淺談張仲景養生思想

閆康 沈其霖

【摘要】醫圣仲景作《傷寒雜病論》，洋洋灑灑八萬言，鴻篇巨著之中理、法、方、藥莫不完備。后世醫家于“傷寒辨治”、“經方應用”等方面研究文獻浩若煙海，而對仲景寶命全形之養生思想則鮮有發揮。本文從“飲食調攝”、“起居頤養”、 “未病先防”三個方面進行分析，以窺仲圣養生思想之一二。

【關鍵詞】張仲景；傷寒論；金匱要略；養生思想

張仲景生于東漢紛爭之亂世，疫病肆虐，傷寒橫行。從“宗族素多，向余二百”到“其死亡者，三分有二”，仲景痛定思痛，于《傷寒論序》中寫道：“怪當今居世之士，曾不留神醫藥，精究方術，上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長全，以養其生”，表達了自己對世人輕視保身長全養生之法的嘆息。筆者認為，除去“偉大醫學家”這項桂冠，先圣張仲景亦稱得上是一位“超卓的養生家”，這一點在其傳世巨著《傷寒論》與《金匱要略》中多有體現：

1 飲食調攝

脾胃后天本，民以食為天，子日：食不厭精，膾不厭細。食文化是我國優秀傳統文化之一，古今養生家無不重視的飲食調和，這也是張仲景養生思想體系的一大重要組成部分。《金匱要略·禽獸魚蟲禁忌并治第二十四》開篇即講到：“凡飲食滋味以養于生，食之有妨，反能為害，自非服藥煉液、焉能不飲食乎？切見時人，不閑調攝，疾疚競起；若不因食而生，茍全其生，須知切忌者矣。”飲食是水谷精微的來源，氣血生化的基礎，飲食精華可以養生，但若不加以調攝，則適得其反，疾病叢生。仲景強調如果想要達到滋養的目的，需按照飲食宜忌進行調攝。……