中國古建筑屋頂裝飾
——五脊六獸

呂 韶 棟

(山西省建筑設計研究院，山西 太原 030013)

1 概述

中國古建筑，起源于史前，成熟于東漢。取材土木，形成世界上獨特的建筑體系，它以梁架為單位而成“間”，以間而成“單體”，以單體而成“組群”，建筑在立體的布局上，分為三個主要部分：臺基、墻柱構架與屋頂。在古代與現代建筑的任何地方，任何時代，無論何種作用，規模大小，莫不全具此三部分。不同于其他國家的建筑，我國的古建筑屋頂往往作為設計中的重點，從構圖來看能占到立面的一半左右。

我國古代的工匠對屋頂精雕細刻，把自己的美好愿望寄托在屋頂特別是五脊裝飾上。

2 屋頂等級

中國古代建筑等級分明、形式多樣、輪廓優美的大屋頂，都是由不同組合的梁架體系支撐的。常見的屋頂形式，等級從高到低的是：1)廡殿頂，它由一條正脊、四條垂脊和四面坡組成，經常用在皇宮和寺院與道觀的正殿，我們比較熟悉的有故宮的太和殿和午門，以及晉城白馬禪寺的大雄寶殿。廡殿頂作為最高等級的屋頂多用于宮殿建筑和高級寺廟建筑。2)歇山頂，由一條正脊、四條垂脊和四條戧脊，兩面山花組成，經常用在皇宮和寺院與道觀的配殿，比較熟悉的是天安門城樓的屋頂，以及白馬禪寺的山門。3)懸山頂，屋頂懸出山墻。對比硬山頂，屋頂懸出山墻頂有利于防雨，硬山頂有利于防風，在我國南方民居多使用懸山，北方民居則多使用硬山。4)硬山頂，大多普遍是北方民間的居住建筑用頂，如北京四合院。

山西晉城地區遺存的宋、金時期的單體建筑，多為三間殿，屋頂以歇山頂為多，且多用琉璃脊飾，反映本地有高超的琉璃燒制技術。琉璃色彩艷麗，多用在等級較高的屋頂上。

3 五脊六獸

五脊六獸作為裝飾性的五脊構件，是傳統文化在建筑中的體現。以廡殿頂為例：一條正脊，四條垂脊，叫五脊。在建筑物前面的兩條垂脊上各站立有3個小獸，分別是：狻猊、斗牛、獬豸、鳳、狎魚和吞獸龍吻，故叫“五脊六獸”。小獸最早出現在屋頂上進行裝飾是在遼代建筑。小獸大多數為瓦制品，高等級的建筑大多數使用琉璃瓦制成，小獸的功能最初是為了保護木質的屋脊構件，防止腐爛和火災，并對屋脊連接部分起到固定和支撐作用。后來小獸和傳統文化相結合發展出了裝飾的意義，并帶有嚴格的等級含義，不同等級的建筑使用設置的小獸數量和形式都有嚴格的規定。

1)小獸排列數量越多建筑等級越高，最高等級是故宮的太和殿兩條垂脊各排列10個小獸。前面是騎鳳仙人然后是龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻倪、狎魚、獬豸、斗牛、行什，共10個小獸。這10個小獸 加1個騎鳳仙人共11個模型組成了中國古代建筑屋檐上的一道獨特的風景。這些小精靈們歷經千百年的朝代更替，風霜雨雪，忠實的護衛著腳下的樓臺庭閣，見圖1。

2)下面我們來詳細解讀10個小獸和1個小人的過往歷史安放排列以及和文化的關系。

在晉城市澤州縣的農村有誰家的小孩調皮搗蛋不聽父母話，經常在外惹事生非，父母親常常用“五脊六獸”四個字作貶義的意思來形容打罵孩子。說的就是屋頂垂脊上的這幾個面容猙獰的小獸。

在垂脊最前面的是騎鳳仙人，“騎鳳仙人”是商周時期姜子牙的小舅子，在姜子牙助周武王奪取天下升至一國宰相后，他的小舅子好吃懶做又貪圖榮華富貴，乞求姜子牙封取功名，姜子牙厭他不思進取就諷取他給他最大的官，賜他于鳳凰把他高高的放在了屋頂的首位。

第二是龍：喜歡騰云駕霧四處眺望，因此在檐角的前面。

第三是鳳：象征尊貴、有圣德之人。據《史記·日者列傳》：“鳳凰不與燕雀為群。”鳳是吉瑞的象征，亦是皇后的代稱。

第四是獅子：代表勇猛、威嚴。《傳燈錄》記載：“獅子吼云：‘天上天下，唯我獨尊’。獅子作吼，群獸懾伏”。

第五第六是天馬海馬，象征著威德通天入海，暢達四方。它們5個不以獸類排列。分別寓意人間與仙界、天空與海洋各路神仙保佑鎮宅避邪，祈福人間平安，永世吉祥好運的意思。

后面5個獸類，一是狻倪(SUAN NI)：又叫金倪、青獅，(龍生九子)是龍的第5個兒子，它喜煙火，一般在香爐的立腿之上出現的較多，同時也是文殊菩薩的坐騎。傳說能食虎豹，有率從百獸之意。

二是狎魚：海中異獸，傳說和狻猊都是興云作雨、滅火防災的神。

三是獬豸(XIAN ZI)：又叫天嗠，古代傳說中的猛獸，與獅子類同。《異物志》中說“東北荒中有獸，名獬豸”。傳說能辨別是非曲直，頭頂長一角，又有神羊之稱，是勇猛、公正的象征，地藏菩薩的坐騎。它主公平、公開、公正，能辯事非，常用頭頂詭辯之人，在古代官員的朝服、帽子、奏章上常繪有其圖案，是中國古代司法的象征。

四是斗牛：傳說中是一種虬龍，據《宸垣識略》載：“西內海子中有斗牛……遇陰雨作云霧，常蜿蜒道路旁及金鰲玉棟坊之上。”傳說是一種興云作雨、鎮火防災的吉祥物。

五是行什：手握金剛杵，尖嘴猴腮，背生羽翼，它就是封神演藝里面的雷震子。因它是雷神的化身，所以姜子牙把它封在此地保護木建筑了，因行排列老十故而得名行什。

在正脊的兩端是吻獸又叫吞獸。吻獸張開巨口吞脊，民間傳說，龍王的二子爭奪王位，先吞下屋脊者稱王。龍弟乘兄吞脊，拔劍刺兄于脊上，劍柄尚露在外面。吞獸于兩坡瓦垅交匯點，以吞獸嚴密封固，防止雨水滲漏，既收裝飾美觀，又收護脊之實效，如圖2所示。

古代的宮殿多為木質結構，易燃，防火是個大問題，我國聰明的勞動人民把巧思運用在建筑中，因此檐角和各脊上多使用了傳說能避火鎮宅的小動物。五脊六獸就這樣產生了，它們使用防火的材料制成，安置在防火的重點位置，兼顧了美觀和實用。

4 結語

中國古代衙門、宮殿、廟宇等建筑中，這些屋脊小獸是原來為固定脊頂端瓦件的需要而使用的，其造型也是發展變化并逐步完善的。向上飛起的建筑屋脊恰恰因為有了這些造型各異，姿態生動的玲瓏小獸而變得更加生動優美起來。它們是整座建筑物最為醒目、最為直觀的位置，堪稱建筑之眼，同時它們也是封建等級制度集中體現的強烈之處，這些美觀實用的小獸端坐檐角，為古建筑增添了美感，使古建筑更加雄偉壯觀，富麗堂皇，充滿藝術魅力。

參考文獻：

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