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(南京工業大學 211816)
1.1.1 虛擬現實方興未艾
虛擬現實(VR)綜合計算機圖形、傳感器等多種技術,使人感知虛擬環境并進行互動。該技術運用在虛擬倫敦,虛擬東京,虛擬赫爾辛基等[1]。
近期,新世相、百度和所有喜歡下雨的人一起完成了一個線上虛擬世界——“雨中城”。從2016年6月提出想法,至2017年9月“落成”,在這場“創造力檢驗”與“成規模的社會實驗”中,專業建筑師、公眾、媒體的角色分工與平衡、虛擬城市建設的要點與意義,成為值得關注的問題。
1.1.2 現代社會的“劫難”
物質豐富的現代社會,消費才是生活的重點,刺激消費對社會穩定十分重要。“必須放縱到衛生和經濟能容忍的最高限,否則輪子會停轉”,稱為“消費異化”[2]。社會將于虛擬城市建設與治理的實踐之中,探索現實城市空間處理的新時代變化。
1.2.1 技術與理念建構
梳理虛擬城市建設的科學技術需求,為未來的虛擬城市設計提供合理的技術準備方案;梳理建筑學、人文傳播學、文學等領域的虛擬城市建設理念支撐。
1.2.2 “雨中城”案例分析
進行“雨中城”的案例分析,探究其建設流程中的建筑師、公眾、媒體人、計算機技術人員擔任的角色及對于城市認知的差異,并對其最終表達效果進行評價。
運用虛擬現實技術建造并以虛擬現實設備被感知的城市。
2.1.1 技術支撐:虛擬現實
虛擬現實具有多感知性、沉浸感、交互性和構想性。根據感知方式不同,虛擬現實可以分為桌面式與沉浸式。桌面式采用桌面顯示系統,價格較低,易于實現。“雨中城”采用的即為桌面式平臺。構建虛擬環境的方法主要有幾何圖形繪制和圖像繪制。圖像繪制方法常采用實景圖像來構建虛擬空間,如“Google街景”。
2.1.2 理念來源:理想城市
虛擬城市不存在于物質世界,它的媒介即為它本身,比如柏拉圖的“理想國”“不存在于時間的一瞬或空間的一點,而是一個‘非在’(nowhere)”[3]。虛擬城市如同烏托邦文學,不可避免地展現它對現實城市的復刻、批判,及對理想城市的想象。
城市認知指個體對在城市中獲得的信息進行處理,形成概念、判斷的過程。傳統城市認知在信息技術與VR影響下發生不可逆轉的變化,同時也保留一些本質內容。
2.2.1 認知手法:城市的構成
城市意象的基本元素產生變化。凱文·林奇[4]把城市意象中的物質形態歸納為五種元素:路徑、邊界、區域、節點和標志物。這些元素均偏向于平面元素,具有時間演變與三維展現的虛擬城市中,基于計算機技術的生成模式,城市的意向元素可歸納為“路徑、界面、景域、節點、對象”。
虛擬城市中,不必沿道路觀察城市,路徑不再具有連續性,因而“路徑”是指使激活的個體之間產生動感及交互的聯系。“界面”綜合城市意象中的“邊界”和“區域”。“景域”包含時間尺度和空間尺度,綜合“場景”、“區域”概念后添加時間而形成。虛擬城市的“節點”相比現實城市更為分散,可達性更好。“對象”指虛擬物體,是在景域中與觀察者相對的被觀察者[5]。
2.2.2 認知維度:記憶與想象
城市認知具有記憶與想象雙重維度。由記憶而來的“體驗式認知”和由想象而來的“建構式認知”,形成兩個城市維度:“實體城市”與“虛擬城市”[6]。虛擬城市在時空上與現實城市的隔離使它具有巨大的可塑性——能模擬人類經歷或想象的任何一個城市狀態并喚起相關的記憶。
“雨中城”設定在真實世界中火焰山旁2km,常年雨水包裹,四季如春。
3.1.1 概念提出
2016年6 月,新世相于微博提出建造一座“永遠下雨的城市”的想法。這使百度產生了以百度地圖為載體、用全景技術打造“雨中城”的想法。
2017年3 月,新世相作為頗有號召力的新媒體,邀請公眾一起,“在里面實現生活中缺少的東西”。邀請函中寫道“這種就像你每天上班、吃飯、睡覺,但下班后你還有另一件事:去廣場上搬石塊,和其他人一起建造大教堂。”這個描述顯露了虛擬城市的本質是人們共有精神空間的外化。
3.1.2 公眾響應
這個概念6月提出時即收到幾百條回復,他們討論建筑構架、交通工具、商業店鋪等細節,甚至犯罪率,仿佛它真實存在。3月的邀請函更是有12萬以上的閱讀量。這個概念不僅得到百度專業團隊和專業設計師的大力支持,還得到了世界華人科幻協會會長吳巖、藝術家馬良、策展人岳路平、青年作家李唐等各領域人才的加盟。
3.2.1 設計骨架:專業邏輯
由野建筑(Yeah Archkids)進行城市體系建設。設計方法:根據征集的想法虛構一個故事,描繪呈現城市生活的細枝末節;世界模型:與真實世界既完全脫離,又不完全不同,它也將經歷從向心式(單中心)到分布式(多中心)的演變發展;存在根基:信仰與科學,可以認為該城是和行動遲緩的噴水巨獸共生的活體城市,也可以認為出于生態問題,一家科技巨頭用大規模雨水循環系統建立了一個雨水保護罩。
“雨中城”分為林蔭街區(太陽雨)、商業街區(陰雨)、生活街區(夜雨)三個街區(見圖1)。城市所有建筑都嚴格按照“正負形”的模型設計。

圖1 “雨中城”三個區域景象
3.2.2 設計充實:公眾創意
“雨中城”的設計本意是聚集全世界愛雨者,因此公眾參與成為充實設計的必要內容。公眾可發私信或評論給“雨中城日報社”或“新世相”微博號,或以微信進入“雨中城”共建者界面。
可參與的板塊共11個,包含雨聲博物館、生活習俗、建筑風格、交通工具、生態環境、城市規劃、特有職業、民居服飾、城市法律、藝術風格、崇拜信仰。點擊進入各板塊后,公眾均可發送相關創意,也可點贊、評論他人發送的創意。操作過程中有兩個問題:進入方式為以手機微信打開一個網址,便利程度不足;進入某條創意后再退出時,會刷新上一個頁面導致無法按順序瀏覽。
3.3.1 存在媒介
百度地圖,公眾甚至能搜尋抵達“雨中城”的最短路線,模糊了虛擬與現實的邊界。
手機微信客戶端點擊網址http://h5.thefair.net.cn/collection/rain/city,可進入“雨中城”和雨聲博物館(見圖2)。

圖2 雨聲博物館
3.3.2 公眾關注
百度搜索“雨中城”,相關結果約1,100,000個。共有26個微信公眾號發送了與“雨中城”有關的推送。目前有約兩萬四千“共建人”。
虛擬城市特征為易更改、易流動、強民主。
4.1.1 易更改
只要掌握相關計算機語言與設備,就可在短時間完成城市建設與更新。
4.1.3 易流動
人員流動頻繁。“雨中城”籌備過程中各方人群即來來去去,建成后也不斷有人即興加入。虛擬城市運營過分依賴用戶的精神凝聚性,興旺與衰敗也常常具有潮汐。
4.1.4 強民主
虛擬城市缺乏管理者形象。在“雨中城”的提案過程中,得到支持多的提案被采納,部分懷有階級偏見、言辭激烈的提案被公眾否定。媒體人收集提案,設計師用專業眼光整合提案,同時再由媒體人不斷向公眾匯報設計與建模進程的操作流程,體現出虛擬城市強民主的特征。
4.2.1 城市活動的觸發器
由于網絡和移動端口的普及,現實城市的公共空間成為了“私密空間的集合”。虛擬城市作為有共同“幻想”人群的共有空間,反而能夠觸發交流與活動。而已經衰落的城市空間,事實上扮演著這些“虛擬觸發器”的“實體容器”的角色。
4.2.2 設計概念的來源
不僅虛擬城市所記錄的各種設計創意可以探索公眾的理想生活空間模式,給現實設計以借鑒,而且通過采用大數據分析虛擬城市中人員行走、停留軌跡等方式,能夠給現實的城市設計提供情景模擬與指導意見。
4.2.3 認同與喚醒心靈
虛擬城市聚集志同道合的人,公眾在其中互相交流、共同建設家園,能夠擁有心靈的歸屬感。虛擬城市能夠喚醒使用者的感知與記憶,比如“雨聲博物館”收納世界各地的雨聲和故事,記錄人們的情感體驗。
5.1.1 “迪斯尼的威脅”
在消費異化與追求關注度的社會中,虛擬城市同樣可能淪為一群標志物的縮影,如同迪斯尼的主題公園,成為各種吸引眼球或者具有喚醒含義的元素的簡單拼接。
5.1.2 隱私的挑戰
在街景地圖的制作中尚且有拍攝到路人身影的問題,以一直具有個人信息泄露問題的計算機技術為基礎,以線上平臺為媒介建設的虛擬城市,將不可避免的面對隱私問題的挑戰。
5.1.3 離群的恐懼
如同網民與非網民在日常用語甚至世界觀等方面已經展現出的差異,虛擬城市的興起將會使人群區分更為隱秘而深刻。完全不涉及虛擬空間、只在現實中生活的人類,將與虛擬城市的活躍者之間,終將產生鴻溝。
5.2.1 技術的可預期增益
虛擬城市可以不斷發展充實,產生相關的人文內容。
5.2.2 與現實融合的訴求
追尋現世成就的“中國文化”,對于虛擬城市與現實融合的訴求甚至在設計師方面都展現得十分明確。
[1]鄒湘軍,孫健,何漢武.虛擬現實技術的演變發展與展望[J].系統仿真學報,2004(09):1905~1909.
[2]仰海峰.列斐伏爾與現代世界的日常生活批判.現代哲學,2003(01):60.
[3][德]恩斯特·卡西爾.甘 陽,譯.人論.上海譯文出版社,2003:95~96.
[4]張兆麟,等譯.[美]喬·奧·赫茨勒.烏托邦思想史.商務印書館,1990:130.
[5]冰河,潘志國.虛擬與實在城市空間互動中的城市意象.武漢大學學報(工學版),2004(03):92~97.
[6]郭 龍.記憶與想象:城市認知的雙重維度.建筑學報,2016(12):94~97.