滇南特有少數民族舞蹈的仿生學闡釋

摘要：滇南特有的少數民族舞蹈中仿生學舞蹈是極為重要的文化意識形態，在模仿動物肢體語言的呈現方式后，為舞蹈藝術注入了全新的審美價值。本文從仿生學角度分析了滇南特有少數民族舞蹈的藝術表現形式，并就其審美價值、娛樂價值、文化價值、傳承價值等方面進行了探討，以便重新審視仿生學舞蹈的藝術價值提供參考，并為舞蹈藝術形式的發展與傳承提供借鑒。

關鍵詞：滇南地區 少數民族舞蹈 仿生學

中圖分類號：J722.2 文獻標識碼：A 文章編號：1008-3359（2018）07-0085-02

一、仿生學舞蹈概述

仿生學是一門既古老又年輕的學科，由美國學者斯蒂爾提出，是以生物學角度分析機械原理的學科類型。而其歷史淵源甚早的少數民族舞蹈中通過模仿動物肢體形態而發展的舞蹈類型，是少數民族舞蹈的仿生學研究方向。遠古時期人類征服自然并與自然和諧共處，將自然界中的動物形象描繪于文化體系內核之中，在不斷效仿動物身體形態之后，從中習得展現肢體動作美學特征的藝術形象。通過傳統打擊樂器的配合，加以藝術形態的構建，結合韻律演化，便刻畫出栩栩如生的仿生學舞蹈。流傳至今，仿生學舞蹈將動物形態的藝術美感充分表達，并融入了藝術家對于自然的理解與感悟，進而呈現出具有娛樂性、表演性、文藝性、動態美的民族舞蹈文化積淀，既是對仿生學舞蹈的傳承與發展，也是在仿生學視角下重新審視人與自然和諧共處的哲學思想，對舞蹈藝術形態的整體發展具有重要意義。

二、滇南的區域界定及仿生學舞蹈類型

（一）滇南地區特有的少數民族分布

滇南，即云南省南部地區，因云南省簡稱為滇，又位于中國南端，故而又稱滇南。滇南地區涵蓋了玉溪、紅河、思茅、西雙版納四個板塊，其中生活著諸多特有的少數民族，包括了基諾族、布朗族、德昂族、佤族、傣族、哈尼族、拉祜族等。滇南地區各民族在發展歷程中保存了大量具有仿生學特征的舞蹈藝術，是我國少數民族舞蹈藝術文化的重要組成部分，也是其藝術價值的重要表現。

（二）滇南地區仿生學民族舞蹈類型

滇南地區各民族在自身的歷史文化積淀中形成了對于動物肢體語言的特殊理解，可以從動物仿生角度予以詮釋，具體的舞蹈類型包括了祭祀舞蹈、喪葬舞蹈、娛樂性舞蹈、表演性舞蹈、教育舞蹈等。通過模仿動物生活習性刻畫優美舞姿創建了基于仿生學特征的舞蹈類型，諸如哈尼族白鷴鳥舞、木雀舞等；傣族的孔雀舞、白象舞、魚舞等；佤族的狗舞、象腳鼓舞、剽牛舞等；拉祜族的葫蘆舞里也注入了諸多模仿動物形態語言的舞蹈元素。這些以仿生學為藝術寫照的少數民族舞蹈既是我國民族文化重要的組成部分，也是舞蹈藝術的重要文化價值體現。

三、仿生學在滇南特有少數民族舞蹈中的文化價值解析

（一）詮釋自然和諧的審美價值

各民族在自身的發展過程中模仿動物肢體語言，將舞蹈形態凝練為具有仿生學特征的舞蹈類型，以獸、鳥、魚、蟲的動作形態描繪動物在自然環境下的美學特征，進而為我國少數民族舞蹈創建了不同的審美維度，并詮釋了仿生學的舞蹈藝術形態。這樣的審美價值在少數民族歷史發展過程中呈現出了積極的影響力，人們對于美好生活的憧憬在舞蹈中鋒芒畢露。諸如傣族和佤族每逢潑水節都要扎白象、馬鹿跳舞，以祈求上蒼保佑風調雨順，這種基于美好生活愿望，與自然和諧共處的文化內涵積淀了少數民族在不同歷史發展進程中的審美價值體驗。以馬鹿舞為例，是將兩只馬鹿呈現在同一舞臺，表演者更多傾向于腿部肢體動作的和諧度，以走步、跳步、點步、碎步跑、起伏步等動作表現自然環境下動物生活的形象規律，適當加以彩繪，利用鼻、眼、牙、嘴、尾等隨意擺動的自然姿態向生態文明表意感恩和崇敬。在農耕時期依靠自然力量生產生活的基本條件過于苛刻，但是滇南地區少數民族不卑不亢的人文內涵在仿生學舞蹈中得以充分體現，也是仿生學舞蹈突出自然和諧之美的重要價值取向。

（二）烘托盛典氛圍的娛樂價值

娛樂是舞蹈藝術創造的精神文明，同時也是少數民族舞蹈中具有烘托節日氛圍的娛樂功能，這種娛樂性需要從雙重文化內涵予以審視，分別為“自娛”和“娛人”。一方面，自娛的特征表現較為突出，是滇南地區少數民族在勞作期間對于生活美好向往的表達。諸如，哈尼族舞蹈作品中的《捉泥鰍》，便是哈尼族人民在農耕時節勞作于梯田間，對于生產生活的文化再現，通過借助農具作為舞蹈道具，模仿捉泥鰍的詼諧幽默形式，傳遞出農耕文化中自給自足的獨特魅力。另一方面，娛人的文化價值取向在于引導觀眾視聽，進而烘托節日盛典的娛樂氛圍。以佤族的狗舞為例，雖然舞風古樸粗獷，但卻熱情奔放，在佤族特有的新火節、播種節、新米節都會將此舞蹈作為主要的娛樂文化載體，從而祈禱風調雨順共慶豐收。而象腳鼓舞更是流傳于傣族、阿昌族、景頗族、德昂族、布朗族等少數民族的仿生學舞蹈類型，通過模仿大象蒼勁有力的物資形態展現人民對于喜慶歡快的生活向往。

（三）歷史文化凝練的傳承價值

民族舞蹈具有群眾舞蹈的通俗性、趣味性、普及性、觀賞性以及自娛自樂的諸多文化特征，既是對民族文化的再現，也是其傳承與發展的根本溯源。仿生學少數民族舞蹈樸實無華、形式多樣、內容豐富、形象生動，刻畫了少數民族在不同歷史發展時期對于美好生活的憧憬與希望，其中的信仰內涵、文化基調、形態意識等從不同角度審視了少數民族文化底蘊的呈現方式。隨社會經濟不斷發展，傳承仿生學舞蹈的人力資源日漸匱乏，對于歷史文化凝練出的人文寫照逐步弱化。為了加強其文化色彩的真實性及仿生學特征，云南紅河州歌舞團此前編排了《白鷴鳥與棕扇》的仿生學民族舞蹈，將扇子作為模擬哈尼族信仰中白鷴鳥藝術形象，突出了人與自然和諧共處的文化內涵，并獲得第六屆荷花獎。對于歷史文化凝練出的特色藝術形式，需要在特定的文化角度予以斟酌，滇南特有少數民族舞蹈中突出了較高的傳承價值，是保存極為完整的傳統民族文化。傣族白象舞最早見于《雜寶藏經》《賢遇經》《太子須大拿經》等諸多典籍。傣族孔雀舞作為民族文化的傳承代表，可以追溯至一千年前，傣族領袖召麻栗杰數模仿孔雀的優美姿態而學舞，后經歷代民間藝人加工最終形成了孔雀舞的表演形式。由此可見，滇南特有的仿生學少數民族舞蹈不僅具備了審美價值和娛樂價值，其歷史文化脈絡的傳承價值也是極為重要的文化標志。

（四）民族文化傳播的藝術價值

滇南地區特有的少數民族仿生學舞蹈在表演形式上融合了動物形態，傳遞出更為積極的人文價值取向，并在文化傳播效果上達到了較高的國際影響力。以楊麗萍創作并表演的《雀之靈》《雀之戀》為代表，現今舞蹈界流行的“孔雀舞”跳法，是吸納了傳統孔雀舞特色的現代舞蹈，與傳統孔雀舞在服裝、表演方式上繼承了仿生學的形象特質，同時又在文化傳播方向上注入了現代美學的感官體驗維度。2011年由鳳凰衛視評選的影響世界華人大獎中，楊麗萍以《雀之靈》的國際影響力榮獲嘉冠，是滇南地區特有的少數民族仿生學舞蹈向國際傳播我國民族文化的總要代表作品之一。哈尼族仿生學舞蹈曾在中華鼓舞大賽中榮獲最高獎項山花獎，并在意大利蒙特卡尼第8屆國際旅游電影節上獲最高獎項蒼鷺獎，再一次證實了少數民族仿生學舞蹈在世界文化中的傳播影響力，也是滇南地區特有的少數民族仿生學舞蹈在民族文化傳播中最為突出的藝術價值升華。在我國高度提倡文化自信的背景下，將少數民族仿生學舞蹈作為特殊的文化載體，突破國際交流的文化芥蒂，更加有助于世界人民了解我國文化特征，在得到國際文化認同之后，也能夠再次激發我國人民對于仿生學舞蹈的文化自信。因此，基于文化傳播的角度而言，具備仿生學特征的少數民族舞蹈為文化傳播注入了積極的創造力與影響力，是極為重要的民族文化傳播路徑，具有無可替代的藝術價值。

四、結語

綜上所述，滇南地區由于地理分布和歷史發展的特殊性，形成了具有特色風格的少數民族仿生學舞蹈，其藝術形式豐富，展現了少數民族對于自然和諧之美的定義和憧憬，同時烘托了節日盛典氣氛具有極為重要的娛樂性價值。而且作為傳統民族文化的載體，仿生學舞蹈突破了語言交流障礙，向世界人民展現了我國民族舞蹈中的文化內涵，是文化自信的重要表現。為了進一步支持我國少數民族舞蹈藝術發展，應當將少數民族仿生學舞蹈作為重點保護對象和傳承范式，進而為我國文化保留其藝術瑰寶的意識形態，支持仿生學舞蹈的再次蓬勃發展。

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