揚州地方音樂的傳承與發展研究

任麗丹 邵萍

摘要：現今正值信息化時代，現代文明日益發展，傳統的揚州地方音樂面臨著傳承與發展上的危機與挑戰。本文在對揚州地區音樂傳承與發展現狀進行調查研究的基礎上，通過選例——揚州清曲，來剖探究揚州地方音樂未來的發展策略。

關鍵詞：揚州地方音樂 傳承現狀 發展路徑

中圖分類號：J607 文獻標識碼：A 文章編號：1008-3359（2018）07-0016-03

地方音樂來源于地方人民的生產與生活實踐，它是中國民間音樂不斷豐富和發展的源泉。揚州地方音樂作為我國民間音樂中的組成部分，以其獨特的藝術魅力屹立于中國民間藝術之林。在筆者近幾年專業的學習研究中，查閱了大量的文獻和論文時發現大多學者在揚州地方音樂的傳承與發展方面的研究相對較少，他們著重于研究揚州音樂的歷史、方言運用、藝術特色等，研究得十分透徹。但筆者著重在傳承與發展方面進行了更深層次的探究，揚州地方音樂離不開人民，離不開傳承與發展，因此我們真正應該研究的是其未來的傳承與發展路徑，為揚州地方音樂發展探尋出路。

一、揚州地方音樂文化的特點

（一）揚州的音樂文化特點

1.地方文化與音樂交融并包

揚州的音樂文化有著剛柔并濟、兼濟南北的藝術特征，它既包含了江南音樂的清恬、淡雅，也包含了北方音樂的張力、豪邁，具有鮮明的地方特色、深厚的時代特征、豐富的文化背景以及優美的音樂旋律，無一不體現著這座文化古城的魅力。

2.地方經濟與音樂相輔相成

揚州這座古城有著豐厚的歷史文化底蘊，從吳王夫差時代開始，經歷了多次興衰變換，后至漢高祖時代，建都廣陵，也就是今日的揚州，從而將揚城推向了繁榮時代。而后，隋煬帝令開鑿大運河，使得揚州成為了當時的重要政治、經濟、文化中心，大大促進了揚州的發展。再到唐代至清代，揚州都是東南地區糧運、鹽運和對外貿易中心，是全國的經濟都會。也正是由于揚州在經濟、政治上的繁榮，從而帶動了揚州地區音樂文化的發展。

3.古今中外音樂的傳承與借鑒

下文所講到的揚州音樂文化發展的歷史中，既有繁榮，也有挫折。在現今這個信息化、人工智能化飛速發展的時代，作為傳統文化的揚州地方音樂的傳承與發展受到了多樣沖擊與機遇。對此，很多音樂家們通過將傳統音樂和現代音樂的融合，創造出了具有新時代特征的新揚州音樂。例如，我們耳熟能詳的歌曲《茉莉花》，其最初曲調采樣地就在揚州，藝術家們通過采集、整理、改編，從而形成了今天大家所聽到的版本。再比如，1924年，世界著名的歌劇大師普契尼也將《茉莉花》選做其歌劇《圖蘭朵》中的重要音樂元素，自此《茉莉花》登上了世界舞臺，為世界各國所知。

（二）揚州清曲的音樂文化特點

1.揚州清曲的歷史文化沿革

揚州清曲源于揚州民歌，始于明代中葉興于清代初年，至乾隆年間已逐漸從民間的傳唱衍化為表演藝術，由徒歌而發展到有絲竹伴奏。據搜集的清曲資料分析，有曲牌116種，而曲目則多達493種，計百余萬字，數量上大大超過號稱“一絕”的明代山歌。而后，清曲到了乾隆時代呈現空前繁榮的勢頭。

2.揚州清曲的音樂特點

揚州清曲的來源主要是由民間小調與文人度曲的明清俗曲。可能受明清俗曲的影響，揚州清曲的唱詞多為長短句，即便是七字、十字句的唱詞也常有變化而不十分規范。唱詞的長長短短，造成旋律的多采多姿，雖然都是單樂段，但每支曲牌都個性鮮明，各有特點。清曲的曲牌中實際上有“大調”與“小調”之分。“大調”的篇幅較長，旋律多長句（襯詞），“小調”則為民間流行的分節歌式的小曲。清曲曲牌中宮、商、角、徵、羽五種調式都有，主要為宮調、徵調兩大類，揚州清曲曲牌的結構情況較為復雜，從單樂段到復三部曲式都有。

二、揚州地方音樂文化的現狀

（一）揚州地方音樂文化傳承現狀

1.音樂文化傳承難

現在的高科技越來越發達，在田野調查中，我們可以通過錄音筆、錄像機等先進設備進行更為便利的收集、研究，但是，對于我們這一代大多數年輕人來說，老一輩所希望傳承下來的許多唱段、曲牌在我們看來太過古老、困難，沒有吸引力，這就導致了傳統音樂在傳承的過程當中產生了明顯的滯后、脫節現象。

（1）文獻資料難以保存

雖然現在科技發展了，但是過去，無論是記譜方式和錄制設備都不先進，因此，許多傳統音樂、技術都隨著老藝人們的離開而未能保存下來。所以，現存的諸多文獻資料存在著不全面性。

（2）演唱技藝難以傳承

在傳統社會，音樂的功能除了生活娛樂、田間作業等，大多是提供給貴族階層和富商們所觀賞用的，因此，多數的傳統音樂傳承方式多以家族傳承或者授徒傳承為主。其中，收徒所受限制較多，無論是傳承人的先天條件還是后天教授方式等，因此，隨著社會的變遷、突發情況的產生，都會使得傳承中斷，其中包含了家族的沒落、生計問題的施壓而使得傳承人們不得不另謀生路。所以，演唱技藝難以傳承下來。

2.地方音樂發展環境變化

（1）文化傳播途徑落后

新媒體時代的到來本質上應該為傳統地方文化提供更為便利的宣傳方式和傳播途徑，但就揚州地方而言，并沒有真正利用好這一科學而又先進的傳播媒介。

現今的揚州民間音樂也還只是在公共場所、私人場所及劇場等地方不定期地演出。對于清曲而言，它不像揚劇有劇情情節，也不像民歌有朗朗上口的曲調，可以說只是見仁見智，只是少數愛好者對其追求而已。

（2）學校教育不夠重視

如今，無論是中小學音樂教育還是高校音樂教育，大多未能將傳統音樂教學納入課堂教學中去，尤其是地方傳統樂種，很多揚州學校的本地學生在多年的音樂教學后都不能完整地演唱出一首揚州地方歌曲，更別說是揚州清曲了。因此，這就提醒著學校教育要更加重視地方音樂文化教育，不能讓其逐漸被遺忘。

（3）流行音樂文化滲透

隨著流行音樂文化的風靡流行，傳統的地方民間音樂無疑受到了重大的沖擊。正是由于流行音樂旋律朗朗上口的特點，追求潮流的年輕一代對其十分喜愛，相比之下，傳統音樂中在年輕人們聽來“不洋氣”的曲調就讓他們更加不能接受。

（二）揚州清曲的傳承現狀

1.揚州清曲的波折歷史

（1）揚州清曲的初代危機

揚州清曲自始起，雖然經歷了乾隆時代的繁榮發展，但在嘉慶、道光年間，揚州清曲開始走下坡路，一度處于低迷狀態。一方面是由于經濟衰退，清曲作為曲藝形式，逐漸失去大批聽眾而漸次銷聲，其流傳與保存出現了較大的危機；另一方面，官方大興“文字獄”，對小唱、小調等形式的音樂加以“查禁”，也是造成其蕭條的重要因素。而后至民國初年，揚州清曲在上海有著一小段時期的“畸形”復蘇，但形式難回盛況，遭遇重大危機。

（2）揚州清曲的再次重創

建國初期，國家重視地方音樂的發展，派遣文藝骨干下鄉采風，旨在保留一些珍貴的文獻資料。可惜經過文革，這些資料大多難以尋得。但是，好景不長，隨后長達十年的文革災害使得揚州清曲沒有了專業的組織和演員，這就讓剛剛復蘇的揚州清曲再次受到了重創，其中最為可惜的是就是當年的口述者、演唱者等清曲藝人都已不再，資料無法重新采集。

（3）揚州清曲的近代復興

文革結束后，揚州清曲仍然經過了近10年的“空窗期”，直至80年代，揚州市首次開設了曲藝班，有意識地去培養一些清曲演者，并在廣陵文化站正式開設“廣陵書場”，自此揚州清曲有著專門的演出場所。到1999年底，在揚州清曲藝術家王萬青先生誕辰100周年的紀念會上，宣布成立“揚州市揚州清曲研究室”，這就標志著揚州清曲的學術研究進入到一個嶄新的時代，并且為揚州清曲“申遺”的工作付諸努力。終于，在2005年，揚州清曲成功地申請上“國家級非物質遺產”。

2.揚州清曲的傳承現狀

雖然揚州清曲被列入國家“非遺”行列之中，但這也意味著揚州清曲的現狀其實是不為樂觀的。

（1）專業藝人的缺失

受第4、5代藝人親傳的現有聶峰先生等3-4名，但均年事已高，而青年演員難以及時彌補這一空缺。同時，通過調查了解，一些青年清曲演員對于傳統藝術的興趣并不是很高，從而導致他們只是懂得演唱但鉆研程度不足，更別談對于清曲未來發展的思想規劃了。因此，揚州清曲的傳承可以說是較為困難的。

（2）演出場所的減少

據調查了解，揚州清曲的演出多在一些節日中國，例如勞動節、國慶節等節日，會在揚州瘦西湖公園的熙春臺、個園里進行表演，或者在一些茶樓里偶爾進行，再或者受邀參加一些企業活動、外事接待活動等，難以有較為穩定的演出機會及固定場所。

（3）曲牌的單調化

揚州清曲曾以曲牌豐富聞名，大約被記載下來的就有200多支，但現如今，常用曲牌只在3支左右，如【鮮花調】【虞美人】【粉紅蓮】等，一般曲牌十幾支左右，總數不超過30支，曲牌單調化問題嚴重。

三、揚州音樂文化的發展路徑試尋

（一）深入開展田野考察研究

現代化科學技術迅猛發展，為我們查找比較提供了更為便利的途徑。由于各種歷史原因，許多珍貴的文獻資料都有著或多或少的缺失，因此，我們對與地方音樂文化的研究和學習不能夠僅只是受限制于書本之中，而是應該沿著前輩們的探尋路徑重新深入到地方，深入到健在的老藝人中去，合理運用好現代化技術，尋得最為真實的素材進行整合成為資料予以研究、保存，為后人以提供豐富的資源加以傳承。

（二）著力做好地方文化推廣

通過調查研究，筆者發現現在的老百姓對于傳統的音樂文化興趣不高，甚至是揚州當地群眾都不會特別關心，傳統音樂演出場次越來越少，演出的觀看率也愈發下降，觀看人群也大都在中老年層，這無疑為揚州地區傳統文化的傳承帶來很大限制。因此，我們一定要做好文化推廣工作，利用好現代新新媒體，例如短視頻、網絡直播等方式進行推廣。同時，發展也是硬道理，我們要在繼承中發展，不斷推陳出新，將時代元素融入傳統文化之中，努力創作出大眾喜愛的傳統音樂。

（三）重視學校教育的文化傳承

教育作為現代生活重要組成部分之一，對于傳統文化的傳承與發展也起到了尤為重要的作用，因此，揚州地方音樂的傳承、發展必須重視學校教育環節。這就需要政府部門出臺相關政策予以保障，讓地方傳統音樂教育走進課堂，從青年一代抓起，為未來揚州地方音樂更好地傳承與發展創造出良好的環境，提供更為優秀的文化人才。

四、結語

以上就是筆者對揚州地方音樂（主要是揚州清曲）傳承現狀的研究以及對未來發展之路的探索思考。作為一名揚州人，筆者將在今后的學習探索中更加深入揚州傳統音樂文化，并為其未來的傳承與發展盡自己所能。

參考文獻：

[1]王小龍.揚州清曲音樂穩態特征研究[D].上海：上海音樂學院，2005年.

[2]《揚州文化志》編纂委員會.揚州文化志[M].南京：江蘇文藝出版社，1996.

[3]邵萍.揚州民間音樂[M].南京：南京師范大學出版社，2017.

[4]韋人.揚州清曲[M].揚州：廣陵書社，2006.

[5]戈弘.拔根蘆柴花——揚州民歌藝術[M].揚州：廣陵書社，2009.

[6]韋明鏵.揚州文化片談[M].揚州：廣陵書社，2004.