李景林“武學”思想研究

李遠輝 張朋

摘 要：武術作為我國的國術，也是我國在世界上的一個特有的符號代表。隨著中國國學熱的趨勢，武術也逐漸成為社會的關注熱點，武術文化作為中華文化中重要的組成部分，因此我的國術在國內外也先后掀起了一股學習和研究的熱潮。本文運用文獻資料法、邏輯分析法等，在綜合李景林前期研究的基礎之上，結合“劍仙”李景林的武術生涯，對其武學思想進行研究，旨在推動我國國術的發展。

關鍵詞：李景林 武學 思想

中圖分類號：G807 文獻標識碼：A 文章編號：2095-2813（2018）08（b）-0136-02

1 生平

李景林，生于1885年，逝于1931年，今河北省棗強縣人。近代武術大師、武當派劍術第十代傳人、軍人、山東國術館創始人、中央國術館副館長。李景林自幼隨父習武，1888年入奉天的“育字軍”陸軍青年學校就讀，期間被管帶宋唯一收為弟子，秘授武當劍術，由于在武術方面造詣極高后人尊稱“武當劍仙”。1907年畢業于保定北洋陸軍速成武備學堂后在奉軍中擔任軍官，后因政治問題于1926年宣布下野，之后專心研究武術。1928年任職于國民黨政府軍事委員會。1929年杭州國術游藝會之后執教于浙江國術館。1930年受國民政府之命，在濟南創建山東國術館，任館長一職。1931年于濟南因病去世，享年47歲。

2 李景林“武學”思想實踐

2.1 武術報國

李景林的祖輩曾以擅長“技擊”而聞名，在其幼年時期跟隨其父一同習武，年少之時，已頗具武俠之風范，曾學過燕青門等多種流派的武術。在一次外出郊游途中巧遇當時武術大師陳士鈞先生，并傳授“人盤”之劍術。后來因為時局動蕩和國家內憂外患的社會環境，促使李景林萌發了以武報國的想法；于是在家鄉東北參加了當時清政府開辦的陸軍青年學校“育字軍”，在求學的過程中有幸遇到當時的武當派武術大師宋唯一，當時宋大師任“育字軍”管帶，宋唯一見李景林天資聰慧且自幼習武，且具備良好的武術功底，甚是喜歡，因此對李景林給予特殊重視，也正是因此契機二人有幸結為了師徒關系。宋唯一還曾單獨的將武當派劍術中的九轉還原大法與妙法授予李景林。然而由于當時社會的動亂和西方列強的入侵，國家和社會處于風雨飄搖在之中，后因八國聯軍的入侵，“育字軍”也受其影響被迫解散，宋李師徒二人也此各奔東西。

離開陸軍青年學校以后，李景林返回家鄉，得知當時在永年縣有一位太極大師楊露禪，逐前往拜在楊式門下，學習楊式太極。由于李景林的勤奮和刻苦，在加上日積月累的不斷學習和楊氏太極鼻祖楊露禪的三子楊健候的指導，最終李景林掌握了楊氏太極的武術精髓，并成為一時最為年輕的楊氏太極高手。[1]恰逢當時國內爆發辛亥革命戰爭，李景林當時屬于奉軍管轄，逐隨奉軍南下與革命軍作戰，由于交戰過程中李景林表現突出，于是成為一時的戰斗英雄；后來更有一次李景林親率500名兵士充當敢死隊，不懼敵人的槍林彈雨，成功的將當時的革命軍擊退，因李景林在戰斗中表現突出戰功卓著，所以清政府特賜予黃馬褂，以表其功，李景林本人也因此聞名軍中。

2.2 軍武結合

在1903年，李景林來到當時的保定報名參加“北洋陸軍速成武備學堂”學習，雖然在保定的學習比較緊張，但李景林在學習軍事知識的同時，還不忘對楊氏太極拳的學習。由于李景林在陸軍學堂的成績優異，三年的陸軍學堂學習結束以后，李景林直接的被分配到當時奉軍許蘭州手下任職，因此也正式開始了他的軍旅生涯，由于李景林作戰勇猛，而且在軍事方面的才能極為的出眾，屢建奇功，固深得上司的器重，官職一路晉升直至旅長等要職。

從軍期間，李景林這位武術大師也未曾忘記對武術的學習，在余暇時間他也不斷的對武術進行研究，不斷的提高自己在武學方面的造詣。在此期間李景林不僅自己不斷的練習和研究武術，他更是在軍隊中開拓和推廣武術，將武術與軍隊的日常訓練相結合；將自己所學的武當劍法應用于部隊中騎兵的訓練。他要求“在騎兵訓練中，士兵在騎馬的同時要加強對活靶和移動靶的訓練，提高馬上使用刀的能力”，這一過程不但提高了軍隊騎兵的戰斗力，也對我國武術的發展起到了一定的傳承作用。除此之外，李景林還在軍隊中開展武術培訓，曾親自傳授武術以促進士兵的身體素質和軍隊的戰斗力，也正因此李景林的部隊在當時是非常具有戰斗力的。由于帶兵有方，李景林的官職也是一路攀升，同時他也深深的感覺到武術對于軍隊戰力的促進作用，于是為了更大的發揮武術在軍事上的作用，保證高質量的軍隊訓練水平，李景林曾特意公開的為軍隊招聘武術教官，此消息已經公布，全國各地的武術大家紛紛慕名而來應聘；對于武術教官的選拔李景林是格外的重視，他親自考核人才的選拔，最終選取楊奎山、郭憲三、林志遠、黃敬義四人作為軍隊的武術教官，其中楊奎山更是作為李景林的貼身保鏢兼弟子；李景林這一行為也使得像楊奎山等眾多武術人才沒有被埋沒，才華得以施展，也為我國國術的發揚和推廣做起到了重大的傳承作用。

2.3 倡導全民國術化

由于不滿當時國內軍閥混戰的局面，李景林萌發了退出軍界的想法，在1926年李景林宣布退出政治舞臺，下野后的李景林首先來到上海，受到當地名流和武術愛好者的熱烈歡迎，李景林到達上海后，很快就與當時上海武術大師孫祿堂會面二人在一起共同商量如何提倡、推動國術的發展，1926年底李、孫二人正式在上海開始招收門徒，傳授、弘揚國術。隨著時間的不斷發展二人發現要想更好的弘揚國術，必須要成立一定的組織才行。隨后，李景林在上海四處奔走，積極的倡導“全民國術化”，并提出“強身強國，強種強族”在口號。[2]對當時社會產生了重大的影響，一時間很多人紛紛支持李景林這一行為。就連曾經與李景林在戰場上刀兵相見的張之江也對其這一舉動也給予很高的評價，多次邀請李景林到當時還在籌建的“中央國術館”任職；同時當時國民政府的領袖蔣介石也想拉攏李景林，因為當時國民政府剛剛統一中國，國家尚未穩定下來，蔣介石希望李景林能夠為自己所用，曾特意派出邵力子力代表自己請李景林擔任還在籌建的“中央國術館”館長一職。鑒于多次邀請，李景林實在無法拒絕，最后提出由國術大師張之江出任“中央國術館”館長一職，自己任副館長；其中至于李景林為何拒絕擔任“中央武術館”館長一職，其極力提倡國術卻又終拒絕擔任中央國術館館長，如果非要解釋為什么，我想可能根本原因在于他不想擔任官職，這樣也免受政府掣肘。離開軍界的李景林更希望能夠以自由自在的方式提倡國術全民化。“中央國術館”于1928年正式成立，李景林主要負責研究武術和傳授弟子。

1929年初，在中央國術館建立一年后，李景林開始籌劃舉辦了一場“全國打擂比賽”的武術交流活動，但遇到一個關鍵性的問題是資金短缺。由于當時教育部對“武術”領域并未給予一定的經費支持，就連當時中央國術館經費的來源也只是由財政部補助和海外華僑捐款。經過一番思索后，李景林不得已找到了當時上海灘的黑社會勢力黃金榮、杜月笙，請兩人每人資助5萬大洋舉辦比賽，但二人對此事持以推脫和不情愿的態度，當時李景林拔出手槍輕輕地放在臺上，開玩笑地說：“你們是有名的"大流氓"，這次我暫當一回"大土匪"。”后來黃、杜兩人迫于壓力，最終兩人表示愿意各出2萬大洋，其余的經費經過協商由浙江省政府解決。[3]而借助著本項比賽，同年10月11日“浙江國術游藝大會”正式開始，來自各地的武術愛好者紛紛的登臺展示武藝，一時間全國掀起了學習武術的熱潮，對當時的國術發展起到了巨大的推動作用。

3 結語

通過對李景林武術生涯的梳理和文獻整理研究，我們發現李景林不僅具備較高的軍事指揮才能，是一位卓越的將軍；在武術上面的造詣更是登峰造極，作為一代國術大師“劍仙”的李景林，他的一生都在從事武術相關的工作，致力于推廣武術和發展，為我國武術的傳承做出了不可磨滅的貢獻。雖然李景林的武學思想具有一定的時代局限性，但武術作為我們國家的國術和國粹并未過時，因此深入研究李景林的武學思想，能夠更好的為我國傳統武術的發展開辟新的思路給予一定的借鑒意義，對促進我國武術的繼承和發展也具有非常重要現實意義。

參考文獻

[1] 催花云.近代劍術大師李景林對武術的影響[J].蘭臺世界，2013（34）：116-117.

[2] 傅雅霜.“武當劍仙”李景林武學影響考略[J].蘭臺世界，2014（3）：117-118.

[3] 吳志泉.八百里路云和月——李景林、楊奎山師徒傳奇二[J].武當，2005（5）：40-42.