富過三代

“富不過三代”，這是富裕人家告誡子孫的箴言；“富不過三代”，這是沒錢人家安慰自己的良方；“富不過三代”，這是每一個時代不斷的嘮叨和感嘆。

其實，有富過三代的，而且還不少。你去看看中國村落。

一

今天，我們已經可以理性地看待這一建筑：牌坊。

這是古代社會用以表彰功勛、科第、德政，以及忠孝節義所立的建筑物。立牌坊，是流芳百世之舉，其中要義：忠孝節義，是古人一生的最高追求。

安徽省歙縣棠樾村鮑姓一家，四百年間，七座牌坊，忠孝節義俱全，功勛、科第、德政都有。每個牌坊都是一個傳奇。

今天，除了貞節牌坊被時代推倒，忠誠、孝尊、仁義等，依然是中國老百姓不變的推崇。良好的家規、家風，時至今日，一直是修身、齊家的不二法門。

人家富貴了四五百年。

二

在徽商的民居區，可以看見很多牌坊。在中國另一個崛起的商幫，晉商的民居區，更多的是深宅大院。

明朝中期，為對付游牧民族的侵擾，朝廷在北方邊境建設了9個邊關重鎮，稱為九邊。大量軍隊駐扎，驚人的物資消耗，給了山西人經商的大好機會。到了清朝，蒙古全境納入中國，“九邊”沒用了，但遼闊的商道更是給了晉商獨特的天時地利。

機會是給有準備的人的。山西人以其深厚的歷史文化、寬厚仁義之心，演繹了一出出商業競爭的大好戲文，成就了一代晉商。

不過，當今天的人們，以艷羨的目光、勵志的用心來解說晉商的時候，你就已經想多了。山西祁縣喬家大院的開創者喬貴發，當初想得最多的是，能娶上媳婦。

幼年失去雙親的喬貴發，寄人籬下，飽嘗世態炎涼。十八歲時為求自立，走西口去到內蒙古薩拉齊廳老官營村，在一家當鋪做伙計。他想的是掙點錢，回去娶個媳婦，讓那些勢利的親戚們不敢小看。

十幾年過去后，他衣錦還鄉，沒人看不起他了。可喬貴發還是做了一件令街坊們咋舌的事：娶了個帶著兩個孩子的寡婦！

因為，在喬貴發當年一貧如洗，受到許多人嘲笑時，這位寡婦、那時的小媳婦曾說：“不要門縫兒里瞧人，說不定喬貴發以后會掙大錢、有大出息呢！”

貧賤不失尊嚴，富貴不失情義。這是喬貴發做人的態度，也是晉商的態度。

三

傳到了第三代手里。喬貴發的孫子叫喬致庸。

喬致庸就更沒什么可想的了，他是個秀才，在家的任務是，飽讀詩書，掙得一個舉人，樹起一根旗桿。至于生意，有他大哥一手經營。

不料大哥英年早逝，喬致庸不得不投筆從商。

飽浸儒家學養的喬致庸，以其寬厚和仁義之心，讀書人的格局步入商道，瀟灑地走了一回。

茶葉和絲綢，都是走得很遠的生意。漫長的茶路，從福建武夷山到蒙古腹地；遙遠的絲路，從浙江湖州到山西潞州，制成潞絲后再遠走西域。漫漫商旅的艱險讓喬致庸意識到票號的重要作用。

喬致庸以“匯通天下”的大氣，從開拓中、小商人的市場入手，后來居上，成為晉商票號的杰出代表。

1900年八國聯軍攻陷北京，慈禧太后逃到山西。官員召集眾商號商量“借錢”，一時大家面面相覷。喬家的一個跑街的業務員卻當場答應借給朝廷白銀10萬兩。他說，國家滅亡了我們也會滅亡，國家還在，錢還能回來。

慈禧太后后來是這樣“還”這筆錢的：允許票號進行公款匯兌，各省督府解繳中央的款項，全部由山西票號來經營；庚子賠款連本帶息，約10億兩白銀交由山西票號來經營。

喬家大發了。

四

1930年，蔣馮閻中原大戰，閻錫山敗了，晉鈔貶值了。二十五塊錢，兌換新晉鈔就只有一塊錢了。山西好多家票號就按這個比值兌換，而喬家的票號“大德亨”，仍按一比一兌換，原來二十五，現在還是給你二十五新晉鈔。本來因貶值可以賺幾十萬，最后是賠了幾十萬。

公私合營的時候，很多老板顧自跑路，但喬家有始有終，把現金的一半分給伙計們，幾百間房子、幾百畝土地全分給老百姓。

說到這兒，好像漏了嘴，喬家不也是很快就敗落了嗎？

這得看你如何理解富貴的含義。如果富貴就只是有錢有地位，那確實很難逃脫“富不過三代”的魔咒；如果富貴就意味著暴發戶、炫富，那基本上就斷送在了“富二代”手里。

中國有句老話叫：“耕讀傳家久，詩書繼世長。”若要長盛不衰，不要寄予一夜暴富，耕讀就是富；倉廩實知禮儀，有錢了更要著重教育，詩書繼世長。

鮑家人已不再那么顯赫，齊家人已無人住在大院，但他們依然富貴，或在家鄉，或在遠方。

五

最有力證的便是吳越錢氏。

吳越錢氏歷吳越國三代五王，立國七十二年。中國歷史上500多位皇帝，大多兇死、短命、絕后，惟有錢氏家族源遠流長，繁衍至今。

錢弘俶納土歸宋居功至偉。其次錢氏家訓的世代尊奉是根本保證。從“心術不可得罪于天地，言行皆當無愧于圣賢”的人格修養，到“利在一身勿謀也，利在天下者必謀之”的社會擔當，以及“務本節用則國富，進賢使能則國強，興學育才則國盛，交鄰有道則國安”的治國理念，《錢氏家訓》構建起一個系統的價值體系。

宋末元初大畫家錢選，王陽明后儒家心學的重要人物錢德洪，文征明弟子錢叔寶，清朝的錢謙益、錢大昕，現代的錢穆、錢復、錢鐘書、錢學森、錢玄同、錢三強、錢偉長、錢永健、錢思亮、錢其琛等等。

吳越錢氏富貴了千年。

六

還有諸葛亮的后裔們。

公元952年，諸葛亮十四世孫諸葛利任浙江壽昌縣令。公元1280年，傳至27世孫諸葛大獅，人丁興旺，原住地顯得局面狹窄，于是覓得蘭溪高隆崗，以先祖諸葛亮九宮八卦陣布局營建村落，秉承諸葛亮“不為良相，便為良醫”的教導，精心經營中醫藥業。

明清時期，蘭溪諸葛村有半數男丁從事中藥業。僅在諸葛村就有七家藥鋪，先后有名醫30多人。同時諸葛氏藥業在江南各府、縣、鎮開設中藥行200多家。

“天合雖無人見，誠心自有天知。”諸葛后裔的良醫是這樣煉成的。

富貴傳家，不過三代；詩書傳家久之；耕讀傳家更久之；而道德傳家，十代以上。所以，以德服人。以德傳人。

七

最牛的要數孔子后裔了。

這個家族已經延續了2500多年，如今香火仍很旺盛，并且可以肯定還會繼續旺下去。雖然這是一個“國營家族”，不能完全與前述相提并論，不過，背后延續的精神是一致的。何以傳承？何以世世代代傳承？

公元1128年，孔子第48世孫、衍圣公孔端友率支族追隨宋高宗南渡。山東被金兵占領回不去了，便就有了衢州的南孔。

宋亡元立，至元19年，公元1182年，忽必烈詔令“江南衍圣公入覲，命歸曲阜襲封”，要衢州的襲衍圣公率族人回山東曲阜。

回去當然好，衍圣公那是國家一級的禮遇，可是，孔子的世孫在衢州已經生長了六代了，回曲阜了那五祖的墳怎么辦？第53世宗子、襲衍圣公孔洙考慮再三，以“先祖廟墓在衢”為由，謝絕回曲阜。說我把爵位讓給曲阜的族弟，我就在衢州敬拜祖先了。忽必烈很感動，說“寧違榮而不違親，真圣人后也”。

孔子的后裔如果沒有這樣的德行，恐怕今天是有孔子而沒有孔府了。

又要講老話了：富貴傳家，不過三代；詩書傳家久之；耕讀傳家更久之；而道德傳家，十代以上。

所以，以德服人。以德傳人。

修身如此，齊家亦如此；單位一樣，國家也一樣。