書(shū)法，溝通漢藏心靈的藝術(shù)

鐘秋明

曹雋平老師來(lái)電話(huà)，言語(yǔ)中難掩欣喜，《藝術(shù)西藏》特刊很快就要出刊了。他約我寫(xiě)點(diǎn)什么，本不敢應(yīng)命，但他以慣有的坦誠(chéng)娓娓道來(lái)，援藏不易，在高原堅(jiān)守書(shū)法更不易，應(yīng)該用文字記錄這段歲月。練習(xí)書(shū)法純屬個(gè)人業(yè)余愛(ài)好，不足道也?！端囆g(shù)西藏》特刊是曹老師的心血，我是見(jiàn)證者，確實(shí)應(yīng)該說(shuō)點(diǎn)什么。

2017年秋，作為西藏雅礱文化節(jié)系列活動(dòng)之一的“山南市唐卡書(shū)法攝影非遺展”在湖南省文化館舉辦?？吹较嚓P(guān)宣傳報(bào)道，我向曹老師建議，山南是藏民族、藏文化的發(fā)祥地，藝術(shù)資源極其豐富，能否推出一期《藝術(shù)山南》特刊？曹老師恰好又在湖南省文化館分管展覽，他很干脆地說(shuō)：“我正有此意?！?/p>

不過(guò)，曹老師的格局更大，將聚焦點(diǎn)由一個(gè)市而擴(kuò)展為整個(gè)西藏自治區(qū)。曹老師的執(zhí)行力令我敬佩，不到一個(gè)月，他告訴我，西藏有關(guān)方面已經(jīng)初步溝通好，準(zhǔn)備進(jìn)藏面商。作為影響力排名全國(guó)25位的期刊主編，本可不必親自上高原，他卻很認(rèn)真地強(qiáng)調(diào)“事關(guān)重大”。初到高原，他沒(méi)有過(guò)多地顧及高原反應(yīng)，從機(jī)場(chǎng)就直接去了工作現(xiàn)場(chǎng)。忙完“正事兒”，他受邀到山南指導(dǎo)藝術(shù)教育，還是內(nèi)地的工作節(jié)奏。我善意提醒，這可是高原，要放慢一點(diǎn)。他只有三個(gè)字“習(xí)慣了”，仍然“我行我素”，馬不停蹄地到山南市職校，為藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的師生做學(xué)術(shù)報(bào)告，到湖南對(duì)口支援中學(xué)，為援藏教師創(chuàng)作書(shū)法作品，指導(dǎo)書(shū)法教育和書(shū)法臨習(xí)，有求必應(yīng)，分文不取。之后又深入農(nóng)牧區(qū)看望貧困群眾，慷慨解囊慰問(wèn)。

“我也來(lái)次文化援藏！”曹老師確實(shí)是個(gè)熱心人，資助貧困兒童、文化扶貧、十余年義務(wù)指導(dǎo)農(nóng)婦李艷紅等助人的事跡網(wǎng)上很多，不用我贅述。我感觸最深的是他的微信群書(shū)法教學(xué)。用微信教學(xué)，不足為奇。曹老師的奇一在進(jìn)群難。不是難在書(shū)法水平，而是要確實(shí)愛(ài)好，確實(shí)有恒心、毅力。只要滿(mǎn)足這兩個(gè)條件，身份、年齡、民族均不限，所以在他的書(shū)法群里，有教師、工友、農(nóng)民，也有是機(jī)關(guān)干部、專(zhuān)家教授，有耄耋老者，也有垂髫少年。奇二在教書(shū)法更教讀書(shū)教寫(xiě)作。奇三在義務(wù)教。不論是頗有成就的書(shū)法家，還是剛剛起步的書(shū)法愛(ài)好者，只要在群里交作業(yè)，曹老師都會(huì)抽空點(diǎn)評(píng)，既精準(zhǔn)地點(diǎn)出問(wèn)題又充分鼓勵(lì)。如果說(shuō)我能很好地堅(jiān)持每天動(dòng)筆，一個(gè)重要原因是期待在微信群里交作業(yè)，期待得到曹老師的點(diǎn)評(píng)。交的是作業(yè)，得到的是存在感、成就感。

曹老師總是強(qiáng)調(diào)，援藏不易，援藏還堅(jiān)守書(shū)法更不易。在藏短短幾日，我們聊得最多的是書(shū)法，是援藏。其實(shí)，就我看來(lái)，練字即煉心。用毛筆寫(xiě)出的是一筆一畫(huà)，磨去的是內(nèi)心的浮泛與急躁。《論語(yǔ)》中有段孔顏問(wèn)答，最是精妙。“顏淵問(wèn)仁。子曰：‘克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”戰(zhàn)勝自己，復(fù)返而合禮就是仁，一旦做到這樣，天下歸仁，修養(yǎng)仁德全靠自己，怎能依靠別人呢？練習(xí)書(shū)法又何嘗不是“克己”“為仁”之道呢？援藏是國(guó)家戰(zhàn)略，每一名援藏人都應(yīng)是文明使者、為人榜樣，唯有如此，才能不辱使命。我們不僅要學(xué)會(huì)融入，更要學(xué)會(huì)獨(dú)處，用傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)涵養(yǎng)自己，自然是不錯(cuò)的選擇。

練字也是治療高反的良藥。對(duì)于多數(shù)人而言，到高原后的最大問(wèn)題不是來(lái)自飲食起居、生活習(xí)慣，也不是文化適應(yīng)、工作壓力，而是睡眠，尤其是深度睡眠欠缺。因?yàn)榭諝庀”『腿毖?，很多援藏人難入睡、易驚醒，稍有動(dòng)靜就醒了，能扎扎實(shí)實(shí)睡一覺(jué)那是高原之上最大的奢望。同去的一名援藏教師，每夜都是在沙發(fā)上打盹度過(guò)，他覺(jué)得躺在床上翻來(lái)覆去睡不著更難受。與他相比，我卻要幸運(yùn)很多，每晚練習(xí)書(shū)法之后，大多能安然入睡。那管毛筆確實(shí)非常神奇，只要拿起來(lái)，心就能慢慢靜下來(lái)，不管白天的事情有多繁雜。內(nèi)心安定了，援藏才不僅僅是一種熱情和沖動(dòng)，更是一份工作和事業(yè)，更需要理性和智慧來(lái)謀發(fā)展、促融合，把援藏三年過(guò)成在家的日子，才是真正的援藏情懷。在高原練習(xí)書(shū)法，援藏日子里的閑暇就化成了一根根魔幻般的線(xiàn)條，這些線(xiàn)條展開(kāi)而有萬(wàn)里之遙，思鄉(xiāng)思親之情瞬間就匯聚筆頭，書(shū)法是親情相連的線(xiàn)條，再寒冷、再干燥、再缺氧的深夜也會(huì)變得溫暖、濕潤(rùn)、豐富而親切起來(lái)。感謝書(shū)法讓我更深層次地理解邊疆，領(lǐng)悟高原。

高原是藝術(shù)和美的殿堂。不說(shuō)一年四季抬頭可見(jiàn)的西藏藍(lán)，不說(shuō)高原上星羅棋布的雪山和湖泊，即便是一草一木、一沙一礫，那種悠遠(yuǎn)、寧?kù)o、恢弘和博大，直抵人心。當(dāng)?shù)匕傩盏拇緲?、篤誠(chéng)和善良，總能不經(jīng)意間讓我放下心思、匆忙和戒備。如此情景之下書(shū)寫(xiě)，那線(xiàn)條自然去了不少戾氣，多了幾分豪邁和灑脫，字里行間難免也會(huì)浸潤(rùn)些散淡和逸致。這些可能就是我高原歷練的心靈收獲，援藏的相對(duì)寧?kù)o讓我更好地理解書(shū)法和生命。

書(shū)法其實(shí)是漢藏交流交融的媒介。漢文書(shū)法、藏文書(shū)法，都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成部分，共同構(gòu)成中華傳統(tǒng)藝術(shù)園地里的朵朵奇葩。兩者的文字體系，乃至?xí)鴮?xiě)工具均有較大的差異，但通過(guò)書(shū)寫(xiě)，以線(xiàn)條、墨色、構(gòu)圖承載思想文化，傳達(dá)書(shū)寫(xiě)者的情感意緒，這是共同的、相通的，創(chuàng)造藝術(shù)美、傳達(dá)審美趣味，是其中共同的靈魂。

在西藏雅礱文化節(jié)的唐卡書(shū)法攝影非遺展覽中，曹老師深悟藝術(shù)相通之理，大膽地將漢文書(shū)法、藏文書(shū)法融為一爐，提出并實(shí)踐漢藏書(shū)法家聯(lián)袂創(chuàng)作同一幅作品，受到與會(huì)人員的熱捧。在同一平面上呈現(xiàn)竹筆書(shū)寫(xiě)的藏文書(shū)法和毛筆書(shū)寫(xiě)的漢文書(shū)法，剛?cè)嵯酀?jì)、疏密有致，實(shí)現(xiàn)不同而同、和諧共生、相得益彰。這何嘗不是不同民族之間像石榴籽一樣緊緊抱在一起的另一種表達(dá)和呈現(xiàn)呢？

書(shū)法，是溝通漢藏心靈的藝術(shù)。我為曹老師的邊疆情懷、藝術(shù)援藏大愛(ài)感動(dòng)，更為其以藝術(shù)融合促進(jìn)民族融合的膽識(shí)智慧和藝術(shù)靈感肅然起敬?！端囆g(shù)西藏》特刊是民族相連、文化相融的一個(gè)閃亮的點(diǎn)，正是這一個(gè)一個(gè)的點(diǎn)連成了綿綿傳承的藝術(shù)，匯成了中華文化生生不息的歷史長(zhǎng)河。

（作者系湖南省教育廳第八批援藏干部，博士、副教授，西藏山南市教體局副局長(zhǎng)）