中國古代親情與 理財思想品鑒

親情關系是居民理財中繞不過的最重要社會關系之一。中國古人在漫長的社會歷史發展中留下了許多內涵豐富的親情與理財方面的思想與觀點，很值得當前正處于市場經濟大潮中的人們品賞與借鑒。

一、父母養育子女艱

千百年來，中國父母對子女之間的親情與理財之糾纏可分為三個互不相同的觀點：第一種觀點認為，父母與子女之間在親情上是難以分割的“自家人”，血緣上的親近遠遠勝過財富占有帶來的疏離。中國民間俗語“家有兒女不算貧”說的是，只要有子女在身邊，就有發展潛力，物質上即使很困難，也不算是貧窮；引申義是光有物質財富上的富裕是不夠的，人丁興旺、家庭圓滿才算是真正的富裕和幸福。另一句民間俗語“長子掙下不算掙，長子賠了不算賠”則進一步指出了家庭是一個不可分割的財富共同體。長子是家里的頂梁柱，掙到了錢要首先貼補家里，跟父母一起養育弟弟妹妹；反之，長子若搞生產經營或做生意賠了，也算是整個家庭的不順之事。出自宋代袁采《袁氏世范》上卷《睦親》的“父母多念貧子”則告訴人們，父母看到幾個孩子中有一個生活得很貧窮，往往就會多掛念他，常常對他加以貼補，在分配衣服飲食之時，對他就會有所偏愛。家族富裕的孩子有時給父母東西，父母會轉而把這些東西送給貧子。這也是親情勝過財富之心使然。

第二種觀點認為，父母之間雖然有人世間最緊密的親情關系，但也免不了受到財富或物質的影響。例如，由于生產力落后，物質資料匱乏，遠古以來民間就有“生子不舉”（生了孩子卻將其拋棄）的遺俗。發展到宋代，不少地方的百姓注意將人口生育與家庭財力結合起來。出自北宋楊時《楊龜山集》卷三《寄俞仲寬別紙其一》的“計產育子”就是明證，即根據家產的多寡決定子女養育數量的多少。這是一種與中國傳統生育觀相悖的生育習俗或現象，比較廣泛地存在于宋代福建路、荊湖南北路、江南東西路、兩浙路等南方地區的農村家庭中。也有書中稱之為“計產授口”（見北宋末年范致明《岳陽風土記》）。中國民間俗語“父子是債，以債還債，無債不來”則變相地指出了父母養育孩子很辛苦，將來恐也得不到回報，就像還前世欠下的債務一樣。類似的說法還有民諺“一生兒女債，半世老婆奴”。明代顧起元撰的《客座贅語·諺語》中有“金錢兒女，柴米夫妻”之說法，舊時指人情淡薄，父母沒錢，兒女就不孝順；丈夫沒錢，夫妻就不和睦。引申為父母兒女之間仍需一定程度的金錢或物質來維系。中國民間諺語“遠女近地家中寶”說的是，將女兒嫁到很遠的地方，她就不會惦記娘家的財物了，就像近處的田地一樣是家中的寶物。出自元末明初施耐庵《水滸傳》第三十八回的“賭錢場上無父子”則是財富物質勝過親情的極端例子，難免讓人心寒。

第三種觀點認為，父母不應一味地給予子女財物，親情歸親情，獨立理財教育是必要的。北宋林逋等撰寫的《省心錄》中有兩句很好的告誡語，“為子孫作富貴計者，十敗其九”和“遺貨財於子孫，不若周人之急”，前者意在說明打算將財富傳給后輩而讓其過上富貴生活的，百分之九十是失敗的；意在提醒人們要注重對子女的教育。后者的意思則是說，將財物傳給子孫后輩，不如將財富用來周濟或解決別人的困境，樹立起來的良好品德和口碑同樣是寶貴的財富。這在當代社會子女教育中很有積極意義。

二、夫妻理財家短長

掩卷靜思，夫妻之間在理財關系上往往有“扯不斷、理還亂”的感嘆。在中國傳統社會中，女子地位較低，正統觀點認為夫妻是天然的財富共同體，婚配以后丈夫有完全的責任“供養”妻子。明代吳承恩《西游記》第三十一回中有一句很有意思的話，“男子無妻財沒主，婦女無夫身落空”，說的是男人要是沒有妻子，錢財就沒有人管理，實際上也就失去了勤勞掙錢的意義；女人若沒有丈夫，則生活就無所依靠，難以生活下去。這是舊時夫妻關系在財富上的一種普遍反映。中國民間俗語“滿堂兒女，不如半道夫妻”則通過子女與夫妻之間的對比，說明子女再多，長大后都要獨立成家過自己的日子，遠不如自己的另一半能時時陪伴在身邊。出自明代徐禎稷《恥言》第一卷的“夫妻交市，莫問誰益”明確地表達了夫妻之間的財富往來不必在乎誰得益。財富上的共同體通常會帶來情感上的依賴與加深。中國民間俗語“懼內多豪富，欺妻一世窮”說的是，有責任感、有擔當的男人一般都會包容自己的妻子，而只會在家里欺負女人的男人則心胸狹窄，一輩子也發達不了。“富不易妻”的觀點出自北宋時期歐陽修、宋祁等合撰的紀傳體史書《新唐書》，其本意是指富貴之后不會換了貧賤時的妻子，引申為一個人心志和品性專一，不為富貴所改變。《南齊書·劉悛傳》中的“貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂”也有類似含義。

與上述夫妻之間組成財富共同體進而導致情感加深相反的是，中國古代也有“富易妻”之說法。南朝宋時期的歷史學家范曄編撰的記載東漢歷史的紀傳體史書《后漢書·宋弘傳》中就有記載：“（光武帝）謂弘曰：‘諺言貴易交，富易妻，人情乎？’”意思是說，地位高了換朋友，財富多了換妻子，是一般的世事常情。唐代徐堅撰寫的《初學記》第十卷也有“富易交，貴易妻”之說法。

物質匱乏條件下的夫妻關系在理財方面的表現與物質富足情況下的情形幾乎完全不同。出自唐朝著名詩人元稹的《遣悲懷》的“貧賤夫妻百事哀”本意是說，雖然我（元稹）知道這種陰陽相隔的悲恨人人都會有，但一想起做貧賤夫妻的每一件事情都會讓我特別悲哀。但后人在引用這句話時，往往理解為夫妻因為貧賤，處處受限制，面對生命的尊嚴和生活的壓力，每天過得都不容易，比那些富貴夫妻要哀愁很多。元末明初施耐庵著的《水滸傳》第三回中有一句對貧苦人的忠告：“貧不擇妻”，意思是貧窮的人沒有條件在婚姻之事上挑三揀四，這其實是對世俗社會的低調應對。出自晚清學者吳獬編著的《一法通萬法通》法通卷一的“窮人失了妻，一世受孤凄；富人失了妻，架上換羅衣”，表達的是類似的意思，即窮人娶妻難，失去了妻更難。世事百態，光怪陸離。中國古代還有一種視妻子為物質負擔的觀點，即“單身漢銀錢多，討個老婆燒不起鍋”，這種“一人吃飽，全家不餓”的狹隘思想在當代顯然不值得提倡。

三、孝順背后財意重

站在子女的立場上看，中國古代子女對父母的孝順也與財富關系有著千絲萬縷的聯系。主要觀點有：（1）視自己的財富歸父母所有。儒家經典《禮記·曲禮》云：“父母在，無私財。”意思是說，若父母雙親健在，子女不應有私財。中國古代社會盛行的是家族財產制，法律強調對家族利益的保護，忽視對個人利益和個人財產的保護；如果沒有分家立戶，便很難說存在真正意義上的個人財產。儒家文化對私人財產進行了否定，認為對私人財產的追求是道德墮落、人格卑下的表現。中國舊時民間俗語“吃兒子罵進罵出，吃女婿謝進謝出”說的是，養兒防老，人老了依靠兒子養活是天經地義的，兒子稍有不孝，父母可以呵斥管教；女婿是外人，沒有必然義務贍養公公婆婆，老人依靠其生活得看其臉色，表現得很恭謹才行。而民間俗語“長子勿得力，苦到腳骨直”則表達了長子財富應屬于家族財富的觀點，在舊時家庭中，長子是很受重視的，在育有多個子女情況下，父母特別希望長子能盡快長大，協助父母掙業養家，否則父母將長時期得非常辛勞。（2）子女有相對獨立的理財權。“爹有娘有不如自己有”是中國民間俗語，意思是說自己有錢了，花起來才方便；包含有求人不如求己的意思，也從側面說明了產權界定對于財富的重要性，即便在子女與父母之間也有必要劃清財產的權利界限。站在父母角度看呢？那就是“親生仔不如貼身錢”（中國民間俗語）、“千子萬子，不如身邊銀子”（中國民間俗語），意思是說，依靠兒女生活遠不如依靠自己擁有錢財來得便當。出自明代小說《金瓶梅》第六十七回的“父子上山，各人努力”則意指即便是父子之間，也會走到各自行事，各人顧各人的境地，尤其在經濟利益上。作為一句內涵深刻的民諺，“食夫香香，食子淡淡”說的是，妻子依靠丈夫賺來的錢生活是天經地義的，所以吃得香；等到有一天老了要靠子女養活時，那味道到底淡些。舊時中國婦人經濟上不獨立，所以吃穿等全依靠丈夫，因為大家都這樣，正所謂“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”，也就來得理直氣壯。而靠子女養活，終究還是憑兒子的孝順良心，過去對兒子的付出，希望能得到回報。若子女不孝順，做父母的也只有傷心落淚的份。

中國民間俗語“多子餓死父，多媳餓死婆”則反映了子女孝順父母上的另一種情形，兒子很多的時候由于相互之間推諉，父親往往得不到衣食照顧，面臨饑餓寒冷的危險；同樣道理，兒媳多了也會使婆婆面臨窘境。還有一個值得關注的現象是“貧窮則父母不子”（出自《戰國策·秦策》），意思是說，一個人在貧窮時，連父母也不把他當兒子看待。顯然，即便在父母的眼里，子女在事業上的勤勞與奮斗也是重要的。故中國民間俗語“兒不在分，女不在陪”告誡人們，真正有本事的人不會在乎分家立業單過時能從父母那里得到多少財產或女子出嫁時能從娘家帶走多少財產作為嫁妝，要依靠自己的勤勞掙來財富過上好日子。

四、兄弟親戚財相隔

中國古人對兄弟在理財關系上的認識和評價以負面居多。中國民間有一句廣為流傳的俗語“弟兄分家轉仇人”，意思是說，弟兄在分家時為了爭奪財產往往會成為仇人，雖然做父母者絕不愿意看到這樣的情形。中國民間俗語“靠哥靠嫂，籬傾壁倒”說的是，依靠哥嫂來生活或發財是沒有指望的，包含有物質財富重于親戚之意。反映兄弟財相隔的還有“分家三年成鄰居”（中國民間俗語）和“妻財之念重，兄弟之情疏”（出自明代啟蒙書籍《增廣賢文》），前者指的是，舊社會里兒子長大結婚成家后，往往會分家單過，過不了幾年，原本親密的兄弟之間甚至與父母之間的關系往往會變得很淡漠，幾乎跟鄰居一樣；后者則試圖解釋“兄弟之情疏”的原因，那就是“妻財之念重”，看重女人和錢財，兄弟情誼就會變得淡漠、疏遠了。

在親戚與理財關系上，中國古人也有很多認識。出自明代世情長篇小說《金瓶梅》第二回的“親難轉債”，表達的是親人之間難以借債，引申為親人愈難求得幫助。中國民間俗語“親家交禮不交財”則是指親家來往要憑禮儀，在錢財上不要來往；這顯然把親戚關系大大地淡化處理了。中國民間諺語“指親不富，看嘴不飽”，本意是指依靠親戚，自己是不會富裕的；看著別人吃東西嘴動，你是不會飽的；引申為指望誰也不如指望自己，自己努力最重要。但是，中國古代也有將親戚關系視為一定程度的貧富連帶之觀點。如“十門窮親不算富”（中國民間俗語）、“十窮夾一富，要富也勿富；十富夾一窮，要窮也勿窮”（中國民間俗語），前者是說，一個富人有十個窮親戚，他就不算富裕；后者指的是，一個富人有十個窮親戚，那富人就不會有多富裕，一個窮人有十個富裕親戚，那窮人就不會有多貧窮，包含有親戚之間在物質財富上相互幫助、相互影響的意思。

值得提出的是，中國民間俗語“親友救急不救窮”不失為一個處理親戚理財關系的較好準則，即親戚之間可以幫助解決臨時性的緊急困難，但卻很難幫助別人由窮變富，這需要貧窮者自己的努力和付出。