茫

張世程

茫，草字頭罩著“水”與“亡”，篆書也是這樣子罩著的： 。這是一個怎樣的構成？其實，這是一個形聲字，很久以前還寫作“匯”，這樣看來形旁是“氵”才對。只不過它僅僅居于一隅，跟“荊”“疆”的“卄”“土”形居一隅一樣； “芒”跟“亡”一樣當然作聲旁。

這樣一來，“茫”的本來意義就跟“水”有關，像“茫茫”“蒼茫”“浩茫”“茫無邊際”原本都是形容水面浩闊無邊的，只是后來又用以形容大地、草原、天空、宇宙了，比如“天蒼蒼，野茫茫”（《敕勒歌》）。面對這茫茫無際的浩闊蒼穹或廣袤大地，總有高蹈于世的人杰會發出這樣那樣的追問。屈原就面對大地、自然和人世等一切事物現象，發出了“何由考之”“何以興之”“其命何從”等一系列“天問”（《天問》）；曹操面對明月蒼穹，發出了“人生幾何”“明明如月，何時可掇”的功業之問；毛澤東也曾面對“遼闊江天”與“蒼茫大地”，發出了“誰主沉浮”的憂國憂天下之問……

面對各種蒼茫，發問和追問總是好的，也總是引發人的偉大情懷。當然，如果面對蒼茫而生發出朦朧美好的詩意也不錯，也算是一場美的享受。試想想，無論是面對江面湖面海面，那無邊的寥廓蒼茫總讓人眼力不夠用，看不分明，同時也因某種情愫發酵讓人覺得模糊不清，如同霧里看花。最突出的要算《詩經·蒹葭》，開篇，眼前是一大片的“蒹葭”，本身就蒼蒼茫茫，再加上“白露為霜”，更因懷想“所謂伊人，在水一方”，心情自然免不了惆悵，但想來也未嘗不是一種蒼茫而美好的意境。

到李白那里，如果“煙濤微茫信難求”（《夢游天姥吟留別》）是說瀛洲渺茫難覓的話，那“拔劍四顧心茫然”（《行路難》）顯然就伴隨著人生的悵惘失意了。