追隨歷史腳步，一探端午節千年“進化史”

漢代：系“五色縷”食“角黍”

兩漢之前，古人認為五月是“惡月”，五月初五更被視為“惡日”，《夏小正》中有“是月蓄藥，以蠲除毒氣”的記載，人們在這一天唯恐避之不及，完全不會有什么慶祝節日的歡樂心情。為什么會有這種觀念呢？這是因為仲夏五月，炎熱潮濕，蚊蠅繁殖，毒蟲出沒，百病滋生，對于醫療條件極差的古人而言，正是極易染病死亡的時節。

漢代民俗著作《風俗通》中記載當時在五月五日，用青、赤、黃、白、黑等五彩絲線合成細索，系于臂上，稱為“長命縷”，或“五色縷”。因為當時陰陽五行學說的流行，古人也寄希望于“五色縷”可以驅除瘟病，強身健體。

而吃粽子也是漢代端午的重要習俗。粽子又叫“角黍”，據《風俗通》記載：在五月五日節日前一天，用菰蘆葉裹糯米，以淳濃灰汁煮熟，于端午節吃。不過當時，吃粽子并無特殊的紀念意義，只是當成一種時令食品而已。俗有“食過五月粽，寒衣收入杠。未食五月粽，寒衣不敢送”之諺。意思是粽子一出現，歲序便轉入夏季，這是一年生活轉折點的信號。陰歷五月正是酷熱季節將臨之際，吃這種米制涼食，能清熱降火，讓胃腸舒適，不失為時令佳品。

魏晉南北朝：采艾、踏百草、競渡

周處的《風土記》記載晉朝新興的端午習俗有“：采艾懸戶上，踏百草、競渡”等。南北朝時，荊楚一帶的古人要在雞未鳴以前就出發采艾，挑選最具人形的艾草帶回去掛在門上，或是用來針灸。據說這種艾草，在針灸的時候別具療效。一般人則將艾草扎成虎形，或是剪彩作為小虎，再貼艾葉于其上，在端午節時戴上。除了采艾之外，也采菖蒲來泡酒。懸艾固然是為了禳毒，踏百草就是后來稱為“斗百草”的游戲，這些活動仍不脫惡日驅邪祟的本意。

而被視為端午特色的競渡習俗，也在此時出現。據宗懔的《荊楚歲時記》按語“按五月五日競渡，俗為屈原投汨羅日，傷其死所，故命舟楫以拯之。”隨著魏晉南北朝的社會動蕩與戰亂，詩人屈原成為人們心目中崇拜的英雄，五月五日作為屈原逝世紀念日得到了人們的公認。古人把原有的端午風俗與紀念屈原結合起來，使這個節日散發出愛國的民族意味。

隋唐時期：充滿歡樂氣氛的仲夏盛典

進入隋唐時期，端午習俗雖然繼承前朝的諸多形式，但是已失去往日祭祀迷信的風味，而演變為宮廷和民間的歡樂活動。

到了端午日，社會上充滿著歡樂的氣氛。宮廷里大擺筵席，皇帝照例賞賜群臣，在唐詩輯錄中關于端午獲得朝廷獎勵而感激涕零者寫詩記錄。愛享樂懂生活的唐玄宗便曾喜歡在端午大宴群臣，在炎炎烈日里炫耀宮中樹深陰濃，長風徐徐。有美味佳釀，玉液瓊漿，感嘆“節氣之循環，美君臣之相樂。”

民間活動更是豐富多彩，特別是南方水鄉，賽龍舟的規模和場面遠超前朝。此時社會穩定，民俗節日活動也得到了官府支持，競渡之風尤為鼎盛。龍舟競渡時，簫管齊鳴高奏古老的祭祀樂章，船夫要唱高亢的船歌，樂聲、歌聲、擊槳聲、水波聲匯聚成歡樂樂章，唐人詩歌中對端午賽龍舟的記錄甚為詳盡。

宋朝：精致的節日和多樣的粽子

宋代端午節也依然以包粽子為主要特色，此時人們的飲食已極大地豐富起來，端午不可缺少的標志性食物——粽子，就有角粽、錐粽、茭粽、筒粽、團粽、秤錘粽、九子粽多種。

過節準備工作從五月初一便開始了，粽子、蜀葵、桃柳枝、杏、李、香印等物，到了端午這一天要用來祭祀。宋朝的端午節物，比起歷代，更見精致。孟元老的《東京夢華錄》卷八記載：端午節物，百索、艾花、銀樣鼓兒，花花巧畫扇，香糖果子、粽小，白團。紫蘇、菖蒲、木瓜、并皆茸切，以香藥相和，用梅紅匣子盛裹。自五月一日及端午前一日，買桃、柳、葵花、蒲葉、艾葉。次日家家陳于門首，與五色水團、茶酒供養。又釘艾人于門上，士庶遞相宴賞。

宋人的巧思還不僅限于此。同樣是禳毒的菖蒲及艾草，他們也會加點花樣，使它的外形藝術化。吳自牧的《夢粱錄》卷三記載南宋杭州的端午：“以艾與百草縛成天師，懸于門額上，或懸虎頭白澤。”也有人以泥塑天師像，以艾為頭，以蒜為拳，懸在門上辟邪。“天師”及“虎”是當時端午最常出現的兩種形象，因為他們的外形威猛，足以驅病鎮惡。

明清：民俗活動規模越來越盛

明清時期，端午風俗活動形式變化雖不大，但是規模卻越來越盛。除北方無水鄉之便外，龍船競渡成為各地普及的風俗。這種大規模龍舟競渡奪標，經常引起爭斗事件，所以常常由官府主持比賽，禁止兩岸拋擲磚瓦及賽船之間舉槳相斗。

張岱的《陶庵夢憶》中記載道：“瓜州龍船一二十只，刻畫龍頭尾，取其怒；傍坐二十人持大楫，取其悍……自五月初一至十五日，日畫地而出，五日出金山，鎮江亦出。驚湍跳沫，群龍格斗，偶墮洄渦，則百捷捽，蟠委出之。金山上人團簇，隔江望之，蟻附蜂屯，蠢蠢欲動。晚則萬艓齊開，兩岸汩汩然而沸。”

端午時節，明代新出現的風俗是用雄黃涂耳鼻，認為這樣可以避蟲毒。李時珍《本草綱目》中解釋“雄黃味辛溫有毒，具有解蟲蛇毒、燥濕，殺蟲驅痰功效。”顧祿的《清喜錄》（1830年）卷五：“研雄黃末、屑蒲根，和酒以飲，謂之雄黃酒。又以余酒染小兒額及手足心，隨灑墻壁間，以祛毒蟲。”有的小孩子不敢喝酒，父母就會以雄黃酒在他們額上畫一個“王”字，以使百毒不侵。

從漢代就流傳下來的五色縷，在清代時被稱為“長壽線”。結五色絲為索，系在小孩之臂上，一般男左女右。對小孩來說，還有一種風俗，就是編銅錢為虎頭形，掛在小兒胸前，以示其勇猛，稱為“老虎頭”；有的給小兒肚兜上繡虎形，稱為“老虎肚兜”，這些風俗一直流傳到近現代。

端午，它所蘊涵的文化內涵是歷經時間長河沉淀下來的精華，是中國傳統文化的象征。在端午到來之時，我們可以在門前懸起艾草菖蒲，親手包上一次粽子，互贈寄寓健康平安的禮物，將這個傳統節日的內涵傳承下去。