全新的、能夠“修飾”人類胚胎的科學(xué)技術(shù)。它就像一把非常便于操作的“分子剪刀”，可以讓科學(xué)家得心應(yīng)手地剪去一些不想要的基因組。理論上，利用CRISPR可消除數(shù)百種基因突變，將我們從未來(lái)可能遭受的疾病痛苦中拯救出來(lái)，從心臟病到癌癥、從阿爾茨海默癥到精神分裂癥，這些“矯正”將極大地改善我們后代的健康。

從這個(gè)角度來(lái)看，似乎不盡全力來(lái)改良后代的遺傳基因反而成了不道德的事情。對(duì)此，牛津大學(xué)的倫理學(xué)家認(rèn)為，這將帶來(lái)新的倫理爭(zhēng)論：如果孩子因?yàn)楦改妇芙^藥物治療或手術(shù)而死亡，我們會(huì)覺(jué)得這是非常可怕的一件事情，那么，如果是因?yàn)楹⒆痈改妇芙^使用基因編輯技術(shù)而造成的殘疾和死亡呢？

然而，一些人持有完全不同的看法。他們認(rèn)為基因編輯可能會(huì)使某些類型的人“徹底消失”。這其中涉及的一個(gè)問(wèn)題就是，可能帶來(lái)殘疾的基因是否需要去除？我們是否一方面在力爭(zhēng)殘疾人不應(yīng)被整個(gè)社會(huì)區(qū)別對(duì)待，另一方面卻又覺(jué)得耳聾、失明和癱瘓確實(shí)都會(huì)為人的一生帶來(lái)太多的不便，應(yīng)當(dāng)加以糾正？那么，再換個(gè)角度思考一下，如果將人與機(jī)器相融合，可以讓我們的后代變得更加強(qiáng)壯，我們是否也應(yīng)該去這么做呢？到那時(shí)，人類還算是人類嗎？

未來(lái)，我們似乎會(huì)越來(lái)越多地去改變后代的基因組，而我們將面對(duì)的唯一問(wèn)題將可能是：應(yīng)當(dāng)去改變些什么呢？

我們應(yīng)該使每個(gè)人“標(biāo)準(zhǔn)化”嗎？

尊重差異和將人的幸福最大化

想象一下，如果有一種藥物或者治療方式可以重組我們的神經(jīng)回路，讓大家變得更富有同情心，這將明顯減少人與人之間的攻擊性，增加道德感，讓我們變得更加體諒他人。如果每一個(gè)人都能接受這樣的改變，世界不是會(huì)變得更加美好嗎？

事實(shí)上，這樣的事情可能并不像你所想的那樣遙遠(yuǎn)。操控思維模式的技術(shù)正在不斷革新。一個(gè)名為“神經(jīng)連接”的項(xiàng)目正試圖在我們的大腦和計(jì)算機(jī)之間建立最直接的溝通，而另一家加利福利亞的公司則已經(jīng)投資了1億美元來(lái)開(kāi)發(fā)可以增強(qiáng)智力的大腦植入。現(xiàn)已證明，對(duì)大腦進(jìn)行一些電擊可以抵抗抑郁癥，添加一些化學(xué)物質(zhì)（例如催產(chǎn)素）還可以幫助我們作出更多有道德感的決定。

但是，即使真的可以通過(guò)生物技術(shù)或藥物手段消除一些脫離常規(guī)的思維模式，讓所有人變得更具有社會(huì)一致性，這樣做就真的正確嗎？更何況每個(gè)人都應(yīng)該有自己不可剝奪的權(quán)利，只要他們對(duì)自己和其他人不會(huì)造成傷害。

對(duì)此，很多科學(xué)家認(rèn)為，這是我們現(xiàn)在急需討論的一個(gè)話題。讓大多數(shù)人在考慮自身安全的原則下同意去重新修改別人的“異常飼喂”，這似乎很容易得到公眾的認(rèn)同，因?yàn)檫@可以使絕大多數(shù)人的利益最大化。然而，一旦開(kāi)啟這扇門，很可能會(huì)產(chǎn)生非常可怕的東西。歷史上，很多挑戰(zhàn)社會(huì)常規(guī)的人都被視作“心智異常”。例如，維多利亞時(shí)期反對(duì)父權(quán)社會(huì)的女子們被禁錮在收容所，或是像阿蘭·圖靈這樣的同性戀曾被迫接受了化學(xué)閹割。這些讓我們站在當(dāng)今的角度覺(jué)得不可思議的事情，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中都曾經(jīng)是普世的價(jià)值觀，是絕大多數(shù)人都認(rèn)為的“正常”。

然而，“正常”本身就是一個(gè)很危險(xiǎn)的概念。“正常”的幸福感或滿足感是怎樣的？我們應(yīng)該如何評(píng)價(jià)？這難道會(huì)與“正常”的血壓是一個(gè)概念嗎？可以說(shuō)，“正常”是一個(gè)非常不確定甚至虛幻的概念，因?yàn)槲覀儗?duì)此的定義和觀念一直都在不斷變化。如果我們開(kāi)始優(yōu)化人類的特質(zhì)，誰(shuí)又有權(quán)利決定哪些特質(zhì)是符合這個(gè)社會(huì)需要的呢？

換個(gè)角度，一致性也可能并不會(huì)像我們所想的那樣為人類社會(huì)帶來(lái)更大的益處。2015年，馬里蘭大學(xué)的心理學(xué)家曾發(fā)表的一篇研究報(bào)告稱：高度制約性的社會(huì)在總體幸福度、抑郁癥和自殺率方面都要比中等制約性的社會(huì)糟糕很多。不過(guò)，高度自由化的社會(huì)同樣也面臨著更為糟糕的問(wèn)題。當(dāng)我們討論是否應(yīng)該容忍差異性時(shí)，也許真的可以用到“正常”這個(gè)詞，讓差異維持在一個(gè)“正常”的維度，似乎是最棒的。

我們應(yīng)該給予機(jī)器人殺戮的權(quán)利嗎？

最大程度的保障人類安全和嚴(yán)格控制科學(xué)技術(shù)

如果能夠制造一種機(jī)器人，幫助我們做出一些自己難以選擇的事情，我們是否應(yīng)該這么去做呢？比如美國(guó)亞特蘭大佐治亞理工學(xué)院研發(fā)的“殺手機(jī)器人”羅恩·阿金（Ron Arkin）。作為一種高度智能化的自主性的武器，阿金可以在戰(zhàn)火中按照先前訓(xùn)練的模式做出所有行為而浴血奮戰(zhàn)。有了阿金，也許人類士兵在今后可以不再被派上殘酷的戰(zhàn)場(chǎng)，這也許顯得更加人性化，并且將拯救更多的生命。那么，我們是否應(yīng)該出于道德責(zé)任來(lái)制造這種機(jī)器人？

同樣的理論可以應(yīng)用于更多場(chǎng)景，從駕駛汽車，到醫(yī)院的死亡決定，再到刑事審判，在這些場(chǎng)景中均可能由于人性和道德感的偏差而作出不太正確的判斷。現(xiàn)在，計(jì)算機(jī)已經(jīng)進(jìn)入了上述所有這些領(lǐng)域（例如己經(jīng)開(kāi)始進(jìn)入普通人生活的無(wú)人駕駛汽車），并在許多情況下超越了人類。那我們應(yīng)當(dāng)給予它們多少自主權(quán)呢？

從道德的角度來(lái)說(shuō)，具有完全自主權(quán)的機(jī)器其實(shí)無(wú)法為自己的行為承擔(dān)任何責(zé)任。人的道德建立在我們會(huì)對(duì)自己的行為進(jìn)行對(duì)與錯(cuò)的判斷上。那么，如果我們將一些事情完全交給機(jī)器去做，當(dāng)出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)，我們應(yīng)該去找誰(shuí)負(fù)責(zé)呢？

在一些哲學(xué)家和倫理學(xué)家看來(lái)，人類始終在自主承擔(dān)應(yīng)有的責(zé)任，這一點(diǎn)是至關(guān)重要的。而對(duì)于機(jī)器來(lái)說(shuō)，它們的“責(zé)任感”更多的是由設(shè)計(jì)人員或是程序人員來(lái)掌控的，這最多就像是父母對(duì)孩子的教導(dǎo)。所以他們堅(jiān)持認(rèn)為，給機(jī)器自主權(quán)是錯(cuò)誤的，因?yàn)樗鼈儾痪邆涞赖滤季S。

阿金和其他一些機(jī)器人的問(wèn)世，讓我們看到：在不遠(yuǎn)的未來(lái)，也許人類就能夠造出可以進(jìn)行道德推演的機(jī)器。但即使在這種情況下，許多人可能還是會(huì)覺(jué)得將一些重要的決定交給機(jī)器去作，依舊是錯(cuò)誤的。因?yàn)閷?duì)于人類而言，有時(shí)候我們想要的不是指責(zé)、追償或是報(bào)復(fù)，而是解釋和了解。我們不僅僅是希望大家可以做正確的事情，同樣也需要了解大家為什么要按照一定的方式去做事。

那么，我們?cè)摵稳ズ螐哪兀楷F(xiàn)在，很多組織正在推動(dòng)聯(lián)合國(guó)通過(guò)一項(xiàng)限制自主武器（具有人工智能，無(wú)需人類干預(yù)就能襲擊目標(biāo)的武器）發(fā)展的條約。德國(guó)也出臺(tái)了一項(xiàng)關(guān)于無(wú)人駕駛汽車的法令，用于指導(dǎo)交通事故發(fā)生后的追責(zé)問(wèn)題。同樣，有關(guān)醫(yī)療機(jī)器人的法規(guī)也正在討論當(dāng)中。

隨著我們?cè)桨l(fā)深入地利用自主型機(jī)器人進(jìn)行工作，我們的道德界定還可能繼續(xù)發(fā)生變化，但是至少現(xiàn)在，我們還是要保持小心謹(jǐn)慎的態(tài)度。

我們應(yīng)該讓人造生物走進(jìn)自然嗎？

嚴(yán)格控制科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和拯救地球

美國(guó)哈佛醫(yī)學(xué)院的研究團(tuán)隊(duì)正在制造永遠(yuǎn)不會(huì)被大自然創(chuàng)造出來(lái)的“新生命”。他們正在改寫(xiě)大腸桿菌的基因組，從而可以使這種細(xì)菌包含自然界中不存在的氨基酸。這樣形成的“新細(xì)菌”將對(duì)所有病毒具有高度的免疫力，因?yàn)樗鼈儾辉俸胁《旧嫠璧乃凶匀簧矬w共有的遺傳機(jī)制。

哈佛大學(xué)的研究團(tuán)隊(duì)只是世界上數(shù)百個(gè)涉及實(shí)驗(yàn)室、農(nóng)場(chǎng)和工業(yè)化“人造生物”中的一員。人造細(xì)菌也許是藥物行業(yè)的一大進(jìn)步，但也有人擔(dān)心，如果這種新的大腸桿菌開(kāi)始在我們的身體里駐扎，并大肆增殖，我們的免疫系統(tǒng)可能同樣拿它們無(wú)可奈何。雖然科學(xué)家又解釋道：目前這種基因修改后的大腸桿菌必須依靠4種人造氨基酸才能存活，這大大減少了它們逃出實(shí)驗(yàn)室的可能性。但是，我們真的能做到完全控制這些生命體嗎？我們可以確保它們就停留在我們想要的那個(gè)階段，不再進(jìn)化嗎？還是說(shuō)，所有這些潛在的風(fēng)險(xiǎn)意味著我們最好不要再創(chuàng)造人造生物？

對(duì)此，哈佛大學(xué)的生物學(xué)家認(rèn)為，對(duì)這些人造生物做好“生物封存”將是他們的首要任務(wù)。就像為了扼殺這種人造大腸桿菌可能的“野性”，科學(xué)家讓它們必須依賴于化學(xué)合成的人造氨基酸制造蛋白物并維持自身的生長(zhǎng)，而這些人造氨基酸絕對(duì)不會(huì)出現(xiàn)在自然世界中。還有一些研究團(tuán)隊(duì)想要更進(jìn)一步，創(chuàng)造與所有自然生命體的分子結(jié)構(gòu)都不一樣的人造生物。由于這類全新的合成生命具有完全不同的生物化學(xué)過(guò)程，所以它們應(yīng)該不會(huì)對(duì)我們?cè)斐娠L(fēng)險(xiǎn)，至少按照現(xiàn)有的理論是這樣的。

雖然人造生物的技術(shù)尚且處于“嬰兒時(shí)期”，不過(guò)它們可能帶來(lái)的潛在好處也是巨大的。例如，創(chuàng)造光合效率更高的植物，可以讓我們用較少的土地就種植出更多的糧食，這將大大減少人類為了種植糧食作物對(duì)土地的無(wú)限擴(kuò)張和利用，意味著我們可以為野生動(dòng)植物留出更多的生存空間。在這個(gè)農(nóng)田使用量日漸增加的世界中，這無(wú)疑是一個(gè)好消息。

但是，這種可以捕獲更多太陽(yáng)能量的植物，能與其他的自然植物和平相處么？當(dāng)一些人造植物可以結(jié)合很多超級(jí)性狀，例如增強(qiáng)光合作用、抗鹽堿、抗干旱、抗病蟲(chóng)害時(shí)，這樣的超級(jí)植物會(huì)不會(huì)終有一天變成在自然界中肆意瘋長(zhǎng)的野草呢？

同時(shí)，目前有關(guān)對(duì)生物安全的追溯也并不完全令人放心。雖然在我們生活中，一小部分人工合成的生命體己經(jīng)開(kāi)始變得普遍。例如，現(xiàn)在許多藥物都是由經(jīng)過(guò)基因改良的細(xì)胞產(chǎn)生出來(lái)的，全世界一成以上的耕地也都種植有轉(zhuǎn)基因作物。但存在并不意味著都合理，它們依舊令人不安，很多關(guān)于轉(zhuǎn)基因植物的擔(dān)憂和爭(zhēng)論還在繼續(xù)。

在理想的世界中，也許最好是不要冒此風(fēng)險(xiǎn)，但在我們的現(xiàn)實(shí)世界中，隨著人口增長(zhǎng)、氣候變化的重重危機(jī)，我們似乎也別無(wú)選擇。即使我們賭輸了這把，讓這些人造的生命體開(kāi)始掌控這個(gè)地球，也說(shuō)不定它們會(huì)比我們更加珍惜這個(gè)美麗的星球呢。

我們應(yīng)該啟動(dòng)地球工程學(xué)嗎？

干涉地球和照顧后代

全球人口已經(jīng)超過(guò)了70億，這個(gè)蔚藍(lán)色的星球似乎已經(jīng)面臨巨大的威脅。如果我們還維持現(xiàn)在一樣的生活方式，資源的消耗和碳排放量將很快使環(huán)境崩潰。面對(duì)氣候變化帶來(lái)的危險(xiǎn)，我們?nèi)绾螢楹蟠舫鲆粋€(gè)舒適的未來(lái)，而不是將他們置于各種危機(jī)之中？

如果想要將地球從最嚴(yán)重的氣候變化中拯救出來(lái)，我們需要在2070年之前將溫室氣體的排放量減至零！這是一個(gè)需要立即采取行動(dòng)的任務(wù)。但是，目前我們對(duì)化石燃料的“成癮”般的依賴，似乎讓這一目標(biāo)越來(lái)越難以實(shí)現(xiàn)。那么，是否有另外一種解決方案呢？如果有其他的技術(shù)可以讓我們既擁有燃料又不會(huì)毀掉這個(gè)星球呢？

讓我們一起來(lái)看看地球工程學(xué)：一種極大規(guī)模的、輔助這個(gè)星球清理掉人類所制造的種種混亂的工程。這些腦洞大開(kāi)的想法包括：從大氣層中吸走二氧化碳；在平流層展開(kāi)一把巨大的遮陽(yáng)罩，將太陽(yáng)射線反彈回太空中等等。可你知道嗎？這些驚人的想法其實(shí)已經(jīng)過(guò)測(cè)試，并隨時(shí)可能投入應(yīng)用。盡管大多數(shù)氣候研究人員認(rèn)為地球工程學(xué)是有科學(xué)依據(jù)的，但我們?nèi)孕枰獑?wèn)：我們有權(quán)以這樣的方式干涉地球嗎？

對(duì)此人們持有各種不同的意見(jiàn)。一些人認(rèn)為，人類其實(shí)已經(jīng)在干各種干涉地球的事情了。我們已經(jīng)將數(shù)十億噸溫室氣體排向大氣層，這就如同將地球放在了一個(gè)恒溫加熱器中，融化著北極，改變了季節(jié)性，大規(guī)模地破壞了天氣系統(tǒng)，擾亂了海洋的酸度。當(dāng)我們想同樣大規(guī)模地扭轉(zhuǎn)這些錯(cuò)誤，真的有什么錯(cuò)嗎？

也有人認(rèn)為，結(jié)果的正確才是最重要的。面對(duì)這些改變和干涉可能帶來(lái)的種種風(fēng)險(xiǎn)，我們需要足夠地小心謹(jǐn)慎。例如，關(guān)于糾正氣候變化，有一個(gè)想法是在巨大的區(qū)域覆蓋滿滿的植物，以便從空氣中吸收大量的二氧化碳。這聽(tīng)起來(lái)似乎很容易實(shí)現(xiàn)，但森林所需要占用的土地和農(nóng)田之間又如何平衡？巨大的遮陽(yáng)罩也有很多風(fēng)險(xiǎn)。美國(guó)國(guó)家大氣研究中心的研究人員發(fā)現(xiàn)，大型火山噴發(fā)時(shí)，會(huì)釋放出大量可反射光線的微粒，形成類似的遮陽(yáng)層。但是，這種事件會(huì)造成當(dāng)?shù)亟邓黠@減少，特別是在熱帶地區(qū)。計(jì)算機(jī)模型已經(jīng)證實(shí)，人造的大型遮陽(yáng)罩雖然可以迅速降低區(qū)域內(nèi)的氣溫，但也會(huì)改變降雨模式，造成農(nóng)作物歉收和干旱的風(fēng)險(xiǎn)。

另外，這種不直接解決根本問(wèn)題的處理方式會(huì)不會(huì)在今后埋下更大的隱患？即使我們制造出了理想的遮陽(yáng)罩，這樣會(huì)不會(huì)讓大家更加無(wú)所顧忌地使用化石燃料，并將導(dǎo)致溫室氣體在大氣中積蓄？如果我們的后代突然決定停止維護(hù)遮陽(yáng)罩呢，地球會(huì)不會(huì)突然一下遭受更大的氣候變化影響？這樣的結(jié)果會(huì)不會(huì)是災(zāi)難性和毀滅性的？

每一件事情都并非獨(dú)立地存在，它們總是交錯(cuò)而復(fù)雜，并充滿了各種不確定性。踏錯(cuò)一步就可能會(huì)帶來(lái)廣泛且嚴(yán)重的后果。所以，需要冷靜思考的問(wèn)題也許比我們所想的還要多得多。也許我們可以先采用一些不那么極端的方式，讓每個(gè)人都能獲得足夠的相關(guān)的教育，以便讓更多人可以作出更利于環(huán)境保護(hù)的決定；我們可以通過(guò)稅收政策改變?nèi)藗兊倪x擇偏好。也許真正有效的解決辦法還是不斷探索最根本的解決途徑吧。

我們應(yīng)該移民其他星球嗎？

拯救人類和尊重其他星球的生命體

下一站，火星！很多空間機(jī)構(gòu)或太空代理公司都計(jì)劃在未來(lái)十年將人類送到這顆紅色的星球上去。很多人將星球移民計(jì)劃看作是人類歷史邁出的巨大的一步，或者可以說(shuō)，是一個(gè)巨大的飛躍。隨著人類逐漸攻克一個(gè)又一個(gè)太空定居計(jì)劃中的難題，我們是不是應(yīng)該思考一個(gè)問(wèn)題：人類是否應(yīng)該再去接管另一個(gè)星球？

這個(gè)問(wèn)題，就如同其他許多道德上的爭(zhēng)論一樣，最終還是歸結(jié)于權(quán)利問(wèn)題。我們是否可以侵犯其他星球上的生物的權(quán)利？又或者說(shuō)，即使別的星球上沒(méi)有生命體，人類是否有權(quán)利在別的星球上，扼殺其他生命體自然演化的可能性？

隱藏在上述看法之后的一種理念，是很多人都堅(jiān)信，宇宙原本應(yīng)按照一種自然的方式演變，但人類的介入會(huì)讓很多事情變得混亂。當(dāng)我們的航天器踏上其他星球或是徘徊其附近時(shí)，稍有不慎，所產(chǎn)生的不僅僅是一片區(qū)域的污染，它可能意味著直接超越正常的生命進(jìn)化歷程或造成這一星球原始生命的滅絕。

在火星上，目前推測(cè)出的最有可能存在的生命形式還是一些微生物。美國(guó)研究外星生命的科學(xué)家認(rèn)為，如果我們將地球上的微生物攜帶到火星上，顯然會(huì)對(duì)那些火星上的原有微生物造成毀滅性的打擊。人類生活會(huì)在不知不覺(jué)中攜帶有殺蟲(chóng)劑或抗生素，甚至是我們的肥皂都可能破壞這些纖細(xì)的生命體。

那么，我們是否應(yīng)該暫停星際移民計(jì)劃呢？如果有一天地球變得不再適合人類居住，而我們不得不尋找一個(gè)新的星球來(lái)挽救大多數(shù)人的生命時(shí)，宇宙移民就變得非常有意義。到那時(shí)，與人類文明相比，一些星球生命的滅絕，似乎又變得不再那么重要了。當(dāng)我們?cè)诨鹦巧蟿?chuàng)造了一個(gè)新的人類社會(huì)，卻摧毀了火星的微生物，似乎對(duì)于大家來(lái)說(shuō)，得到的比失去的更有價(jià)值。

不過(guò)，也有很多人認(rèn)為，人類也是自然世界的一部分，我們所做的事情并不都是在攪亂自然，也許人類駐扎到一個(gè)新的星球上，不但不會(huì)毀滅自然，還可能會(huì)讓這個(gè)星球煥發(fā)出新的生機(jī)。所以，如果真的有一天，當(dāng)人類必須踏上火星的土地時(shí)，也許對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，更大的責(zé)任是要重新審視過(guò)去曾犯下的錯(cuò)誤，去更好地創(chuàng)造一個(gè)全新的“地球”和更好的人類社會(huì)。

我們應(yīng)該怎么做？

科技的發(fā)展，讓我們體驗(yàn)到了前所未有的便利，也讓我們開(kāi)始面臨前所未有的問(wèn)題和思考。我們是否應(yīng)該利用科學(xué)技術(shù)去人為地改變孩子們的基因？或是改造一些危險(xiǎn)的“異類”，哪怕我們的出發(fā)點(diǎn)是為了后代的幸福或整個(gè)社會(huì)的和諧？我們是否應(yīng)該讓科技無(wú)限延伸，讓人造生物充斥地球，或是干脆給地球加一個(gè)巨大的罩子來(lái)阻隔太陽(yáng)的熱度，即使我們的初衷只是試圖糾正一些曾經(jīng)犯過(guò)的錯(cuò)誤？但我們有權(quán)利這樣去干涉他人、后代和大自然嗎？我們這樣做，真的能保證一個(gè)改變不會(huì)像蝴蝶效應(yīng)一般，帶來(lái)其他不可控的結(jié)果嗎？

那么，我們應(yīng)該怎么辦？在面對(duì)每一個(gè)可能的問(wèn)題時(shí)，我們應(yīng)該如何作出決定？很多時(shí)候，想要作出一個(gè)完全正確的決定似乎是不可能的。無(wú)論是對(duì)于現(xiàn)在的我們，抑或是以后可能生活在火星上的我們的后代，每一個(gè)決定都會(huì)使一個(gè)特定的群體受益，卻又影響到另一些群體的利益。從倫理學(xué)家和科學(xué)家的共同角度來(lái)看，也許想要作出最好的決定，主要取決于三個(gè)重點(diǎn)因素：參與、責(zé)任和謹(jǐn)慎。

首先，生活在不同國(guó)家、不同文化下的我們每個(gè)人都有著屬于自己的道德觀。也許在面對(duì)科學(xué)帶來(lái)的難題時(shí)，我們應(yīng)該跳出國(guó)界的限制，人類社會(huì)的所有成員都應(yīng)該有機(jī)會(huì)參與到上述的思考中，自由、平等地分享每個(gè)人不同的觀點(diǎn)和看法，并在此基礎(chǔ)上作出更合理的集體決策。這或許才是一種更可取的方式。

其次，我們追求的技術(shù)、支持的創(chuàng)新、優(yōu)先發(fā)展的科學(xué)，都應(yīng)該是面向全人類的。科學(xué)，擔(dān)負(fù)著造福全人類的重任，每一個(gè)決定都不應(yīng)只為了一小部分人或一個(gè)國(guó)家自己的利益而制定。

最后，在面對(duì)每一個(gè)科學(xué)技術(shù)可能帶來(lái)的飛躍，我們必須足夠地小心謹(jǐn)慎，因?yàn)槊恳患虑槎疾⒎仟?dú)立地存在，它們總是交錯(cuò)而復(fù)雜，并充滿了各種不確定性。踏錯(cuò)一步就可能會(huì)帶來(lái)非常廣泛且嚴(yán)重的后果。謹(jǐn)慎地思考所有的可能性，仔細(xì)地選擇努力的方向并付諸實(shí)施，也許是可以真正解決每一個(gè)問(wèn)題的關(guān)鍵所在。

科技日新月異兩只克隆猴在中國(guó)誕生

中國(guó)科學(xué)院2018年1月24日宣布，我國(guó)在國(guó)際上首次實(shí)現(xiàn)了非人靈長(zhǎng)類動(dòng)物的體細(xì)胞克隆：2017年11月27日，世界上首個(gè)體細(xì)胞克隆猴“中中”在中國(guó)科學(xué)院神經(jīng)科學(xué)研究所、腦科學(xué)與智能技術(shù)卓越創(chuàng)新中心的非人靈長(zhǎng)類平臺(tái)誕生；12月5日第二個(gè)克隆猴“華華”誕生。

該成果標(biāo)志中國(guó)率先開(kāi)啟了以體細(xì)胞克隆猴作為實(shí)驗(yàn)動(dòng)物模型的新時(shí)代，實(shí)現(xiàn)了我國(guó)在非人靈長(zhǎng)類研究領(lǐng)域由國(guó)際“并跑”到“領(lǐng)跑”的轉(zhuǎn)變。

自1997年首個(gè)體細(xì)胞核移植克隆動(dòng)物“多莉”羊出生以來(lái)，利用體細(xì)胞克隆技術(shù)不僅誕生出包括馬、牛、羊、豬和駱駝等在內(nèi)的大型家畜，還誕生了包括小鼠、大鼠、兔、貓和狗在內(nèi)的多種實(shí)驗(yàn)動(dòng)物，但與人類相近的靈長(zhǎng)類動(dòng)物（獼猴）的體細(xì)胞克隆一直沒(méi)有解決，成為世界性難題。