壯麗以示威儀

胡開全

摘 要：明蜀王府內部屬于歷代蜀王的私人空間，可按照《明蜀王文集》的記錄來探討蜀王府建筑群的文化內涵。如職責上蜀王府以勤政堂為代表;治國理論上以忠孝為核心，以理學為根本;以書舍眾多來實施并倡導文教之風;以耕讀軒等耕讀文化來夯實國家基礎;以雅致小景來陶冶性情;還有以藥房、葵心軒、守泉軒等為代表專門針對臣屬的功能性建筑。蜀王試圖以壯麗的蜀府建筑為載體，將其在西南地區藩屏帝室的責任和注重自身威儀的意志代代傳遞下去。這是明朝以文化輸出的方式控制和影響周邊少數民族乃至番邦國家的理念，從而成為“藩屏帝室”的典范性實踐。

關鍵詞：蜀府;藩屏;建筑文化;威儀

《詩經》里有：“價人維藩，大師維垣，大邦維屏，大宗維翰，懷德維寧，宗子維城，無俾城壞，無獨斯畏”，這應該是“藩屏”最早的出處。在明代的藩王就像用來展示皇室影像的屏幕，蜀藩一系又是最優秀的藩府之一。成都人不用見到藩王本人，見到宮殿就能感覺到藩王的權勢，進而感受到皇帝的威望。據統計，“明朝皇子曾有王號的共計85位，親王有封地藩國的數計有54系”[1]。明蜀王府從洪武十一年（1378年）始，延續到明末，其間僅明憲宗之子的雍王府（1487—1490年）和壽王府（1491—1506年）短期設于四川保寧府，后遷出，其余時間是明代唯一獨居一省的宗藩。明蜀王府給四川和成都人留下難以磨滅的印記，尤其是其獨特的“以文教化一方”策略，導致《明史》所載“川中二百年不被兵革”，是明太祖“治天下之道，必建藩屏”理論在全國的典范。歷代明蜀王直接經營的王宮，最能體現其意志，但限于蜀中及國內相關資料缺乏，這方面的研究甚少。筆者新近從日本國立公文書館找回明蜀王的前四部文集，加上國內僅存的《長春競辰稿》，前后聯系，解開了一些謎團。下面從五部《明蜀王文集》中關于蜀府建筑的文字記載，尤其是《惠園睿制集》，來探討蜀府建筑群的文化內涵是否達到朱元璋的要求，即《明史》第六十八卷中所載：“使諸王睹名思義，以藩屏帝室”。

一、關于明蜀王府的位置和基本結構

明朝皇帝為在西南地區展示其物質文明的先進，集結全國最優秀的工匠在成都修建壯麗恢弘的王府建筑，直接拉近本地居民與王室的距離，也讓外來人口感受到文明的差距程度。明蜀王府這座成都城區傳統地標，位于城市的中心地帶（即現天府廣場及其以北區域），清代、民國稱皇城。成都著名文人李劼人先生回憶：“明代蜀王府的規模很大，幾乎占去了當時成都城內總面積的五分之一，達38萬平方米。北起騾馬市街，南至紅照壁街，東至西順城街，西至東城根街。藩府有兩道城墻，內城之中有十幾座宮殿，內城之外、夾城之內為園苑。外城外是御河，河上有三道拱橋。再南又有大橋三道，跨于金河之上兩側。整個宮殿坐北朝南，建筑巍峨雄偉，金碧輝煌。園林景致優美，亭臺樓閣，小橋流水，鳥語花香，簡直就是人間仙境。其中的‘菊井秋香被譽為當時成都的八大景觀[2]之一。宮城前面有三道門洞。門外是廣場和寬100余尺的御道，與門洞正對。在600余米處，是一堵20余丈長、3丈來高的磚影墻，因為它是紅色的，所以名為紅照壁。在門洞外250米左右的東西兩側，各有一座亭子，是王宮的鼓吹亭，東亭名為龍吟，西亭稱作虎嘯”[3]。

明洪武十一年（1378年）正月明太祖朱元璋封十一子蜀王朱椿（1370—1423）于此。洪武十八年（1385年）景川侯曹震奉“蜀之為邦，在西南一隅，羌戎所瞻仰，非壯麗無以示威儀”[4]之諭，赴成都，將漢、唐、前蜀、后蜀留存下來的成都子城改建為蜀王府，王府設端禮、廣智、體仁、遵義等四門，內有承運門、承運殿、圜殿、存心殿。洪武二十三年（1390年）朱椿就藩正式入住。從此，明朝的蜀府開始承載財富和文化上的威儀，地方文武官員每逢初一、十五，都要經端禮門、承運門，到承運殿朝覲蜀王。蜀府由此顯示大明朝皇恩，成為宮廷生活的重要延伸。正如英人米勒（Tracy Miller）論及的青銅時代的分封范式：“這一策略被理解為把王國的都城作為一個禮儀中心，從而把整個國家都連接在禮儀和家族的網絡之中，在世俗和超現實的層面都能發揮功用”[5]。

二、《惠王睿制集》之外的四部《明蜀王文集》的零星記載

藩王“一直被多數著者視為‘漆制鎏金牢獄中的囚犯”[6]，這實際是一種誤解。明蜀王作為皇室成員，在享受榮華富貴的同時，還要做很多文化上的事，或隱或顯地傳達自己的意志，以彰顯朝廷實力。蜀府除四門和主殿由朝廷統一命名外，皇宮園林各建筑則蘊含其主人——歷代蜀王苦心孤詣的執政意圖。現在傳世的《明蜀王文集》一共五部，版本和內容梗概詳見拙著《明蜀王文集考——綜述從日本新發現的四部與國內僅存的一部》[7]。記錄蜀府最多、最集中的是惠王朱申鑿（1458—1493）的《惠園睿制集》，其他四部僅少量提及，現綜述如下。

第一代明蜀王，即獻王朱椿關于蜀府建筑的記錄主要收錄在《獻園睿制集》里，但數量不多。他作為首任蜀王，一方面要按照父皇朱元璋的教誨，“上衛國家，下安生民”，作好地方上的軍政大事;另一方面在王府內制定各種規矩，形成歷史上著名的“獻王家法”。獻王兢兢業業地作好藩王分內的事，對于王府建筑總體很滿意，但對細節似乎留意不多。對蜀府附近的康莊街（舊名康公廟街），有個說法是獻王覺得主持修建的太監確實盡心盡力，王府建得很好，應該褒獎。因為當年康太監在督建蜀府的過程中，按照“非壯麗無以示威儀”的詔諭，花費了明朝國庫的大量錢財銀兩，被戶部不滿而上奏皇帝。朱元璋大怒而敕其自盡。朱椿來成都就藩后，發現歷時八年（1382—1390年）修建的蜀府竟然如此富麗雄偉，認定確應花費那么多錢財，康太監被父皇判為貪污而敕死，是冤枉的。在朱椿的努力下，康太監最終得以沉冤昭雪。朱椿還在成都修建“康公廟”（今康莊街附近）來悼念康太監。

《獻園睿制集》里記錄蜀府建筑有松云軒、翠筠軒、怡澹軒、雙致堂、寶賢堂。其中《松云軒序》和《翠筠軒》可看作是獻王先出了文集，后代蜀王因這段歷史再將其發展成書屋（見《惠園睿制集》所載）。其中《松云軒序》可以反映蜀府建立之初所擁有的軍權，同時還顯示朱椿與這位指揮使關系好，亦跟朱元璋最喜愛的駙馬梅殷交情匪淺。

松云軒序[8]

予觀歷代良將，或宣力于帝室，或護衛于宗藩。斯忠良之將，知有君而不知有身，知有國而不知有家，所以功成于時，名垂于后……爾懋以閥閱之子，年二十有五，遂調成都中護衛指揮使，資性聰敏而善謀，略蚤有時，望諸將推之。今年春侍予入蜀，越二月駙馬都尉梅殷[9]奉朝命勞軍。懋與殷素為昆弟交，既而私覿，乃書“松云”于軒。懋乃征文諸大夫士友，以發揮此意。于是陳長史南賓為文，冠于卷首，若魏仲敏參政，高伯儀、胡寧二參議，及諸士友，或仕、或隱者若干人咸為詩以歌詠之。予聞而喜曰：夫云者從龍致雨，膏澤于人;松者聳壑昂霄，棟梁于國，宜乎建功立業，適用于時者，之所有取也。今駙馬之為題匾，大夫士友之為詩文。爾懋惟思上無負于君親，下無負于僚友，則何患其不如古之良將也。其懋，敬之哉。

獻王素以文雅著稱，從《翠筠軒》[10]中的“苕溪毓靈秀，人物多賢豪，永懷軒中士，南藩列官曹”，可以看出其早年所受教育。他在自己的藩國延續業已形成的生活情趣：“獨能棄流俗，文雅涉風騷。退朝華軒下，照耀宮錦袍”。也正是因為這種情趣，后世蜀王才會將之發展成“松云書屋”。

總體而言，獻王記載蜀府的建筑甚少，究其原因，可能是因為遵父皇訓：“凡諸王宮室，并不許有離宮別殿，及臺榭游玩去處。”但隨著四川的經濟發展和王府的收入增加，特別是“靖難之變”后，朝廷調整了藩王的權力，不得再干政和干軍，也不能從事“四業”，蜀王們只能做世襲的王族，遂在王府進行許多修建，來施展自己的才華和抱負，用于自娛、自警，并教育后代。

獻王之后幾代蜀王沒有文集傳世，到第五任定王朱友垓（1419—1463）的記錄相對豐富一些，《定園睿制集》里收錄了平時優游的松筠軒、竹軒、存耕軒、聽松軒、水亭、天香樓、平痍堂、仁濟堂、奉歡堂、修史亭、御賜經閣、松溪書舍、竹林書屋等建筑。

定王表現孝道的有《奉歡堂》（卷九）詩，其中有“雙親悅豫樂安康，福壽彌增歲月長。定省晨昏能養志，彩衣拜舞捧霞觴”句;而《竹軒》（卷二）詩中的“簫森萬個玉成林，翠色凝寒一徑深。能傲風霜存晚操，只因今古抱虛心”，則充滿川西風情;至于提倡“耕讀”的《存耕軒》（卷四）詩所云“耕讀謀生樂治平，身居畎畝遠浮名。劬書篤志宗儒業，潔已無心戀世情”，似乎是寫給自己，而非普通的農人;他如給專門治病的場所題詩，如《平痍堂》（卷四）和《仁濟堂》（卷四），其相當于是對專業人員進行定位，內容非常明確：

平痍堂

醫國醫人世所稀，睿恩給匾賜平痍。董仙舊積陰功厚，江氏今承籠渥私。肘后青囊頻檢閱，案頭金匱細尋思。寄言寰宇為醫者，務盡忠心圣主知。

仁濟堂

心存濟物廣施仁，脈妙傳來洞入神。夭札已除蘇赤子，沉疴盡去起疲民。橘垂金顆多含露，杏吐紅云總是春。知爾修為陰德厚，子孫顯達大其門。

《御賜經閣》中所說“象教從來世所尊，圣明日月照乾坤。幸頒貝葉臨藩國，更賜瑯函出禁垣……太平天子行仁惠，萬姓均沾化育恩”來看。朝廷贈佛教經書給藩王，隱含有對內讓藩王“束心”，對外則要求“諸惡莫作，眾善奉行”之意。而蜀府專門修建“御賜經閣”，則是表達對朝廷旨意的領會和對后任蜀王的訓戒。朝廷也覺得讓藩王多讀書好處多多，之后進一步又賜很多書籍，這使得蜀府的中心任務逐漸演變成存書中心和印書中心，這便更加有功于文教。《書齋閑詠》記錄了定王自己讀書的狀態，其中有“潛心孔學應無倦，適間虞琴肯放閑”，“圣經賢傳娛長日，為學孜孜不憚勞”，“世事勞形成底用，清閑閉戶只觀書”，“焚香凈幾觀書罷，時向南窗任意眠”等。《惠園睿制集》卷二有詩作《御書樓》，其中“潛心恭讀處，恍若面虞唐”[11]顯示出蜀王讀書的效果。

蜀王們不遺余力地為王府建筑注入文化內涵，其中有個原因是蜀府要如一個“國”那樣修自己的史，可惜修的“史”已不復得見，但王府中確實有修史亭等功能用房。定王專門寫過下面的詩作：

修史亭

敷陳曾奏九重天，一別于今幾百年。

自是史臣能直筆，豈干厚祿積緡錢。

第六任懷王朱申鈘（1447-1471）由于在位時間十分短暫，對王府建筑的記錄甚少;但他賞賜宦官承奉葵心軒的詩，則為今后蜀府關于對內府宦官定下了規矩，即用葵字，表達“葵有向日之心，取以自況”之意，時時警示王府宦官要忠心。

葵心軒[12]有引

承奉正宋景近侍國家，小心敬慎，從容納忠，而性獨愛葵于軒庭。之前種葵數本，以其葵有向日之心，取以自況，因扁其軒曰葵心。既而為之大書，復題一律弁之卷首，以勵其志云。

錦城炎夏正芬芳，華扁新題翰墨香。有意平生能衛足，無塵一點只傾腸。當階密葉搏云翠，倚檻奇花帶粉黃。愛爾托根年歲久，四時常得近恩光。

之后在《惠王睿制集》中關于這方面的收錄就多了起來，如：《葵陽堂》《葵忠堂》《葵藿軒》《葵陽軒》《葵軒》等，大致都與要求內臣忠心有關。

第九任成王朱讓栩（1500—1547）的《長春競辰稿》對蜀府建筑的記錄也很少，但經過九代蜀王的苦心經營，以“成都十景”為代表的景象變遷，顯示明代成都經濟社會有了長足的發展。[13]《長春競辰稿》卷一收錄的《長春苑記》，將內宮庭苑之美淋漓盡致地描述了一番，同時也表現出其謹守綱常倫理的立場：

長春苑記[14]

形勝佳麗，內苑之地也。其東隅倚南，青森碧茂，望之郁郁蔥蔥，氣概非可紀其一也。徐行迤邐，路入幽僻，竹徑迂回，綿延不絕。亭樓屹屹，臺榭沈沈，列奇玩之異器，張奇品之名圖。主人樂在其中，則無纖毫混溷之染，而往來多慷慨興懷。若夫朝暾初上，宿靄漸分，佳木環翠，山壑氤氤，此乃朝景也。又若落霞絢錦，眾鳥歸林，新月朦朧，萬籟俱寂，此乃暮景也，仿佛之間。然以春繼夏，以秋繼冬，四時之氣，物色自不同也。請試言之，予曰：太昊執規，木德維新，青陽開動，萬象融熙，花鳥喧欣，人情快樂，吟詠逸志，實為春景了。炎帝司衡，朱明注氣，微風長養，赫日流光，居止涼亭，芰荷芬馥，爽襟舒懷，實為夏景也。少皞專矩，清商令時，陽行西陸，玉露零瀼，菊色爭妍，東籬作賦，援集嘉賓，實為秋景也。顓頊權冬，水德應律，閉藏斂氣，眾芳摧折，梅雪競光，小閣轉爐，順時避畏，實為冬景也。以四時之政令，各得其時之靜樂也。然或燕休之外盛，蔬食香醪之具設，文房凈幾之珍，款酌題句于此間，雖無歌管之音，騷客之會，別有其樂也。且如憑高縱目，臨水觀魚，逍遙徜徉，隨意所適，明月清風，足為伴侶之樂也。已而天外夕陽，翳云布暝，旋身踽踽，咸以樂盡興闌，殊又不知已之樂意，勝有于無窮也，眾皆曰善，記之。

三、《惠園睿制集》系統記錄王府建筑的文化內涵

第七任惠王朱申鑿是明蜀王中三代賢王之一，其撰寫的“《惠園睿制集》的一大特點，是惠王對自己約束很多，并潛移默化地想影響后人”[15]。明蜀惠王壽命不長，只活了35歲;但在位21年（1472-1493年）間，有意識地對王府建筑，特別是后宮園林建筑中的亭臺樓閣進行文化梳理，給每幢建筑賦于文化內涵。經筆者粗略統計，《惠園睿制集》[16]共記錄蜀府的殿堂94間、房（屋）29間（處）、精舍9處、庵7處、樓（閣）14座、齋48處、丹房2處、軒143處、亭52座，共398間（處）。除去少量重復寫的，以及一棟建筑多個名字的，還有可能是王府之外的，初步判斷惠王筆下共描述的蜀府建筑約占王宮所有建筑二分之一。除去外府辦公的大殿和祭壇，他應該是有意識地去用優雅文化涵蓋蜀王王府日常活動的所有區域，以對后來的蜀王起教育熏陶作用。這對今人具體認識和理解明蜀王府建筑種類以及建筑的文化內涵作用巨大。

1.明蜀王府建筑的名稱讓人睹名思義

第七任惠王朱申鑿（1458—1493）是明蜀王系三代賢王之一。他有意識地對王宮建筑，特別是后宮建筑中的亭臺樓閣予以文化梳理，為每幢建筑命名并賦上以五言、七言為主的律詩，給其注入優雅文化的內涵。后世昭王將之收錄，成為五部《明蜀王文集》中字數最多的《惠園睿制集》。下面所列建筑物的名稱，就達到明太祖朱元璋所倡導“睹名思義”之效果。

王宮內除去日常辦公的大殿，如承運殿、存心殿外，還有很多小一點的殿堂94間，按在文集中出現的先后秩序（下同），名稱分別為：懷忠堂、崇節堂、葵陽堂、草堂、德壽堂、德政堂、醉經堂、草心堂、繡?堂、貞烈堂、一心堂、同愛堂、寶貞堂、厚本堂、復初堂、安止堂、葵忠堂、德星堂、孝友堂、悅親堂、友愛堂、中正堂、思親堂、雪堂、勤政堂、忠義堂、永思堂、思慕堂、終慕堂、雙壽堂、思本堂、忠節堂、具慶堂、鏡堂、永思堂、光霽堂、忠孝堂、思親堂、同愛堂、慈親堂、清慶堂、安老堂、壽親堂、樂全堂、椿諼堂、忠本堂、恩養堂、思慕堂、義和堂、慈節堂、瑞竹堂、思善堂、榮養堂、夢萱堂、養志堂、敬友堂、樂慶堂、世勛堂、侍諼堂、奉親堂、奉萱堂、愛日堂、同心堂、月堂、存忠堂、全節堂、春暉堂、一樂堂、慈訓堂、翕和堂、槐忠堂、歸老堂、夢椿堂、世德堂、椿桂堂、為善堂、雪月堂、春融堂、敬愛堂、思孝堂、知止堂、時思堂、世羨堂、留耕堂、薝蔔堂、思政堂、冰玉堂、慶老堂、閱古堂、康壽堂、懷德堂、師古堂、孝友堂、中和堂。

比齋更大，比殿更小的是房和屋共29間（處），具體為：泉石山房、石田山房、蘿月山房、云月山房，松云書屋、云林書屋、秋聲書屋、桂林書屋、云林書屋、鶴林書屋、翠筠書屋、竹屋、桂林書舍、槐陰書舍、榿林書舍、竹溪書舍、溪林書舍、槐陰書舍、涌泉書舍、方塘書舍、竹屋、石屏山房、蘭室、虛白室、斗室、虛室、天香室、水木居、水竹居、白云寮。

雖然蜀王們通常喜歡吟詩作畫、呼朋喚友，但也有想安靜獨處的時候，于是在王宮僻靜處還特意修建了一些清靜雅潔的精舍9處，各處名稱為：林泉精舍、云溪精舍、翠屏精舍、水云精舍、松林精舍、碧云精舍、鷲峰精舍、菊松精舍、竹茅精舍。

王宮也不全是金碧輝煌，還有一些很質樸的具有鄉野氣息的圓頂草屋，如7處庵：默庵、啖蔗庵、竹石庵、拙庵、臥云庵、芷庵、云鶴庵。

王宮里的標志性建筑，除了中軸線上的大殿和大門，還有一些高高的樓閣，以方便主人移步異景，高低錯落有致，甚至眺望城墻以外，而不產生厭倦之心。14座樓（閣）的名稱：御書樓、云山樓、西雪樓、臥云樓、環翠樓、水月樓、來青樓、勝景樓、山雨樓、江聲月色樓、西樓、藏書閣、秋聲閣、溪云閣。

王宮中小的書齋很多，達48處，似乎是隨處可以學習，或是為營造一種學習的氛圍。我們可以從名稱看其功能各有不同：靜虛齋、正心齋、直義慕親堂齋、知樂齋、圭齋、思學齋、直齋、思誠齋、靜學齋、率性齋、時習齋、種學齋、直內齋、復齋、經訓齋、自警齋、友古齋、養心齋、養浩齋、正心齋、恒齋、處敬齋、尋樂齋、心樂齋、尚德齋、守一齋、慎德齋、持敬齋、沉潛齋、靜一齋、坦坦齋、淵澄齋、淡泊齋、西齋、默齋、存心齋、養性齋、虛齋、一齋、拙齋、退齋、艮齋、息齋竹、克復齋、敬齋、進德齋、求仁齋、堅白齋、謙牧齋。

王府中有2處丹房，名稱為：菊泉丹房、紫芝丹室。

為了讓蜀王在王宮內無論天晴下雨，都可以隨意走動，特建有許多風雨走廊;再將數量最多的軒連接起來，讓蜀王可以隨意駐足停留，而這些軒的名稱竟多達143個（可能存在一軒多名者），且各有好聽的名字：聽琴軒、此君軒、葵藿軒、心遠軒、素位軒、蘭桂軒、琴鶴軒、槐云軒、竹石軒、松鶴軒、蘭云軒、野航軒、退軒、宇定軒、枕流軒、聽雨軒、蒲軒、蘭雪軒、臨清軒、問月軒、梧月軒、光霽軒、梧鳳軒、玉和軒、菊軒、活水軒、味經軒、挹清軒、芝軒、東軒、梅雪軒、松雪軒、耕讀軒、鑒清軒、浴沂軒、賓鶴軒、松檜軒、葵陽軒、竹軒、積翠軒、桂軒、雪意軒、得月軒、友梅軒、古梅軒、松筠軒、梧鳳軒、怡云軒、挹秀軒、海月軒、雙峰軒、琴松軒、葵軒、梧竹軒、芝蘭軒、賓月軒、松月軒、樂壽軒、求益軒、存本軒、覲日軒、橘雪軒、擴趣軒、愛菊軒、菊泉軒、玩易軒、凝清軒、朝陽軒、翠微軒、怡情軒、幽遠軒、臥雪軒、聽松軒、梅月軒、蘆月軒、觀瀾軒、泉橘軒、友竹軒、樂琴軒、秋月軒、翠景軒、存省軒、遠景軒、聽雪軒、借竹軒、堅清軒、素軒、竹松軒、愚軒、耕樂軒、友鶴軒、清白軒、野軒、友菊軒、雙清軒、靜軒、云寓軒、遯耕軒、雙桂軒、獨松軒、映雪軒、秋素軒、涵清軒、靜樂軒、澹然軒、耕讀軒、散木軒、篷軒、退逸軒、文會軒、琴月軒、友松軒、南軒、蘭菊軒、水壹軒、安靜軒、友琴軒、求仁齋、松清軒、秋容軒、守泉軒、菜軒、竹菊軒、翠竹軒、琴書軒、云鶴軒、靜寄軒、清軒、東白軒、清趣軒、味菜軒、問奇軒、清碧軒、蒼雪軒、蘆軒、晚翠軒、宜晚軒、白鷗軒、高士軒、葵心軒、桂月軒、松軒、沾水軒、尚節軒