吹盡黃沙始到金

曾訓騏

歷史如一部厚厚的大書，經常是落落大滿，灰絲蒙卷。有的人對其視而不見，有的人對其嗤之以鼻。但只要你能平心靜氣地坐下來，翻開這部大書，那就一定會有意外的驚喜。

清光緒二十一年（1895年），從成都尊經書院走出的資州（今四川資中）才子駱成驤（字公骕，1865—1926）成為新貢士。在隨后進行的殿試中，他得到光緒皇帝的賞識，被欽點為狀元。駱成驤由此成為清代狀元中唯一的四川人。

一、名高天下，經歷坎坷

我對歷史上那個自高自大、不聽忠言的亡國之君隋煬帝向來不太感冒，但我對記載其生平的《隋書·煬帝紀》中的一句話卻過目難忘：“方今宇宙平一，文軌攸同。十步之內，必有芳草;四海之中，豈無奇秀！”

從前，中國人喜歡說“家貧出孝子，茅屋出公卿。火中生蓮花，煩惱成菩提。道在苦中求，佛在道中生”。駱成驤的家世，很好地印證了這個說法。

清同治四年（1865年）五月十二日，駱成驤出生在四川資州舒家橋一個貧寒農家。他的父親雖是個農夫兼小販，但卻不甘心讓兒子過一輩子貧苦的生活。他督促年幼的駱成驤學習圣賢之書，希望駱成驤能通過科舉進入仕途，從而光耀門楣。

駱成驤一家，屬于浙江駱氏，大概是駱賓王的后裔。駱成驤對此也引以為榮，在《將歸成都留贈董冰谷》詩中說：“我詩臨海無宗派。”（按，駱賓王于唐高宗調露二年，即公元680年擔任臨海丞。）駱成驤在《贈駱柳州懋勛》詩中，更是表現出一種超越時空的宗親觀：“十年相見在都門，又聚天南笑語溫。詩卷柳州名士字，世家花縣相公孫。好傳祖德為生佛，莫負民心愧太尊。惆悵吾宗兄弟少，會稽一脈屬昆侖。”

改朝換代之際，天下大亂，駱家由浙江一遷至湖北，再遷至貴州，三遷至四川資州舒家橋。據駱成驤的曾孫駱鳴濤老先生2013年9月24日、10月2日兩次親口告訴我，駱家初到資州的時候，落戶在舒家橋的駱家溝。過了幾代，才移居到五公里外的七里溝（現資中縣雙龍鎮狀元村）;駱鳴濤他們小時候曾經去駱家溝祭祖。2010年4月4日，我曾實地考察駱成驤的曾祖父、祖父的墓地。

駱家遷到資中的始祖叫駱萬鐘，從駱萬鐘到駱成驤，共計十四世。資中民間傳說，駱萬鐘有一次在山上砍柴，看到幾個猴子抬著一個死猴，后面跟著一群小猴子，顯得很悲痛的樣子;前面有個老猴則東張西望，跳來跳去，然后在一個山坳上選了一個地方，指手畫腳，叫猴兒們刨了個土坑，將死猴埋了下去，卻把尾巴露在外面。猴兒們的舉動被悄悄跟在后面的駱萬鐘看得一清二楚，但鬧不清楚是什么意思，便請了陰陽先生前去瞧看。陰陽先生說那是死的猴王，而老猴子有一種天生的堪輿風水的本領，它選的這個地方是彎彎屋基嘴嘴墳，如果人埋在這里，后世兒孫必出狀元無疑。駱萬鐘回家便告訴兒子，他今后死了就葬在那里。后來果然應驗：其裔孫駱成驤中了狀元。當然，民間傳說，不足為憑;但也從一個側面反映出舊時埋葬先人講究風水寶地的觀念。

所謂卓犖之人，必具卓犖之才。駱成驤9歲時，隨父親到了成都，就讀于錦江書院。很快，駱成驤就顯露出他“初為文字，即驚宿儒”的過人才華。錦江書院的老師看到年紀幼小的駱成驤下筆不凡，非常驚奇。據說，四川學政張之洞（同治二年癸亥，即1863年探花）巡視錦江書院，看到駱成驤的文字，斷定這個孩子以后一定會有大“造化”。五年后，年僅14歲的駱成驤應州試，果然考了個第一，成為“縣案首”。后來，他被資州知州高培谷推薦到省城，為名儒王闿運所器重。當時王闿運擔任成都尊經書院山長，駱成驤隨即入院讀書，并拜王闿運為師。

年紀尚小的駱成驤考中秀才，這不由得讓我們聯想到其遠祖、那個7歲就能引吭高歌“鵝鵝鵝，曲項向天歌”的駱賓王。

“白毛浮綠水，紅掌撥清波”一樣的童真，當然值得嘉獎。現在回過頭來看這一段歷史，我們不禁為駱成驤而慶幸！在那個時代，出身貧寒的駱成驤能遇見識才、愛才的高培谷、王闿運，并得到他們的獎掖，對他以后的成才起到了重要的助推作用。

對于駱成驤而言，在尊經書院這所名校讀書，自然是莫大的福氣;但他家徒四壁，一貧如洗，沒有更多的錢供他讀書。駱成驤的日常開支，全靠書院發的一點“膏火費”。他自己省吃儉用，每月還存下一點錢寄回家孝敬父母。駱成驤有個同學名叫謝泰來，來自四川射洪，其貧困的家境和駱成驤不相上下，于是兩人很是投契。一次謝泰來和駱成驤對對聯，出了個上聯：“至窮無非討口”，叫駱成驤對下聯。“討口”是四川話，意指當乞丐要飯。謝泰來話音未落，駱成驤馬上很豪氣地大聲應對：“不死總得出頭！”他的這一豪言妙對在書院一時傳為美談。

從尊經書院肄業后，駱成驤參加了光緒十九年（1893年）的四川鄉試，奪得第三名舉人;然后到北京參加下年甲午恩科會試，發揮失常，落第。駱成驤沒有氣餒，滯留京師一年，然后參加了光緒二十一年乙未（1895年）的會試，成為乙未科的貢士;隨后參加殿試。殿試當天，光緒帝親自策問。當時光緒帝出了四道有關軍事、民生、節儉和水利農業的考題，駱成驤一氣呵成，很快寫成文章。這篇應試之文雖然只有1704字，但直指時弊，批評官僚機構龐大臃腫，貪污成風;應當整頓朝政、厲行節儉、發展水利和農業。此外，駱成驤還提出皇帝必須親政，擁有權力，才能“轉禍為福，轉敗為功”。這也迎合了光緒帝不愿意當傀儡，要變法圖強的心意。駱成驤的文章被皇帝看中，欽點為狀元。

駱成驤雖貴為狀元出身，卻不像其他頑固封建官僚那樣抱殘守缺、思想僵化保守。戊戌變法前，駱成驤與維新志士康有為、楊銳、劉光第等關系密切，相聚磋商變法方案，并與楊銳、劉光第等四川籍京官組織“蜀學會”，以“講西學，開風氣”為宗旨。駱成驤認為：士人不習西書，不講西政，“則風氣無由而開”，為此，他又與楊銳、王乃征等創設“蜀學堂”，并屈狀元之尊，報名入堂，學習西學。1898年京師大學堂成立后，駱成驤被授以提調之職，“任事皆殫精力為之”，極力倡導西學、新學。正當駱成驤在籌建事務中忙碌的時候，慈禧太后發動政變，宣布“訓政”，光緒帝很快被幽禁，支持維新的官員有的被殺，有的被流放。楊銳、林旭等“六君子”被屠殺在北京菜市口，戊戌維新失敗。駱成驤雖然僥幸保住了性命，卻系光緒帝用過的維新派，慈禧再也不加重用。駱成驤沉湎在對殉難者的懷念當中。特別是老鄉兼師友楊銳的被殺，更是讓他悲痛不已。后來他為綿竹楊公祠題了一聯：“大節壯人寰，誰謂君子道消，小人道長;兩行垂老淚，我傷梁木其壞，泰山其頹。”楹聯一唱三嘆，其滿腔遺憾與悲憤，躍然紙上。駱成驤的政治主張較為平和，不似康有為、梁啟超那樣激進外露，因此戊戌政變后，他雖再未得到清廷重用，但也未遭受革職監禁之厄。

大凡狀元對讀書學習天生具有一種超凡的自覺，駱成驤也不例外。

光緒三十二年（1906年），清廷宣布將“仿行憲政”，駱成驤遂以官費赴日本學習法政。在此期間，他與學友共同翻譯了世界各國的憲法條文，匯編為《憲法議院法淵鑒》，以為中國仿行憲政之借鑒藍本。

宣統三年（1911年），辛亥革命爆發之際，駱成驤正在山西提學使任上。面對當時各省紳、商、學界紛紛上書清廷，要求清帝順從民意、實行民主共和的革命風潮，駱成驤對兒子說：“清政久失人望，不免于亡，予豈不知？然革命事業，人可為，汝不可為，以吾家所受知遇，非眾比也！”作為清朝臣子，駱成驤對朝廷雖已失望透頂，也并不反對革命，但卻感激光緒帝的知遇之恩而不愿介入。不過，最終，駱成驤還是列名于山西省各界吁請清帝禪位的請愿書上。

“桑榆欲薄早懸車，瀛島歸來晚作家”（駱成驤《上蓮池卜宅》詩）。樹高千丈，葉落歸根，駱成驤對四川家鄉有著很深的感情。

辛亥革命后，駱成驤于1912年回到故鄉四川，被公選為四川省臨時議會議長，成為四川歷史上第一個民選議長，后來任過國史館纂修。駱成驤晚年寓居成都，其余生幾乎都是在辦學和育人中度過的。1922年，駱成驤四處奔走，籌辦四川大學。他提出建議，在四川高等學校的基礎上改立四川大學，還發動一大批德高望重的名流、紳士，聯名上書四川省長公署，呼吁“主持地方籌款”“速建大學”。與此同時，駱成驤還在四川法政學堂、成都高等師范學校當上了老師。一年后，駱成驤到四川國學專門學校（四川大學的前身）任校長，并開始籌辦成都大學。張瀾先生就是因為他的推薦，才當上了成都大學的第一任校長。因駱成驤熱心教育，又是飽學之士，人們尊他為成都“五老七賢”之一，位列七賢之首。駱成驤自己并不在乎名，他說：“什么五老七賢？依我看是五個老不死，七個討人嫌而已！”引得眾人哈哈而笑。

駱成驤不但能文，而且酷愛武術，倡導“強國強種”。1920年，他在成都被推舉為“武士會”的會長。他將為別人撰寫碑文得到的酬金，全部捐給了這個“武士會”。他還籌集資金在成都少城公園（今成都市人民公園）修建國術館，創立“射德會”，提倡射箭運動和柔術。因此有人甚至誤認為他是“武狀元”。

1926年農歷六月二十八日，駱成驤在成都文廟西街的住所病逝。按照風俗，靈柩需送回資中安葬。出殯當天，成都的普通百姓自發組織起來，沿街護送駱狀元回鄉。駱成驤的靈柩自清晨從文廟西街出發，直到傍晚才到牛市口。

二、剛毅執著，磊落光明

駱成驤在教育方面的巨大成就，在四川乃至全國，都是被公認的;在四川可以說幾乎人人皆知，此不贅述。這里，我們著重介紹駱成驤鮮為人知的“另一面”。

駱成驤雖然是一介書生，但他的“骨頭”很硬，在面對艱難險阻的環境之時，他敢于“出頭”，敢于面對任何可能的災難。

戊戌變法前夕，駱成驤與鄉人創辦蜀學堂于京師，講習新式學科，身為學生兼職員。鄉人無官商士庶之分，自動來學者六十余人，同堂砥厲甚勤，進步甚速。幾個月后，駱成驤奉命任大學堂提調，遂輟讀，僅任辦事員。戊戌政變之時，川籍京官楊銳、劉光第被難。同鄉、某達官急匆匆趕到蜀學堂，紅紙大書貼門曰：“堯舜之道孝弟而已矣;夫子之道忠恕而已矣。”駱成驤一見，立即撕去，憤然說：“殺人時不來看對聯也！”那個官員驚恐地呼喚駱成驤的字道：“公骕，此何時也，而言此乎！”又書又貼，駱成驤又撕掉。那個官員不得已，只好停下。

資州同鄉魏云泉，因為刺殺竊國大盜袁世凱而被袁世凱殺掉，暴尸荒野，不準任何人收尸。駱成驤挺身而出，為其收尸，掩埋于北京的四川義地;又將其遺孀羅夫人及孤兒，帶回四川。駱成驤有《燕臺》詩云：“萬里還攜孤寡去，三年別抱苦辛來。”講的就是此事。

清亡后不久，袁世凱上臺，準備復辟當皇帝。他授意楊度等人成立籌安會，鼓吹帝制才是適合中國國情的好制度。為籠絡人心，袁世凱派成都知縣找到駱成驤，勸他出山，擔任川、滇、黔籌安會的會長。本來脾氣很好的駱成驤聽后大怒，拍案而起，把來人罵個狗血淋頭，攆出門去。1915年12月，袁世凱準備即皇帝位。遠在云南的蔡鍔宣布云南獨立，帶著護國軍到了四川，和四川督軍陳宧的北洋軍隊交上了火。陳宧是駱成驤的學生，看到舉國討袁的形勢，原本是袁世凱心腹的他沒了主意，就到駱成驤的家找老師商量。陳宧說：“現在時局緊迫，我雖然受到袁氏重用，但對他稱帝也很反感。我如果依從他，將受到天下人唾罵;如果反對他，我身邊幾乎全是袁世凱派來的人，隨時都有生命之憂，請問老師如何是好？”駱成驤出了個高明的主意。他讓陳宧聯合蔡鍔，給在南京的馮國璋發了封密電，說如果袁世凱敗了，就推馮國璋當大總統。本就有野心的馮國璋接到密電后，暗自高興。他按兵不動，就是不幫袁世凱的忙。這時，駱成驤便為陳宧代擬了三道討伐袁世凱的電稿，并自信地說：“要氣死國賊！”三道電報在1916年5月相繼發出，前兩道電文口氣還比較溫和，只是勸袁世凱退位而已，但第三道就讓袁世凱氣得暴跳如雷了。第三道電報宣布：“自今日始，四川與袁氏個人斷絕關系，袁氏在任一日，以其政府名義處分川事者，川省皆視為無效。至于地方秩序，宧守土有責，謹當為國家盡力維持。新任大總統選出，即奉土地以聽命。”袁世凱萬萬沒想到，自己的心腹陳宧都會“反”了自己，氣得大叫“人心大變”。不久，袁絕望退位，慚憤嘔血死。駱成驤得知高興地題了一首《詠劍詩》，詩中寫道：“獨將三劍隨飛電，千里頭行不自知。”又云：“聊憑掣劍飛三電，斬取長鯨海不波。”他對自己擬的三道“催命電”頗為滿意。

駱成驤晚年寓居成都，受到世人的尊敬。一次赴宴，恰逢川軍三個軍長在座。對四川大小軍閥長期混戰、禍害百姓，駱成驤一直是很反感的。在筵席上，駱成驤乘醉諷曰：“你們三個軍長今天都在這里，正好比武，分個勝負，看誰是英雄。何必勞民傷財，拿兵打仗！”由于駱狀元的巨大聲望，三個軍長面面相覷，不敢發作，只好苦笑：“狀元公醉也！”

駱成驤說過：“以百人為一心，則天下無不可成之事。而要其所以可成者，不在百人，而在一心也。以百年為一日，則天下無不可競之功。而要其所以可競者，不在百年，而在一日也。”其堅忍之心，躍然紙上。

三、影響深遠，百世懷之

不過，遺憾的是，駱成驤生當鼎革之際，人生不偶，為宦不顯，入仕以后多從事于文化、教育，未能盡展其才，為國為民作出更大的成績。

但是，駱成驤在文化上的貢獻，卻影響了整個巴蜀地區，特別是資中、內江的幾代人。聶榮臻元帥曾經滿含深情地敘述他那一代人是如何受到駱成驤中狀元一事的影響的。聶帥在他的回憶錄中寫道：“我記得，很小的時候，就聽大人們說，清朝的官員們揚言，‘你們四川人想中狀元，除非是石頭開花馬生角，可見對四川人厭恨之深。可是四川人還是爭了一口氣，有個叫駱成驤的四川人，考中了清朝最后一科狀元。這個人辛亥革命前就在成都辦高等學堂，熱心教育事業。四川人都覺得駱成驤給四川出了氣、爭了光，把他中狀元的事情傳為佳話，說什么‘駱字拆開是‘馬字和‘各字，‘角字和‘各在我們四川是諧音，也就說成是馬真的生了角了。”（《聶榮臻回憶錄》第3頁。按，清朝最后一科狀元是光緒三十年，即1904年的甲辰科狀元劉春霖。聶帥“最后一科”的說法有誤。）

世界文化名人、國畫大師、資州內江人張大千，在其名作《資中八勝圖》中，畫了資中中壩南崖的三座山峰，題為“三峰毓瑞”，跋曰：“三峰在珠江南崖，青烏家言：‘當建三塔像筆架，必出狀頭。塔成明年，駱公骕大魁天下。”

現在，曾經建起三座塔的地方，資中人謂之“筆架山”，寓意資中文氣脈脈，人才輩出。

可以說，聶榮臻、張大千他們那一代人，都深深地受到駱成驤高中狀元的影響。清末、民初之時，四川能和湖南、浙江一樣成為全國留學最多的省份，顯然和駱成驤的影響是分不開的。入民國以后，原資州所轄各縣，特別是資中縣，文風鼎盛，甲于巴蜀。一代又一代的資中兒女，以駱成驤為榜樣，發奮苦讀，學成報國。這種風氣，延續至今。

可惜，由于方方面面的原因，資中、內江甚至于四川對駱成驤的研究，對狀元文化的研究，對駱成驤給資中、內江乃至巴蜀大地產生的巨大文化影響的研究，至今還很不夠;這與駱成驤的文化貢獻，顯然是不相稱的。

關于這個問題，我曾經和駱狀元的玄孫女、畫家駱洪波女士探討過。洪波說，她希望宣傳駱成驤適可而止，不要宣傳過多。狀元公的曾孫駱鳴津、駱鳴濤、駱鳴漢教授也告訴我，作為狀元公的后人，不愿意過多地在公眾場合談及自己的先輩。就像駱鳳嶙、駱岐杰等先輩一樣，工作幾十年，從來不在別人面前主動說起自己是狀元公的后人。用駱鳳嶙先生的話說，就是不愿意像月亮那樣，反射太陽的光輝。

駱狀元最小的孫女、西安交大年已七十的駱荔華教授曾經對我說，駱家后人多從事理工科，沒有從文的人;所以，對宣傳狀元公不能盡到太多的力量。

我知道，駱荔華教授是出于謙虛。但作為狀元公的同鄉，我們卻不能對駱狀元巨大的文化貢獻和影響視而不見;否則，就是對先賢的不公和不恭。何況，我的曾伯祖慶昌公、伯祖父國光公，和駱狀元都是1893年癸巳科四川鄉試同年舉人，都參加過“公車上書”，慶昌公和狀元公的私交還特別好。

所以，我才不揣冒昧，決定對駱狀元的生平、事跡、人生選擇、文化貢獻進行一些研究。雖然《老子》五十六章有言“知者不言，言者不知”，但成敗利鈍，也非我所計了。唐太宗曰：“以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失。”（《貞觀政要》卷三）如果本文能對新時期的文化建設、對鄉邦文獻的搜集、整理有一定的助益，我就心滿意足了。

作者：四川文學藝術院院長、《西南作家》主編