殷健靈
受訪人:鮑展翔高三學生1999年出生
我對迄今為止的人生很滿意,慶幸自己出身在一個比較好的家庭,生活在上海這樣一個國際化的大都市里,讓我有機會去看看這個大千世界。我去過不少地方,近的,比如日本、韓國、泰國;遠的,像西歐、英國、美國、肯尼亞。我第一次出國,好像是去泰國,那時我只有四歲。我出國,有時是跟著爸爸媽媽,有時是學校交流。
我也喜歡自己的父母。我媽媽在單位里一直當領導,在家也喜歡當領導。小時候,她盯著我學英文,學習也抓得緊,那時候她比較嚴厲,現(xiàn)在就比較寬松了。爸爸做過IT,現(xiàn)在做投資,他對我管得少,但他喜歡給我買書,還喜歡給我讀故事。
在上高中前,像大多數(shù)孩子一樣,我的生活很平淡、很單調(diào),幾乎沒有發(fā)生過什么大事。我是一個按部就班的小孩子,家里人說去哪里,我就去哪里。總是學校家里,兩點一線的生活??墒牵细咧幸院?,一切都變了。
我所在的高中是一所國際學校,這里所有的同學都是打算出國深造的,氛圍很自由開放。自由支配的時間比以前多了。每天的課排得很少,高二開始有選修課,每晚六點晚自修,老師來點個名就走了。
有了那么多自由支配的時間,一切都在自己的掌握中。有的人很貪玩,也許就荒廢了。怎樣充分利用這些時間,其實對我們提出了更高的要求。我的同學和老師擁有多元的背景,同學里邊江浙滬的占大多數(shù),江西、貴州、湖北的也有,不少老師也有海外留學的背景。大家的思想也比較多元。有一次,我和一個女生出去辦事,她有點女權主義,我當時比較幼稚,不懂什么是女權主義。在走回學校的路上,我議論說:“市三女中的女孩老是待在學校里,身邊沒有男孩,會不會寂寞孤獨?”那個女生聽了就發(fā)火了,說:“你的話是對女性歧視,否定女性獨立存在的價值?!蔽耶敃r很意外,一下子懵了,我沒想到自己會激怒她。后來,我特意找來有關女權主義的書看,覺得她有一定的道理。她后來向我道歉,說自己太激動了。我笑笑說,可以理解。慢慢地,我了解到學校里持女權主義的女生不止她一個。同學當中還有同性戀,女孩和女孩,男孩和男孩,有公開的,也有不公開的。同學里超過三分之一有戀愛的經(jīng)歷。我也談過戀愛,那是我的初戀,但現(xiàn)在結束了。戀愛,分分合合,我覺得這是青春歲月里正常的經(jīng)歷。
(害羞地笑)你要聽我的初戀?好吧。那個女孩挺漂亮的,成績也很好。當時,我們倆在QQ和微信上都聊得很好,覺得彼此有很多共同之處,我就約她出去玩,請她吃飯,然后,我向她表白。是的,我說得很輕松,但確實經(jīng)歷了很多起伏,微妙而美好的悸動,難以忍受的害羞和掙扎……我們只交往了三個月,現(xiàn)在都過去了,我可以比較輕松地談這件事了。
難得的是,周圍的同學會用祝福的眼光去看待那些談戀愛的同窗。自由、開放、寬容都寫在我們臉上。這大概就是時代的不同吧。
不過,我不想和父母說自己戀愛的事,說了會麻煩,他們會追問。我跟父母沒有太多的話題可以聊,寧愿和別的朋友說,但我不覺得這是遺憾。我們未必要苛求父母成為自己的朋友,他們愛你,你也愛他們,這就足夠了,因為我們完全可以在朋友中找到知音。
在學校里,我找到了知音,我們有很多共同的話題。
這里的同學和老師個性鮮明,既有特別排外的上海人,也有特別自由主義的老師,我接近的老師學習西方馬克思主義,也研究政治學、社會學、哲學、法學、傳媒或是歷史,我喜歡和他們在一起,可以從他們身上感受到人文主義的光環(huán)。
有三位老師對我影響很大,他們分別出生于1977年、1986年和1989年。一位畢業(yè)于復旦大學哲學系,他開設了一個志愿者機構,我常去那里當志愿者;另一位,畢業(yè)于復旦大學社會學系,喜歡讀馬克思理論;還有一位,曾在香港讀哲學,后來去英國學習過政治哲學。
我曾經(jīng)和老師、其他同學結伴,去河南信陽考察上世紀50年代末的大饑荒。那是去年“五一”節(jié),我們在那里訪問了一些經(jīng)歷過那個時代的人,聽到了很多大規(guī)模死亡的故事。一個老人說,他們家四個兄弟姐妹,三個都餓死了。沒有糧食,只能去山上采蓬蒿吃。為了逃避上面的征購,有人把糧食藏在懸崖下面。我們還采訪了一些留守人口多的農(nóng)村,看到了農(nóng)村的經(jīng)濟發(fā)展狀況?;貋砗螅覀円蝗颂袅艘粋€主題,寫了一篇文章,在自己的公號上發(fā)表了。
我從高二開始讀《共產(chǎn)黨宣言》和《資本論》,還參加了一個讀書小組,小組的人數(shù)不固定,每星期活動一次。我們讀的是馬恩原文文本,還有列寧、盧卡奇和科爾什(左翼理論家)的,通常是學生問問題,老師回答,當然,我們也會討論。即便放假了,我們還會通過視頻討論。比如剛剛過去的寒假,白天我去圖書館讀了一些法蘭克福學派的書,晚上就和讀書小組的朋友討論西方馬克思主義理論的繼承和發(fā)展問題。如果老師回母校,我會跟著他一起去復旦,和大學生一起旁聽馬克思主義哲學史。放學了,老師會帶我一起出去吃飯,甚至,我有時候說今天太困了,老師會讓我去他的寢室睡一覺。
其實,像我這樣和老師的朋友關系,在同學中并不是特例。同學們有了情感問題,會找老師傾訴。我也談過。老師也會跟我們說知心話,比如張老師,他是1977年生的,剛剛結婚。我問他,為什么這么晚才結婚?他反問我,你看像我這樣的人,多嗎?我說,不多。他說,是啊,所以,適合我的女孩子就更難找到了。他選擇妻子的標準是,好看不重要,只看人好不好,他的理想是尋找人類的理性之光。我問他,沒有愛情的日子會不會很寂寞?他說,假如把我的心靈畫成一個餅圖,政治熱情占百分之二十,哲學熱情占百分之十五,對歷史的熱情占百分之二十五,人生思考占百分之十五,對園藝動物的熱情,占百分之十,我留給愛情的熱情就不多了,既然不多,怎么會痛苦呢?所以,這是邏輯上的必然,當有一個人可以在三更半夜跟你討論政治、哲學、歷史的時候,這個人必然對愛情不會有很強烈的熱情了。這位老師的人生理想也在潛移默化中影響著我。
我特別享受這種亦師亦友、輕松平等的師生關系。讀書小組為我打開了另一片天地,也有了更深的思考。我在想,我們這個社會盛行的是以多元文化為輔的主流文化,雖然看上去很多元,但實際上是單一的,我們現(xiàn)在的主流文化表現(xiàn)為娛樂、消費,以及資本主義文化的霸權,這是我們學校很不好的地方,同時也是社會的問題。聚集在我們學校的學生來自社會的特殊階層,大多數(shù)家庭條件優(yōu)越,學校理應和社會不同,教育應該有烏托邦性質,然而,我們學校還是淪為了某種主流文化肆虐的地方,注重娛樂和消費,這令我失望。
我的很多同學,天天在玩,在消費。如果你到我們學校來,走進每個教室,都會看到有學生在玩電腦游戲,更嚴重的是消費至上。我的同學經(jīng)常出去聚餐,一頓飯動輒人均消費一百多。他們還有別的娛樂活動,KTV、真人CS、打槍、轟趴、旅游(這個寒假,他們?nèi)サ氖潜焙5溃?jù)我所知,每人每月的零花錢,至少一千元,用完就問父母要。我很矛盾,一方面想融入他們,一方面又覺得這樣的生活不是我要的。很長時間,我都在掙扎。但是后來,有兩個人改變了我的看法。一個是女孩,一個是男孩。準確地說,是女孩把我拉進了物質世界,而男孩激勵我爬出了這個物質世界。男孩說,世俗的東西,應當去超越和看淡,你完全可以堅持自己的想法。再后來,我遇到了那些影響我的老師,便更加堅定了自己的想法,知道自己要追求的是什么了。
目前,我正在申請美國的大學。其實,申請國外的大學,和高考的本質是一樣的。我讀過《單向度的人》,書里說,發(fā)達資本主義社會的本質是集權社會,他們通過多元的表象,掩蓋集權的本質。就我們目前來看,現(xiàn)在存在的社會是這樣的,如果能有超越單向度的認識,就可能擁有一種更加細致入微的考察。我相信有超越性力量的存在。其實,目標是微不足道的,運動和過程就是一切。最終,很美好的世界能否達到并不重要,重要的是,把我們所處的地方變得更美好。而我,現(xiàn)在正在這個過程中。
我漸漸走出困惑和糾結,后來,我看清楚了自己希望走的路。我曾經(jīng)有過很強烈的孤獨感,覺得沒什么人可以一起玩。我向老師求助,我說我覺得自己很孤獨,你有沒有這種感覺?如果你感到孤獨,你是怎么排遣呢?老師說,有兩種方法,一種是讀書,讓自己和書中的人物建立聯(lián)系;一種是玩游戲,和游戲中的虛擬人物建立聯(lián)系。至于后一種方式,并不能說服我。我的大多數(shù)同學經(jīng)常在教室里打游戲,他們難道從不感到孤獨?我卻從早到晚做作業(yè),一早起來,有時連早飯也顧不上吃,就去找一個公用教室,直到晚上,我都在學習。我的孤獨感反而比他們強烈。這是為什么?
我后來想明白了,其實我的孤獨不是真正的孤獨,我的孤獨是一種內(nèi)心的寧靜?,F(xiàn)在的人看上去不孤獨,實際上卻是最孤獨的。聽說有一位美國作家提過一種The Lonely Crowd的說法,從社會學角度去解釋現(xiàn)代人為什么會產(chǎn)生孤獨的問題。這本書我還沒看過。我看的書真的挺少。
我當然設想過自己未來的人生。不管未來怎樣,追隨自己內(nèi)心的想法是最重要的。我想盡力擺脫物化的世界,盡力擺脫文化霸權,在霸權之下的想法不是真正真實的想法,所以我才對那些理論著作著迷。我想,如果能追隨自己的興趣就是最好的人生。
鮑展鵬的補充說明
1. 關于我平和與開放的心態(tài):我以前和老師談過這個問題。他認為我之所以擁有這樣的心態(tài),老師的引導以及開明的學校環(huán)境只是一小部分原因,更重要的是我與生俱來的同情心和較為民主的家庭氛圍。
2. 關于家庭:我感覺到您對我與父母心靈上的疏離感到惋惜,我卻不。恩格斯曾經(jīng)寫過《家庭、國家和私有制的起源》,“歷史中出現(xiàn)的東西總是要在歷史中滅亡”。家庭也不過是為了私有制財產(chǎn)分配及性別壓迫在歷史中暫時存在的產(chǎn)物,也許有一天家庭將在歷史中消亡。在倫理價值的排列中,我并不將家庭置于前列,這與傳統(tǒng)倫理道德不相符,但我相信這是現(xiàn)在年輕人的普遍想法。
3. 關于我的兩個同學:先講我的“初戀”。高一下半學期我和那個女孩走得很近,她是一位享樂主義者,她的享樂是有邏輯基礎的。她常向我解釋“人生苦短,及時行樂”的道理,并與此同時把我?guī)氚嗉壨瑢W主流的圈子。我們有時去酒吧喝酒,甚至喝醉,她覺得酒能幫助解決很多問題。但是我現(xiàn)在回想起來,覺得并不是這樣。馬克思曾經(jīng)說過:“宗教里的苦難既是現(xiàn)實的苦難的表現(xiàn),又是對這種現(xiàn)實的苦難的抗議。宗教是被壓迫生靈的嘆息,是無情世界的心境,正像它是無精神活力的制度的精神一樣。宗教是人民的鴉片?!卑炎诮虛Q成酒也是一樣的道理,當然,換成消費社會、網(wǎng)絡游戲等等更是如此。另外,她還會跟我講一些人生哲理,或是如何識別他人、如何社交等的訣竅。我印象很深刻的是她有一次說,她覺得很多東西都是三層的,比如你表面很自卑,其實內(nèi)心很孤傲,但再往里又是卑微的,只是我們往往不知道哪個是第一層,哪個是第二、第三層罷了。總之,她教給我很多道理,后來我因為無法忍受她的揮霍,也無法接受這樣的物質生活方式,而與她疏遠了,但是我依然很感謝她教給我的道理。
還有那個男孩。我是在和那個女孩疏遠之后與這個男孩子走近的。他有時會特別暴躁,甚至兇悍,但是有時也會表現(xiàn)出無比的善良。他也會經(jīng)常和我說理,有時也會爭論。我印象深的是他喜歡將靶子對準另一位男同學,他對我說,他的目標是世俗的,他的一切都圍繞世俗展開,我們不應當像他一樣。
如果說那個女孩把我拉入了物質的世界,那么那個男生則讓我脫離了物質世界。我很感謝他們兩個。
4. 溫情與敬意:雖然我認為批判是極其重要的,但是與此同時,保留一絲“溫情與敬意”同等重要(此語出錢穆《國史大綱》)。雖然同學們所處而不自知的消費社會是一個遏制創(chuàng)造力的社會,可是事實上無人能逃離。既要批判異化,也要對異化的成果,亦即文明的成果保持敬意。這一點更加適用于民間的生活,傳統(tǒng)文化及其相關的一切。
5. 了解全面的社會:記得一次老師在課上問我們,誰知道高華和譚作人,只有我一人舉手。同學不滿,抱怨為何談論大家都不知道的東西。老師說,因為你們只看到了一小部分社會,而我們看到的更多一些。我認為不管是通過旅游、考察、走向遠方,還是通過文學作品和書籍,了解我們所處的時代和歷史,特別是全面的社會,都是極其重要的。我覺得大多數(shù)人自始至終只是生活在他們所處的階層之內(nèi),而不能跳出階層。
除了去河南信陽考察,我還去過安徽、江西、廣東、吉林、新疆、內(nèi)蒙古等地,順便也看到了最普通的農(nóng)村景象。有一年春節(jié),我回來的時候只買到春運臨客的站票,當時發(fā)生了一件讓我印象深刻的事情。同學想去餐車后面的臥鋪區(qū)(那里空一點,可能有地方坐),但列車員不允許。那位同學質問為什么,列車員也沒有給他回答,但是告訴他,“社會上很多事情是沒有理由的”??赡芩次覀兪菍W生,后來還是放我們過去了,我們在車廂連接處坐了一夜。社會上很多事情是沒有理由的,這句話給我印象很深。黑格爾說“現(xiàn)實性在歷史展開的過程中表現(xiàn)為必然性”,沒有理由的事正是務須改變的真實,而不是現(xiàn)實。今年寒假我們?nèi)|北,一共坐了一百三十個小時火車,全是硬座。春運的火車給我留下了深刻的印象,那是一個被遺忘的時代,一個最真實、最多元的中國,一個社會最生動的寫照。當然,了解社會本身并不夠,更重要的是去批判它,讓它變得更好。
6. 實踐:如果說??赂嬖V我們的是“真理不在權力之外”,弗洛伊德告訴我們的是“一切來自童年”,那么我從馬克思當中讀到的最重要的部分就是“實踐”。思維本身不能改變什么,重要的是真正作用于世界。下面這段是我的一段實踐經(jīng)歷,來自于一微信公號采訪:
一場師生之間的談判
鮑展鵬所在的國際學校有寄宿制度,宿舍里有一項規(guī)定,如果學生要用電腦,要先填電腦單,這張單子還需要科目老師簽字,證明學生確實有相關科目作業(yè)需要帶電腦回宿舍完成才行。如果作業(yè)多,學生就需要每天找老師簽字。
如果沒開電腦單就把電腦帶回寢室,就算違紀,寢室管理員會給學生開違紀單,同時這個違紀還會報到學部去,學部會再開一張違紀單。
鮑展鵬覺得,這個制度很不合理,執(zhí)行起來麻煩,一旦違紀,學生相當于一罪兩罰,管理部門也過多,應該有優(yōu)化的可能。
當時他想了很久解決方案。他征求過老師的意見,也通過學生微信平臺征求過高中部同學的意見。
最后,鮑展鵬給生活部老師發(fā)了封郵件,沒想到生活部老師態(tài)度很開明,歡迎他去談談,鮑展鵬就和生活部老師展開了“談判”。
生活部老師認為電腦管理的主要原因是怕學生自控能力不夠,做和學習無關的事情。
鮑展鵬則認為,這個電腦管理政策的問題在于沒有可持續(xù)性。如果現(xiàn)在老師管得這么緊,等到了大學,誰管我們用電腦?不如現(xiàn)在放開一點,讓學生學會自我管理才是關鍵。他又舉了別的學校類似的政策,和這個政策具體實施時的不合理之處。
經(jīng)過這輪開誠布公的談判,高中部新的電腦制度出來了,學生每周只要填一次電腦單上交即可,也不需要老師簽字了。在他的幾番努力下,這條制度竟真的被打破了。
這段故事后來也被寫進了鮑展鵬申請芝加哥大學的主文書里。
7. 關于東北火車:寒假里去東北是為了省錢,也為了體驗人生,全程都坐了火車硬座票。剛開始有點擔心,上?!L春單程就要三十個小時,但是真的坐了,反而就習慣了,覺得坐在火車上無所事事看著窗外的風景,或者跟對面的人有一句沒一句地說話是一件很愜意的事情,而且,還練就了坐下來就睡著的能力。我們因為走的是旅游線路,大部分車人不是太多,只有偶爾碰到春運回家的高峰線人才會特別多,也借機體驗了一把春運。
印象最深刻的是K7035次,哈爾濱東—黑河。大量春運回家的客流導致硬座車廂嚴重超員,車上的寸土之地都被站滿。檢票時,數(shù)位警察、武警把守檢票口,上車時車廂已滿,靠列車員推才能進來,我們擠到車廂中間的位子用了十五分鐘。坐下來以后,腿一點也沒法動,所有的地方都堆滿了東西。這還只是一趟十小時左右的中短途列車。坐在我對面的一位老婆婆,至少六七十歲了,她說她從包頭回黑河的家,從包頭到哈爾濱只買到站票。不知老人家是如何撐過這一路的,但她講的話確是如此的平淡,不帶一絲埋怨。
這是我所看到的中國火車:這里有貧苦的農(nóng)民和工人;這里有苦讀法律和哲學的知識分子;這里有返鄉(xiāng)的打工者;這里有扛著相機尋路中國的洋人;這里有口若懸河的推銷員;這里有嚴肅而一絲不茍的乘警。每個人,使盡渾身解數(shù),找到一個舒服的姿勢;這里,是大社會、大歷史的縮影,是人生百態(tài)不經(jīng)修飾的呈現(xiàn);這里,是最真實、最多元的中國。這里,回家才是唯一的期盼。剩下的一切都是過眼云煙,不管是富貴還是貧賤,不管是廟堂還是江湖,都成為了無比無力的注解。這時,人民就是一切。我想說的就是,許多人總是認為他們所過的生活就是世界的全部,特別是像我們同學這般中產(chǎn)階級以上的人們,卻不曾意識到當他們坐在高鐵一等座的軟椅上時,還有無數(shù)農(nóng)民工們在冰冷的車廂瑟瑟發(fā)抖,更不曾意識到他們犧牲了家庭、揮灑著汗水,為城鎮(zhèn)面貌的革新作出了不懈的努力。事實上,鐵路的發(fā)展史從某種意義上來說就是一部活生生的中國現(xiàn)代史。
理想永遠都年輕
當我寫完這篇文字時,鮑展鵬已身在美國芝加哥大學,他早早地在微信朋友圈里用幽默的口吻征求圣誕節(jié)同去南美的旅伴。對于他,這個即將來到的最近的假期,又是一次深入他鄉(xiāng)異國的“實踐”機會。
傾聽鮑展鵬,是一件輕松的、充滿驚喜的事情。這個表情略帶靦腆的青澀男孩,說話的時候喜歡微笑,他笑著,露出一圈亮光閃閃的牙箍,顯露自然可愛的男孩本色。可是,這個貌似與同齡都市男孩無異的人,卻不斷刷新著我對這一代孩子的認知。
寫作這些文字的我,仿佛穿越忽明忽暗的隧道,那趟披星戴月、翻山越嶺的時間列車已然滄桑斑駁,就在即將抵達終點時,眼前豁然舒朗——那里天高云淡,沃野千里,只覺得天地盡頭,蒼茫之下,定是孕育著一個理想新世界。
我曾數(shù)次在傾聽中因悲憫、嘆惋、痛惜而落淚,鮑展鵬給予我不同的體驗。傾聽他時,我感嘆和欣慰,落筆時,我亦出乎意料地淚濕——不是因為悲傷,而是出于感動以及難以言喻的欣喜和慰藉。這個與眾不同的男孩,他的見識和志向得益于全新的時代,他的難得在于,早早地在進入社會之前,便能逆潮流而上,唯我獨醒,去追求真理和理想的生活,那樣的生活,不僅僅屬于他自己。他在努力地貼地而行,每一個堅實的腳印都會成為他不久的將來起飛的基石。這個男孩的精神世界或許會令很多在俗世中迷失的成年人自慚形穢。
理想,永遠不會是一個過時的詞兒。它可能是遠方閃亮的財寶,也可能是身后絢爛的煙花。它值得我們不惜一切付出青春甚至生命的代價。我們因理想而光榮,也可能因理想的破碎而頹喪。只愿,剛剛走向世界的男孩,在未來的人生里經(jīng)受住一切可能的顛沛流離、風雨摧折,正如那首我喜歡的歌里唱的:
已是當父親的年紀
理想永遠都年輕
你讓我倔強地反抗著命運
你讓我變得蒼白
卻依然天真的相信
花兒會再次的盛開