國學(xué)經(jīng)典教育與中職衛(wèi)校護(hù)生社會主義核心價值觀的培育研究

黃娥清

【摘 要】2017年10月18日，習(xí)近平同志在十九大報告中指出，要培育和踐行社會主義核心價值觀。把社會主義核心價值觀融入社會發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣。黨中央的高度重視和有力部署，為加強(qiáng)社會主義核心價值觀教育實踐指明了努力方向，提供了重要遵循。現(xiàn)在的中職學(xué)生這一方面認(rèn)識還需要加強(qiáng)，他們大部分有著初中階段的學(xué)習(xí)失敗家訓(xùn)，對學(xué)習(xí)不關(guān)心，逆反心理嚴(yán)重，所以對于中職學(xué)生的社會主義核心價值觀的培育得到越來越重視。

【關(guān)鍵詞】國學(xué)經(jīng)典教育，中職衛(wèi)校，社會主義核心價值觀，培育

中職學(xué)生正處于價值觀形成的重要時期，引導(dǎo)中職學(xué)生樹立一個正確的人生觀、世界觀和價值觀。隨著社會的各方面的發(fā)展，醫(yī)療體制也在改革，不斷的深入，因為學(xué)歷和年齡的原因，就業(yè)趨勢越來越嚴(yán)峻。一中職衛(wèi)校老師表示，現(xiàn)在縣級二甲醫(yī)院都不太愿意在中職招聘了，衛(wèi)校畢業(yè)生涌向藥店、美容院，中職衛(wèi)校對口就業(yè)率走低。

國學(xué)經(jīng)典教育，傳統(tǒng)的中國文化含有極強(qiáng)的內(nèi)聚力，滲透力，融合力和再力，包含了中華名族的智慧和人生哲理，所以國學(xué)經(jīng)典教育在歷史傳承上有著重要的意義，把國學(xué)經(jīng)典融入到中職衛(wèi)校的教育中，對培養(yǎng)核心價值觀有著重要的作用。有家長反應(yīng)過，學(xué)經(jīng)典的孩子和沒有學(xué)經(jīng)典的孩子有著明顯的區(qū)別，前者的胸懷更遠(yuǎn)大，情緒穩(wěn)定，集體意識強(qiáng)，更加懂得珍惜。以下我們做幾點說明：

一、天下興亡，皮膚有責(zé)

“天下興亡，匹夫有責(zé)”意為國家之事的興亡，保護(hù)國家不致被傾覆，是帝王將相文武大臣的職責(zé)，與普通百姓無關(guān)；而天下大事的興盛、滅亡，每一個老百姓都有義不容辭的責(zé)任。這句話最早是在顧炎武的《日知錄·正始》中提出的概念，原句是：“保國者，其君其臣肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣。”

“天下興亡，匹夫有責(zé)”其幼童都能解釋其含義，為何這里提出，中職衛(wèi)校學(xué)生正處于青春叛逆期，心理困惑，迷茫，周邊的壓力，激烈的就業(yè)競爭，如果沒有及時引導(dǎo)，很容易叛逆，走向消極。醫(yī)學(xué)的不斷深入，對于中專衛(wèi)校畢業(yè)的學(xué)生就要面臨著激烈的競爭，殘酷的就業(yè)趨勢，這樣的一個現(xiàn)象不僅容易讓畢業(yè)的學(xué)生對前途的迷茫，也讓在校生產(chǎn)生消極情緒，正確的引導(dǎo)教育是重點。

因此，對中職衛(wèi)校生思想道德，積極心態(tài)的培養(yǎng)也變得異常重要，通過國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)，深入認(rèn)識“天下興亡，匹夫有責(zé)”的意義，胸懷祖國，激發(fā)自身責(zé)任感，積極向上的生活態(tài)度。生于憂患，死于安樂，樹立正確的憂患意識。

二、天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物

奮斗令我們的生活充滿生機(jī)，責(zé)任讓我們的生命充滿意義，常遇困境說明你在進(jìn)步，常有壓力，說明你有目標(biāo)。迎難而上，自強(qiáng)不息，昂起奴性惰性，增強(qiáng)責(zé)任感，主導(dǎo)自己的是自己。

《周易》曰：天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物。上句“天行健，君子以自強(qiáng)不息”流傳更廣。兩句意謂：天（即自然）的運動剛強(qiáng)勁健，相應(yīng)于此，君子處世，應(yīng)像天一樣，自我力求進(jìn)步。剛毅堅卓，發(fā)奮圖強(qiáng)，永不停息；大地的氣勢厚實和順，君子應(yīng)增厚美德，容載萬物。

中職衛(wèi)校的學(xué)生處理面臨就業(yè)壓力和激烈競爭外，更多是自身的認(rèn)識，他們知道現(xiàn)在很多醫(yī)院就業(yè)學(xué)歷有要求越來越高，對于他們大部分的選擇只能是小醫(yī)院，診所等，這樣的消極情緒很容易自暴自棄，產(chǎn)生惰性。在這樣的的年齡階段，是價值觀形成的重要時期，他們的可塑性很強(qiáng)，道理他們都能懂，這個時候就需要中職老師通過國學(xué)經(jīng)典做正確的引導(dǎo)，樹立正確的人生價值觀。

三、臥薪嘗膽

《史記》原文為：“越王勾踐返國，乃苦身焦思，置膽于坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也。”公元前496年，吳王闔閭派兵攻打越國，被越王勾踐打得大敗，闔閭也受了重傷，臨死前，囑咐兒子夫差要替他報仇。夫差牢記父親的話，日夜加緊練兵，準(zhǔn)備攻打越國。過了兩年，夫差率兵把勾踐打得大敗，勾踐被包圍，無路可走，準(zhǔn)備自殺，這時謀臣文種勸住了他。愿意投降，夫差輕視越過，統(tǒng)一其投降，三年的伺候終于回國，勾踐回國后，立志發(fā)憤圖強(qiáng)，準(zhǔn)備復(fù)仇。他怕自己貪圖舒適的生活，消磨了報仇的志氣，晚上就枕著兵器，睡在稻草堆上，他還在房子里掛上一只苦膽，每天早上起來后就嘗嘗苦膽，夫差卻不以為意。最終越國打敗吳國。

這樣的一個故事，不僅體現(xiàn)了越王勾踐在失敗了嚴(yán)峻的環(huán)境下忍辱負(fù)重，發(fā)憤圖強(qiáng)，也表現(xiàn)了吳王夫差的盲目自信，短淺在了一時成功。對自己不管在什么樣的環(huán)境下都要發(fā)憤圖強(qiáng)，不輕易放棄，如今中職衛(wèi)校學(xué)生，學(xué)歷相對較低，競爭激烈，就業(yè)困難，更要有勇往直前的勇氣，不要安于現(xiàn)狀。中職學(xué)生畢業(yè)時年齡偏小，心智尚未成熟，文化基礎(chǔ)薄弱，專業(yè)知識與護(hù)理能力不足，難以適應(yīng)三甲、甚至二甲醫(yī)院發(fā)展需求。除了需要掌握專業(yè)技能知識以外，還需要充實自己的知識范圍，提升自身修養(yǎng)，在面對如今中職衛(wèi)校畢業(yè)生就業(yè)的一個趨勢下，更應(yīng)該充實自己，讓自己更加優(yōu)秀，才能脫穎而出。

四、如何更好的教育

國學(xué)經(jīng)典是中華五千年歷史留下的最珍貴的寶藏，中國的傳統(tǒng)文化我們從牙牙學(xué)語開始就在學(xué)，啟迪智慧，陶冶品格，承載著道德倫理觀、人生價值觀，構(gòu)成了中華傳統(tǒng)文化的核心價值體系。因此，國學(xué)經(jīng)典教學(xué)更應(yīng)該深入到中職學(xué)習(xí)，中職衛(wèi)校的學(xué)生比較高中的學(xué)生來講更加迫切的需要正確的引導(dǎo)。

中職衛(wèi)校的學(xué)生相對來說是比較復(fù)雜的群體，他們大多是在初中階段的學(xué)習(xí)成績不理想，有著厭學(xué)情緒，或者面對父母的建議才來到中職，就有一些共同點，如：缺乏自信，孤獨冷漠，不求上進(jìn)等。他們的紀(jì)律性淡薄，責(zé)任意識不足，面對著這些現(xiàn)象，中職的教育任務(wù)就更艱巨。中職衛(wèi)校學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃特點：專業(yè)定向后的初次就業(yè)；必須面對就業(yè)困難；必須把個人與經(jīng)濟(jì)發(fā)展聯(lián)系起來；引導(dǎo)學(xué)生形成學(xué)習(xí)的動力和終身學(xué)習(xí)的理念。

國學(xué)經(jīng)典深入到中職衛(wèi)校，組織教學(xué)探索，針對性的活動，朗誦，表演。充分發(fā)揮班報，墻報，專欄，校刊，廣播等等。走進(jìn)學(xué)生日常生活，點點滴滴的影響，讓其充滿正能量。

五、結(jié)束語

不安于現(xiàn)狀，養(yǎng)生積極的生活態(tài)度，樹立正確的人生價值觀成為了中職衛(wèi)校學(xué)生教育的重點。《論語》 《弟子規(guī)》 《大學(xué)》 《史記》等經(jīng)典作品，繼承弘揚中華民族傳統(tǒng)文化，提高學(xué)生明辨主流價值和非主流價值的能力，正確的價值觀取向，在我國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的狀態(tài)，互聯(lián)網(wǎng)的普及化，各種各樣的形態(tài)交流，多元化，復(fù)雜化，在接觸到不同的思想交流，容易迷失自我，國學(xué)經(jīng)典是中華名族純粹的傳統(tǒng)文化。國學(xué)其實是人類對大自然最簡單質(zhì)樸的認(rèn)知和總結(jié)。學(xué)習(xí)國學(xué)可以慢慢從這些最質(zhì)樸的認(rèn)知中找到生活工作中難以解決的各種思想問題。從而獲得對世界觀和價值觀獲得開明和啟示。因此，國學(xué)經(jīng)典的教育對月中職衛(wèi)校生的社會主義核心價值觀有著不可忽視的引導(dǎo)。

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