明治維新如何讓日本移風易俗

王廣濤

明治維新距今已150年，但它留下的經驗和教訓今天仍有價值。

“富國強兵”“殖產興業”“文明開化”是明治維新三大國策。相較于引領日本走向帝國道路的“富國強兵”和“殖產興業”，“文明開化”似乎并沒有獲得太多關注。然而，文明開化才是明治維新得以成功的基礎和前提。

近代日本著名思想家福澤諭吉將來自西方的“文明（Civilization）”翻譯成“文明開化”，意指要實現西洋的文明，則必須首先“開化”，即破除和摒棄封建舊俗，實現移風易俗。然而，“移風易俗”對當時的明治政府而言絕非易事。此種情勢下，明治政府主要從如下三方面著手推進日本國民移風易俗。

首先，明治天皇的示范效應。明治天皇一改過去天皇涂脂抹粉之形象，以斷發蓄須、軍裝戎馬、干練果敢之形象在國人面前做出表率。皇室開啟西方近代飲食習慣，喝牛奶、飲啤酒、吃西餐，過去一直被視為忌諱的牛肉開始上了皇室的餐桌。這種先導性示范效應很快影響到普通日本國民，在刺激他們轉變觀念一事上占據先機。

其次，明治政府制定相關法律制度，強行推進西方禮儀規范。文部省編印相關教科書，大力提倡學習文明開化。各教科書根據文部省《指導要領》的規定，必須在教科書上明確“文明開化”的重要性和迫切性。明治政府身體力行，主推官派留學制度并大量雇傭西方技術人員、教授等。因此從某種程度上來說，文明開化是明治政府初期自上而下強制推行的一項政策，而強推此項政策的前提是引領國民生活向近代社會革新。

最后，日本知識精英對西方文明的普及。知識精英在文明開化的進程中扮演關鍵角色，他們是文明開化的倡導者、宣傳者和實踐者。1873年，明治時期思想家森有禮創建“明六社”，以“開啟民智、文明開化”為己任，積極引進西方的哲學、教育等思想啟蒙，并通過機關刊物《明六雜志》引導日本國民移風易俗。福澤諭吉親自創立的慶應義塾也培養一大批具備西方近代知識和國際視野的學生。

物極必反，文明開化也有弊端。歐化主義的奢靡導致了日本國民對其固有傳統的全盤否定，這種過度的歐化之風直到明治末年才有所收斂。對西方文明的推崇讓日本以文明國自居，在看待東亞鄰國的立場上也產生了弱肉強食的邏輯，并開啟了侵略亞洲的進程。▲

（作者是復旦大學日研中心青年副研究員）