基于國際關系心理學視角下的1943年宋美齡拒絕訪英的原因探析

董燁寒(云南師范大學 歷史與行政學院，云南 昆明650500)

一、所用理論簡介

國際關系心理學作為研究國際關系的微觀層面的一種重要理論和流派，在國內外都有其影響。國內這方面的研究有尹繼武的 “心理與國際關系：個體分析的理論與實踐”、尹繼武與李江寧合作的“心理與國際關系——國際關系心理學的理論正當性與研究路徑”、秦亞青的“國際政治的社會建構——溫特及其建構主義國際政治理論”、 楚樹龍的《國際關系基本理論》(清華大學出版社,2003年版)一書中也提到了心理學派的一些研究成果，李少軍在《國際戰略報告:理論體系、現實挑戰與中國的選擇》(中國社會科學出版社2005年版)中對相關成果也有介紹。在國外則早在現實主義層次分析出現伊始，行為主義心理學的分析也有了一定的發展，主要代表作有拉斯韋爾的《權力與人格》、羅伯特杰維斯的《國際關系中的知覺與錯覺》、米歇爾·吉拉爾主編的《幻想與發明—個人回歸國際政治》等。雖然由于諸多原因，層次結構分析一直占據了國際關系研究的主導地位，但國際關系心理學從微觀入手，分析個人和整體的情感以及非理性因素對于國際關系的影響，似乎可以成為現實主義層次理論的一個很好的補充。[1]本文所用的個人心理學屬于國際關系心理學的研究路徑之一，其主要特點是綜合運用精神分析、個性分析、認知失調理論、社會學習理論等方法中對個人認知、個性、情感、信仰等特征進行分析，[2]進而探究心理因素對個人行為的影響。

對于1943年宋美齡拒絕訪英這一歷史事件的原因國內學界已經有了初步的探討，有陸亞玲 “1943年宋美齡拒絕訪英原因探析”、張文祿“1943 年宋美齡拒絕訪英原因新探”、夏蓉“1943年宋美齡訪英態度變化及原因考察”等幾篇論文。另外，在《宋美齡評傳》《宋美齡傳》《宋美齡全傳》等專著中對這一歷史事件也有所提及。對于宋美齡拒絕訪英的原因分析，國內學者主要將原因歸結于當時緊張的中英局勢，包括中英之間香港租界問題、履行新約問題、印度問題、向緬甸出兵等問題上的沖突。對于當事人主觀因素或者沒有提及，或者只有寥寥數筆。其中，張文祿認為拒絕訪英原因是孔家勢力的影響，夏蓉認為根本因素是宋美齡認為訪英不會取得成功，英國只希望她進行禮節性的訪問，并不歡迎她申明自己的觀點。總之，對于宋美齡拒絕訪英原因由于資料、檔案有限，學界尚無定論。但通過對拒絕訪英事件的了解和分析，不難發現作為當事人和在此事中最終決策的宋美齡的個人因素，在整個事件中起到了不容忽視的作用。正如國際關系心理學大師羅伯特·杰維斯所說，因為國家的對外政策是由人做出的，也是由人執行的，所以，作為重要的決策者和政策執行人的個人的作用不可忽視。[3]因此，本文希望運用心理分析的方法，對既有的事實做出新的解讀。

二、宋美齡的人格類型分析

要分析宋美齡的性格，根據精神分析理論首先要對其早年的經歷進行回顧。宋美齡出生于上海的一個富商家庭，父親宋耀如自少年時期就在美國，皈依了基督教，初到上海灘是一名牧師，后轉而從商，具有先進的民主思想和西方生活方式。宋美齡的母親倪桂珍也是一名虔誠的基督教徒，由于相信基督教，從小沒有纏足在當時封建的中國很難出嫁，兩人有共同的信仰和價值觀，經人介紹后相識并結婚。在宋美齡之前，宋家已經有二女一子，宋靄齡、宋慶齡、宋子文。由此可見夫妻二人在對孩子的教育上基本思想是一致的——希望孩子能養成外向、大膽、敢于冒險的性格，以及對上帝虔誠。幼年的宋美齡極受父親的寵愛，相較于對兩位姐姐，宋美齡是宋耀如“最疼愛的女兒。”[4](P73-78)宋美齡小時候性格外向喜歡嬉鬧，經常闖禍，但父親卻很少責罰她。父親認為不能過于限制孩子的天性，這也要感謝宋美齡的大姐——宋靄齡。每當幾個孩子一起闖禍要受懲罰，長姐宋靄齡總是主動承擔錯誤。[4](P57-59)而母親對孩子更為嚴格，要求他們學習煮飯、女工等。宋美齡并不擅長這些，宋父卻認為學女工不如多讀一些兒童讀物。宋美齡就是在這樣的環境中一直成長到十歲。十歲時宋美齡自己要求出國求學，起初在美國南部的佐治亞洲山城的薩米特小鎮和一些大孩子一起學習生活，寄宿在姨父家，后在十六歲左右考入威斯里安大學，其在美國度過了10-20歲的美好年華。

自戀型人格的形成：弗洛伊德認為，嬰幼兒的各種需要包括溫飽、尊嚴、情感、求知、技能、擁有、規范等方面所獲得的滿足，可以區分成被溺愛或被剝奪兩種極端。其中，溺愛是自戀人格的源頭，剝奪是權威人格的源頭。個體在生命的早期都是自戀的，伴隨著個體的社會化過程，應該逐步將這種愛自己的能力發展至愛他人。如果無法把這種源自本能的 “力比多”投注到外界客體，這種力 量 便 會 積 蓄 在 體 內 并 形 成 自 戀。[5](P121-138)宋美齡作為家中的小女兒本來受到了很多的寵愛，但由于其在10歲左右出國留學這一經歷，使得這種寵愛被剝奪，這就使其產生了缺失感進而尋求某種代償。根據她兒時伙伴的回憶：“不管怎樣，美玲在人際關系中總是控制者。”在威斯里安學院寄宿時期，美玲和平時要好的艾洛依稀發生了矛盾，因為她弄臟了美玲的花手絹。盡管艾洛依稀承認錯誤并稱美玲為姐姐，但美玲仍然不原諒她。當院長夫人問她是否為自己的狹隘感到羞恥時，美玲瞪大了眼睛說：“不，安斯沃斯夫人，我倒是挺喜歡這樣。”[6](P38-39)這似乎佐證了美玲常常成為人際關系主導者的說法。

心理學上對自戀型人格是這樣定義的①：1.自我界限混亂或沒有自我界限，其表現為主體潛意識的認為客體是從屬于自己的。2.無所不能的自身，這主要源于從童年向成人轉變時缺少養育者共情②的接納。3.對贊美的無限需要，這也是由于對早年缺失的共情的補償。4.缺乏共情的能力，這是由于將別人當做自己的附屬，因此無法理解別人行為的意義。由此可見，自戀型人格的最本質特質是缺乏共情，而愛慕虛榮且喜歡夸大自己的能力和功績等則為表現。有另外幾件事似乎可以作為其共情能力較差的證據，這兩件事發生在宋美齡成年后。一次宋耀如詢問從美歸國的宋美齡對中國時局的看法，宋美齡認為，當時的中國(宋美玲1917年回國)沒有實現民主的條件，應該由強權人物引導，這讓宋耀如感到震驚，自己用民主理念培養的女兒為何會有這種思想。[7](P39)另一件事是在宋美齡1943年訪美期間，羅斯福在白宮的家庭晚宴上詢問宋美齡，如果中國的煤礦工人像美國一樣罷工的話怎么辦。宋美齡拿出她的食指在脖子前劃了一道，做了個“殺頭”的動作，讓羅斯福夫人極為驚訝。[8](P226)這兩件事足以反映宋美齡的確對普通人缺少一種站在他們角度思考的能力，即使她明白這樣的言行可能招致媒體與社會的反感，可是當其處于一個較為寬松的氛圍時(在信任的父親面前，氣氛輕松的私人會談中)還是會流露出來。在白宮的工作人員稱，在宋美齡眼中除非你是白宮的重要閣員，否則你都只是下人而已。[8](P227-228)而宋美齡喜好奢侈、貪慕浮華，在當時已經眾所周知，美國群眾疑問：“為什么中國那么窮，蔣夫人卻有那么多貂皮大衣。”[8](P228)

自戀型人格的主要癥狀：對事物傾向于理想化，并且將外界視為自我的一部分，也就是以自我為中心，對自我和外界都有著極高的要求。這種追求被崇拜、希望被尊重的特質過度發展就會形成對外界和自身沒有做到的事情呈現出容易失望和極為不滿的情緒，進而形成一種吹毛求疵、甚至有些冷酷的性格，容易造成人際關系的緊張。事實上他們只崇拜表現的極度完美的人，并認為只有這種人才配和自己做朋友，他們對自我的感覺往往極易認為自己與眾不同。這體現在宋美齡身上比如她聲稱“非英雄不嫁”。這種性格使得他們分外看重名譽與社會對他們的評價，也同時使得他們自尊心極強，一旦別人沒有承認他們優秀就會使得他們感到屈辱、情緒低落、充滿戒備。如果他們的意見遭到反對、不被肯定，他們會感到極度氣憤、自我保護甚至極度蔑視他人，因為他們認為一旦改變就說明是自己不如人，是軟弱。

三、對于宋美齡拒絕訪英事件的簡單回顧

宋美齡第一次正式受到訪英邀約是在 1943 年 1 月 2 日，宋美齡致電蔣介石，問詢“克利浦斯電邀妹赴英一行，兄意如何”。1 月4 日，宋美齡致蔣介石電，“據報邱吉爾將來美，請兄將英近日對我交換文件完全詳告，以籌對策”，“帶來之空軍參考材料，多屬過去者，請兄派諳悉各種最近配備者，隨同大姊文兄來美以便咨詢。”1 月 11 日，蔣介石電宋美齡，表示“確息邱吉爾約一星期內到美，如有人來探詢中英同盟事，仍應照原定方針要求美國共同參加為辭可也。”[9]可見，對于丘吉爾訪英時間，國民政府早有準備。

到2月22日，宋美齡電蔣介石，稱英駐美大使哈立法克斯奉英王英后命邀請宋美齡訪英，蔣則回電，“英王與后正式令其駐美大使邀請余妻訪英，卻之不恭，或待甘地絕食期滿無礙，或被釋放時，再作答復也。”27日，蔣介石電宋美齡，表示“英王英后既來正式邀請，如再拒絕，蔣甚失禮，應即允訪英，并仍正式托哈立法克斯轉報為宜。”但在3月18日，宋美齡卻回電“英王英后邀請妹赴英之議，恐身體不堪負擔，決婉言辭謝。”[9]蔣介石的兩封電報相距時間只有一天，26日還稱要等甘地被釋放再做答復，27日則要求宋美齡“即允訪英”，屆時甘地絕食尚未結束，蔣對印度的同情屈從于不對英國失禮的考量。而宋美齡則沒有顧忌蔣的“顏面”，可見作為蔣夫人，宋美齡的活動很大程度上不完全受蔣控制，能夠做出自己的選擇。

第三次拒絕訪英在 3月25日，宋美齡正準備在舊金山市政廳的演講，顧維鈞專程從白宮飛往舊金山向宋美齡轉達英王室邀請宋美齡訪英的問題。顧維鈞分析了訪英的意義，認為對于戰后形成中美英三國同盟十分有益。宋美齡則談到了印度感情問題以及接待規格，顧維鈞保證會以最高規格接待，最終宋美齡同意在五月三日左右訪英，并準備訪問兩周。但由于丘吉爾發表的一場有關歐洲戰場重于亞洲戰場的演說，繼續被推遲。3 月 26 日，蔣介石電宋美齡，告以“訪英問題不必肯定，亦不必答復，觀邱吉爾二十一日演詞，對世界問題仍無覺悟，對中國觀念毫無變更，將來政治似無洽商余地，如吾人此時訪英，將被視為有求于人，否則亦只有為其輕侮，或反被其欺詐耳，以余對邱演詞之感想，完全為反對羅總統主張而發，未知羅作如何想念，兄定明日回渝。”[9]這次蔣介石的話好像起到了作用，宋美齡對訪英之事繼續拖延，不置可否，并稱蔣介石催她早日回國且羅斯福總統不贊成她訪英。[7](P290)3月27日宋美齡發表演講，譴責了丘吉爾重視歐洲輕視亞洲戰場的發言。同時隨著艾登外相飛赴加拿大，宋美齡也沒有會見艾登。蔣介石責怪宋美齡上次以身體之由拒絕英王室邀請，同時卻也認為此時“然邱既侮辱吾國至此，自無訪英之理”，算是對宋美齡上次拒絕訪英的肯定。

最后一次與英國的交鋒是在5月，屆時中英在緬甸等問題上急需求得一致。此前一直干擾中英關系的新約也得以締結，中英之間盡管有很多矛盾，但總體都希望能夠在戰爭中甚至戰后作為盟友而非對手。蔣介石電告宋美齡：“丘吉爾即到華府，如能與其見面，則于公私皆有益，此正吾人政治家應有之風度，不必計較其個人過去之態度，更不必存意氣，但亦必須不失吾人之榮譽與立場，此事可由顧維鈞與哈立法克斯先行接洽，然后由羅總統為之介紹何如?”而宋子文也勸其以大局為重，去華盛頓見丘吉爾，[10](P103)但宋美齡拒絕了，“丘吉爾如來紐約，當約其見面”，“妹需休養，已謝絕赴華府，會議事可由子文總辦一切。”最終沒有與丘吉爾及其帶到美國的100位高級官員會面。宋美齡再次與蔣介石意見相左，并固執己見，使得蔣介石認為“妻十七日來電，表示不愿赴華府與邱吉爾會晤，固執已見，而置政策于不顧，”[9]顧維鈞也認為宋美齡拒絕訪英是由于“婦女往往比較主觀，或許蔣夫人在這件事上又比較感情用事。”[10](P104)

四、根據宋美齡人格類型分析其拒絕訪英原因

在宋美齡屢次拒絕訪英的決定中，如果將宋美齡和蔣介石的態度作對比，可見下表：

對第一次邀請態度及原因第二次態度及原因第三次態度及原因第四次態度及原因蔣介石靜觀其變從視甘地絕食情形而定到認為推辭英王邀請失禮，建議接受邀請丘吉爾演講中涉華部分，建議推辭邀請，靜觀其變認為于公于私都有益，政治家應該靈活、展現氣度，建議接受邀請。宋美齡靜觀其變未向蔣詳述關于局勢的原因，稱病未接受邀請印度的感情問題，接待規格(得到肯定)，丘吉爾的演講中涉華問題，拒絕邀請丘吉爾拒絕來紐約會面，稱病不參加華盛頓方面邀請

我們不難發現這樣一個現象——宋美齡對于訪英的意見很難被動搖，只有一次她聽從了蔣介石的建議。而剩余的幾次，宋美齡都固執己見。蔣介石的政策改變主要以當時形勢改變為依據，宋美齡對這些改變似乎視而不見。事實上宋自始至終在對英問題上沒有改變，那些時局變換不作為她改變政策的標準。這與其性格有著很大關系。宋美齡少年時期就讀過丘吉爾的傳記，對這樣一位強權人物應該是崇拜的，即對其理想化。但是隨著中英關系中丘吉爾的一系列動作，如拒絕承認中國強國地位、拒絕將中國與英國放在同等高度等，使得在宋心中丘吉爾從神壇跌落，并對其異常失望。這種對英國的印象在其心中固化，無論外界怎樣變化，自戀型人格都只相信自己的判斷且不愿承認自己有錯。宋美齡對丘吉爾形成了這種難以改變的看法，當其接收到丘吉爾請其赴華盛頓的邀約時，反應是“應該讓丘吉爾來紐約”，因為自戀型人格認為自己是特殊人物需要被特殊對待。而當丘吉爾拒絕后，宋美齡就將這種拒絕視為對自身優秀和特殊性的否定，因而產生了對自我保護和防御的機制，甚至產生了對對方的仇視和輕蔑。本來已經有固化的壞印象加之觸碰到自戀者自身優越性的底線，使得宋美齡最終沒有赴約。盡管蔣介石希望她赴約，且闡明了會面作為一種政治策略的益處，也最終無法改變宋的決定。

五、結語

對于宋美齡拒絕訪英原因還可以從“文化自卑情結”的作用以及知覺錯誤導致的政策或行動錯誤等角度來探析。人格類型分析只是國際關系心理學分析中的一種方法，要更好地對精英人物和領導者的人格進行分類，還有很多種方法。本文所運用的主要是經典心理分析的方法，即通過分析人物的早年甚至嬰幼兒時期的經歷，來闡釋其成年后的行動和思維方式。這種方式本身也有其局限性，沒有人能完全窮盡真理。所以，筆者認為對于宋美齡心理的更好的分析，以及對其拒絕訪英原因的探析，仍然有很大的探討空間，等待學者們挖掘。

注釋：

①來自科胡特自體心理學對自戀型人格障礙的分析,詳見《自體的分析:一種系統化處理自戀人格障礙的精神分析治療》,世界圖書出版公司,2012.

②共情是指站在別人的角度感受對方苦與樂的能力。也就是說能理解到別人與自己的不同，對自己來說好的事物對別人來說不一定如此，且反之亦然.

[1]尹繼武,李江寧.心理與國際關系—國際關系心理學的理論正當性與研究路徑[J].歐洲研究,2005,(1).

[2]尹繼武.心理與國際關系:個體心理分析的理論與實踐[J].歐洲研究,2004,(1).

[3]羅伯特·杰維斯.國際政治中的知覺與錯誤知覺(序)[M].秦亞青(譯).北京:世界知識出版社,2003.

[4]洪亮,姚嵐.宋美齡在美國[M].北京:團結出版社,2008.

[5]弗洛伊德.論自戀:導論[A].車文博(主編).弗洛伊德文集(第3卷)[C].吉林:長春出版社,2004,

[6]陳廷一.宋美齡全傳[M].北京;中國社會出版社,2004.

[7]劉毅政.宋美齡評傳[M].北京:華文出版社,2000.

[8]佟靜.抗戰中的宋美齡[M].北京:華文出版社,2006.

[9]宋青紅.1942 ～ 1943 年宋美齡訪美期間蔣宋政治互動[J].忻州師范學院學報,2013,(5).

[10]陽雨.外交的絕響：宋美齡在1943[M].北京:東方出版社, 2013.