陳容《云龍圖》及其相關問題探究—從印章開始尋繹

◇ 薛帥杰

2012年春節，由文化部主辦、中國美術館承辦的“鄧拓捐贈中國古代繪畫珍品特展”在中國美術館舉辦，其中鄧拓捐贈的南宋陳容《云龍圖》引起了專家學者的高度關注和濃厚興趣。展出后，專家學者結合中國美術館館藏《云龍圖》，圍繞陳容畫龍遺作進行討論。時隔6年的2018年春節，中國美術館舉辦了“花開盛世—中國美術館藏花鳥畫精品展”，此展匯集中國美術館藏花鳥畫精品一百余件，將中國宋元以來的花鳥畫發展脈絡通過具體作品集中呈現。其中，南宋陳容《云龍圖》再次與觀眾見面。由于工作關系，每當走進展廳，駐足于陳容《云龍圖》畫前，總覺其中有諸多蘊藏的信息還需要破解，很多相關的事跡需要去講述，一些與之相關的畫作真偽鑒別需要重新認識。于是，從中國美術館館藏陳容《云龍圖》鈐蓋印章開始尋繹。

一、從鈐印看陳容《云龍圖》鑒藏與流傳

現存中國美術館館藏陳容《云龍圖》軸共鈐印16方：作品天頭題跋“宋陳所翁畫龍真跡，粵中僅有，無上神品，道光丁未四月十九日新會羅天池題”，后鈐“羅六湖鑒定藏之修梅仙館”朱文長方印；右裱邊上端“宋陳所翁墨龍神品，風滿樓珍藏”之“樓”字處鈐“云谷”朱文方印；左裱邊下端自上而下依次鈐“羅天池印”白文方印、“六湖珍秘”朱文方印、“詒晉齋印”白文方印、“皇十一子”朱文方印、“唐云私印”朱文方印；右裱邊下端自上而下鈐有“大石齋畫記”白文方印、“虛齋墨緣”朱文方印；畫蕊左上角鈐疑似“太上皇帝之寶”類不完整方印；畫蕊左下角自上而下鈐“鄧拓珍藏”朱文方印、“瘦鐵”白文方印、“唐云審定”白文方印、“虛齋珍賞”朱文方印、“萊臣審藏真跡”朱文方印；畫蕊右下角落款“所翁”，上鈐疑似“所翁”朱文方印。這些印章看似雜亂無章，實際卻隱藏著內在的玄機。結合印文內容，可以挖掘出此畫所涉及的鑒藏主人及其流傳關系。

第一位鑒藏主人是愛新覺羅·永瑆（1752—1823），說愛新覺羅·永瑆為此畫所涉及的鑒藏第一人，有兩方面的理由：其一是愛新覺羅·永瑆比其他鈐印主人出生時間要早；其二是通過鈐印的順序也可以推斷出來，“詒晉齋印”“皇十一子”兩方印蓋在畫心左下角裱邊之處，這是鑒藏第一人鈐印首選之地。

第二位鑒藏主人是葉廷勛（1753—1809）、葉夢龍（1775－1832）父子。葉廷勛，字光常，號花溪，晉封資政大夫，誥授中憲大夫，欽加鹽運使司鹽運使。葉廷勛曾充辦洋務與石氏而益行合伙做生意，后因石家生意敗落而牽涉到自己，幾近傾其所有，好在葉廷勛又開義成洋行，東山再起，生意興隆。年邁后，葉廷勛以評書讀畫為事，筑風滿樓為吟詠遠眺之所，著書置業均在此樓進行。〔1〕著有《梅花書屋近體詩》四卷，并與翁方綱合校《王文簡公古詩選》。其子葉夢龍，字仲山，號云谷，官至戶部郎中。葉夢龍傳承了父親及其祖輩在詩文書畫方面的才藝，通曉繪畫，嗜好金石，編著有《風滿樓叢帖》和《友石齋法帖》。父子二人與清代著名書法家伊秉綬、翁方綱有交往。葉廷勛去世，伊秉綬為其書寫墓表。回到此畫，此畫畫心右上裱邊處有“宋陳所翁墨龍神品，風滿樓珍藏”上下窄條題簽，小印蓋在“樓”字之處。印并不清晰，但根據葉夢龍之字號可以推斷為“云谷”二字，又根據佳士得香港有限公司2016年秋季拍賣會董其昌《溪山秋霽》立軸同一款式題簽“明董香光仿黃子久山水真跡神品，風滿樓珍藏”與鈐印“云谷”相比對，可以斷定中國美術館館藏陳容《云龍圖》題簽鈐印亦為“云谷”。此簽雖然題寫父親所建“風滿樓”，但鈐印為“云谷”，應為葉夢龍所題。至于怎么從永瑆那里到了葉家，已經不得而知。根據永瑆與吳榮光的親密關系、書畫往來，吳榮光與葉夢龍的兒女姻緣以及四十年的談書論畫，可能與吳榮光（1773—1843）有關。

第三位鑒藏主人是羅天池。羅天池（1805—1866），字六湖，廣東新會人，道光六年（1826）進士，官云南迤西道，落職歸，居廣州。嶺南碩儒張維屏將其與名宿黎二樵（簡）、謝里甫（蘭生）、張墨池（如芝）一道并稱為清中廣東繪畫四大家。羅天池一生酷愛梅花，特以“修梅仙館”作齋名。羅天池不僅工書畫，而且精鑒賞，樂收藏，并虛心向蔡之定（1745—1830）、吳榮光、葉夢龍、韓榮光（1793—1860）等前輩學習交流，使得眼界寬廣。其43歲時《岳武忠公尺牘真跡》卷后題跋稱：“嗣寓都門廿載，所見藏家卷軸以十萬計。”〔2〕羅天池對自己的鑒賞能力非常自信，他在廣州藝術博物院藏《曇白薇紅仙館筆存》卷中自述：“余有書畫之癖，積久遂通其意，故藏家多取正（證）焉。”此外，他還樂于收藏。文獻顯示，他收藏有宋元明清書畫甚多，其中包括不乏黃庭堅、蔡襄、吳琚、趙孟頫、王蒙、虞集、沈周、王翚、董其昌等名家名作。何紹基在《王翚仿巨然山水》卷后跋曰：“連日從六湖兄看畫，精品迭見……今六湖觀察滇南，所有書畫、奇珍盡付行篋……道州何紹基記，時道光癸卯（1843）夏四月廿五日，晨起快雪書。”〔3〕中國美術館館藏陳容《云龍圖》鈐印“羅六湖鑒定藏之修梅仙館”“羅天池印”“六湖珍秘”三枚印章，除了“羅六湖鑒定藏之修梅仙館”是作為天頭題款補充外，其余二印蓋在第一收藏人永瑆“詒晉齋印”“皇十一子”二印之上，這符合收藏鈐印的規矩。根據羅天池與葉夢龍的同鄉與師友關系推斷，此軸疑似從葉夢龍那里獲得。

[宋]陳容《云龍圖》天頭題跋

第四位收藏人是龐元濟（1864—1949）。龐元濟，字萊臣，號虛齋，浙江烏程（今吳興）人，其父龐云鏳為南潯巨富“南潯四象”之一。龐元濟早年好字畫碑帖，后從事字畫買賣，平生收藏極富，時為全國之冠，編有《虛齋名畫錄》二十卷、《虛齋名畫錄續錄》四卷等。龐元濟在中國美術館館藏陳容《云龍圖》鈐印三方：“虛齋珍賞”“萊臣審藏真跡”“虛齋墨緣”。前兩方蓋在畫心的左下角，后一放蓋在右下角畫心外裱邊位置。對于這幅《云龍圖》，《虛齋名畫續錄》卷一有著錄，名曰“宋陳所翁《云龍圖》軸”。1994年，林樹中先生在《藝苑》美術版發表的《陳容畫龍今存作品及其生平的探討—兼與鈴木敬先生等商榷》一文忽視了《虛齋名畫續錄》所著“宋陳所翁《云龍圖》軸”與中國美術館館藏陳容《云龍圖》軸的內在關系，得出了《虛齋名畫續錄》所著宋陳所翁《云龍圖》軸“流入日本者或即虛齋舊藏”的判斷，今日看來，是林樹中先生搞錯了。至于羅天池所藏如何到了龐元濟的手中，已經不得而知。

第五位收藏人是唐云（1910—1993）。唐云，字俠塵，曾用別號、大石、大石翁，畫室名為“大石齋”。唐云是20世紀著名的書畫家，也是一位收藏家。鐘天鐸在《我與唐云老師的收藏“緣”》中指出：“老師的藏品種類豐富，單所藏的書畫作品就有董其昌、倪元璐、八大、王翚、惲壽平、石濤、華喦、金農、鄭燮、丁敬、羅聘、鄭簠、鄧石如、黃易、伊秉綬、何紹基、陳鴻壽、錢松、趙之謙、吳昌碩、齊白石等名家精品。其中八大、石濤、金農三家的精品尤多。”〔4〕此軸唐云鈐印三方，其中一方“唐云審定”，蓋在畫心左下角龐元濟“虛齋珍賞”印章之上，另一方“唐云私印”蓋在左下裱邊永瑆“皇十一子”印章下，第三方“大石齋畫記”蓋在右下裱邊龐元濟“虛齋墨緣”印章之上。至于唐云如何從龐元濟之手接管以及具體時間點，不得而知，但從龐元濟的收藏散失來看，應該是在1937年抗日戰爭爆發龐元濟漸漸變賣所藏之后。當然，唐云居住上海，也為及時接手《云龍圖》提供了便利。

[宋]陳容 云龍圖軸 112.5cm×48.5cm 絹本墨筆 中國美術館藏

第六位收藏人是錢瘦鐵（1897—1967）。唐云與錢瘦鐵關系密切。在上海，唐云對錢瘦鐵的書畫藝術推崇有加，并有強烈結識錢瘦鐵的愿望，遺憾的是，錢瘦鐵受日本著名畫家橋本關雪之推介，于1923年攜全家去了日本。1937年盧溝橋事變爆發，錢瘦鐵錚錚鐵骨，對日本侵華罪行予以譴責，后因襲警之罪名入獄。出獄后，回到上海，在唐云的幫助下，舉辦畫展，買畫維持生計，二人關系從此逐漸親密起來。有了這層關系，便有了唐云把陳容《云龍圖》轉讓給錢瘦鐵的可能。《云龍圖》畫心左下角“唐云審定”印之上蓋有“瘦鐵”印。顯然，是唐云把心愛之物《云龍圖》給了錢瘦鐵，時間應該是錢瘦鐵歸國之后在上海的那段時期。至于錢瘦鐵把它轉給鄧拓則是1961年錢瘦鐵脫掉“右派”帽子后的事情了。此時，錢瘦鐵結識了鄧拓。鄧拓所著《三家村札記》《燕山夜話》為讀者所稱道，錢瘦鐵刻了“三家村”“燕山夜話”“鄧拓古物”諸印相贈。鄧拓亦為他題詩：“老來盛譽滿京城，書畫兼長篆刻精。更有一心為人民，舞蹈潑墨見平生。”

錢瘦鐵把唐云轉給他的陳容《云龍圖》轉給了鄧拓，使得鄧拓成為此畫的第七位收藏人。“文革”前夕，鄧拓聞到了政治的氣息，秘密把自己的藏品捐給了中國美術館。果不其然，“文革”中，鄧拓受到牽連，含冤去世，所幸這批寶貝幸免災難。而錢瘦鐵晚年患有肺氣腫，在“文革”中受辱，被誣特務挨斗，病情益劇，進發心臟病而卒。

中國美術館館藏陳容《云龍圖》經清代愛新覺羅·永瑆、葉廷勛葉夢龍父子、羅天池、龐元濟、唐云、錢瘦鐵、鄧拓之手，最后捐獻中國美術館。至于中國美術館館藏陳容《云龍圖》在清代之前的鑒藏，已經很難考證。明代嚴嵩的抄家物資中，有大量名人字畫，其中，“墨刻法帖共三百五十八軸冊”，“古今名畫手卷冊頁，共計三千二百零一軸卷冊”，也包括“陳容畫龍四軸”“陳所翁群龍云會圖一卷”，很有可能，中國美術館館藏陳容《云龍圖》軸是嚴嵩抄家物“陳容畫龍四軸”之一。

二、從其中三方印章看陳容畫作在清宮的鑒藏

中國美術館館藏陳容《云龍圖》中三方印章，尤其值得關注，其中兩方是“詒晉齋印”“皇十一子”，另一方是左上角的模糊大印。這方模糊大印印文已經看不清楚，印邊欄寬厚，與“乾隆御覽之寶”“太上皇帝之寶”相類，且不太完整，這不禁讓人揣測，這難道是當時清宮收藏的陳龍畫龍作品之一。

無獨有偶，美國波士頓博物館藏《九龍圖》，蓋有耿昭忠“耿昭忠信公書畫之章”“乾隆御覽之寶”“八征耄念之寶”“五福五代堂古稀天子寶”“古希天子”“嘉慶御覽之寶”諸印。還蓋有“石渠繼鑒”“石渠寶笈”“御書房鑒藏寶”“三希堂精鑒璽”印章，且被《石渠寶笈》御書房著錄，后為清恭親王收藏，鈐印“恭親王章”。《九龍圖》中乾隆御題：“奇筆驚看陳所翁，畫龍性訝與龍通，劈開硤石倒流水，噴出湫云浮御空。變化老聃猶可肖，形容居宷詎能工，干元用九羲爻象，豈在三三拘數中。丁亥暮春中澣御題目命金廷標仿此卷，頗覺神似，即用前韻題之并書于后：棲霞山樹會昌翁，陽數神模概可通，謂若無翻驚乍有，不鄰虛復解搏空。群從定是趨云伯，大霈寧須藉雨工，陳固似哉張似否，壁飛作霨望颙中。”御題后蓋“乾”圓印與“隆”方印。顯然，乾隆對陳容畫作是非常重視的，對陳所翁畫龍更是了如指掌。此作后有元代道教正一派第三十九代張天師張嗣成（？—1344）、閑閑道人吳全節（1269—1346）、歐陽玄（1283—1357）、張翥（1287—1368）、明代王伯易題跋。又有臣尹繼善（1695—1771）、劉統勛（1698—1773）、于敏中（1714—1780）、董邦達（1696—1769）、裘曰修（1712—1773）、王際華（1717—1776）、錢維城（1720—1772）、陳孝泳（1715—1779）恭和詩。元人張嗣成、吳全節、歐陽玄、張翥、明人王伯易與清初耿昭忠信鈐印呈現出此畫的流傳過程，而清人的恭和詩則反映出此畫在乾隆時期皇室受推崇的程度。

而另一幅清皇室所藏陳容《六龍圖》與《九龍圖》一樣，同樣受到皇帝的推崇，乾隆則留下了“乾”“隆”“石渠寶笈”“石渠定鑒”“寶笈重編”“乾隆御覽之寶”“御書房鑒藏寶”“古希天子”“壽”“八征耄念之寶（二次）”“乾隆鑒賞”“宜子孫”“三希堂精鑒璽”“五福五代堂古稀天子寶”“太上皇帝之保”等藏印。嘉慶皇帝則是留下了“嘉慶御覽之寶”印。乾隆御題曰：“豈曾擲杖戲仙翁，走筆為龍龍性通。物既有奇必有偶，禪如非色亦非空。之而夭矯神間遇，鬐鬣葩髿意外工。設以時乘喻乾德，體斯未信企慚中。戊戌仲春，用舊題陳容九龍圖韻。御題。”根據乾隆題詩可知，在乾隆心中，《九龍圖》要比《六龍圖》貴重得多，且是滯后關注的作品。此作亦有于敏中（1714—1780）、梁國治（1723—1786）、王杰（1725—1805）、董誥（1740—1818）、金士松 （？—1800）、陳孝泳（1715—1779）恭和詩，再次證明了陳所翁畫龍之作在乾隆時期朝臣之間的關注度。此作蓋有恭親王“恭親王印”“樂道主人”印。《九龍圖》和《六龍圖》均為御賜恭親王之物，之后經過小恭親王和醇王府管事張彬舫流傳宮外，所幸至今保存完整。

當然，陳容畫龍被清代皇室所重視，并非從乾隆開始，而是從康熙時期就有所表現。《御定歷代題畫詩類》是清康熙四十六年（1707）由翰林編修陳邦彥奉敕編纂的題畫詩集。關于編修這部詩集的目的，康熙四十六年四月十六日所撰《御定歷代題畫詩類》序中論述較詳，其中目的之一為“近在目前，而可考鏡往代留遺之跡”。陳邦彥將八千余首詩分門別類排列，分為三十個門類，鱗介類首先收錄的有關龍的題畫詩，共計35首，題目涉及陳容畫龍題材的有七首，分別是元李祁《題陳所翁畫龍》、元張渥《題所翁畫龍》、元劉詵《陳所翁子雷巖所畫龍》、薩都拉《題陳所翁墨龍》、張翥《題陳所翁九龍戲珠圖》、歐陽玄《所性侄藏所翁全身戲珠龍》、馬臻《題陳所翁畫墨色臥龍二首》。這七首題畫詩，對陳容畫龍給予高度評價，或曰：“愿君長留此畫江海間，更使得千年作龍祖。”或曰：“所翁畫龍妙天下。”或曰：“畫龍天下稱所翁。”另有三首，雖然題目沒有提到陳容，卻蘊含著稱贊陳容畫龍的評價，如明周時秋《畫龍歌》中指出:“古來善畫此者誰？葉翁所翁稱最奇。” 明劉漙《題畫龍》稱贊：“古來畫龍稱葉公，后來又說陳所翁。”又如明林景清《題龍》褒揚：“伊誰老手妙無敵，奪得天機歸筆力。所翁之后豈無傳，只恐驚愁山鬼泣。”只不過，康熙不像乾隆那樣熱衷于在書畫上御題以及在畫作上大臣與之賦詩恭和。

回頭再看中國美術館館藏陳容《云龍圖》，裱邊鈐“詒晉齋印”“皇十一子”。皇十一子即愛新覺羅·永瑆，為清高宗愛新覺羅·弘歷（乾隆）第十一子，故有“皇十一子”印，英和《恩福堂筆記》云：“成哲親王為孝圣憲皇后所鐘愛，升遐之際，頒遺念得陸機《平復帖》，王寶之。此詒晉齋所由名也。”〔5〕成親王在《詒晉齋集·紀書》中提到：“丁酉夏，上頒孝圣憲皇后遺賜臣永瑆得《平復帖》墨跡。”〔6〕《題陸機平復帖》又云：“乾隆丁酉大事后頒遺（孫臣）永瑆拜受敬藏。”〔7〕故有“詒晉齋印”。此作應當是乾隆帝賞賜給他的作品，而畫作左上方的印章很有可能就是“太上皇帝之寶”“五福五代堂古稀天子寶”“乾隆御鑒之寶”之類的寬邊印，又根據畫面上遺留印文中上面的模糊地“兩橫”痕跡，比較接近“太上皇帝之寶”。此印不完整，畫心中僅存三分之二左右，其余部分不得而知。通常情況下，有兩種情況：一種情況為完整的印章蓋在畫心中，此作為殘存本；另一種情況為此作為完整本，另三分之一印章蓋在原軸裱邊上，重裝裱時只留畫心一部分，另一部分遺棄掉了。此畫為軸，畫面還算完整，推斷為第二種情況。乾隆把此畫御賜皇十一子，一方面是因為皇十一子在書畫方面有才能，另一方面是因為這幅畫相對于《九龍圖》《六龍圖》品相相差甚遠。

三、從落款鈐印看陳容畫龍作品的真偽鑒別

中國美術館館藏陳容《云龍圖》在畫心右下角窮款“所翁”，在落款的上面蓋了一方朱文方印“所翁”，因為年代久遠，這方印比較模糊，以至于之前在介紹中國美術館館藏陳容《云龍圖》時被忽略掉了。然而經過仔細辨認，其“所”字清晰可見，“翁”字雖然整體看不清，但“翁”字“羽”部分篆法清晰。問題的關鍵是，陳容為什么不把印章蓋在落款的下面而是蓋在上方，聯系到陳容其他遺存畫龍作品，也存在著題款與印章不協調、不合常理的情況。如廣東省博物館藏陳容《云龍圖》軸畫心右下角從左到右題識為：“扶河漢，觸華嵩；普厥施，收成功；騎元氣，游太空。所翁作。”鈐“所翁”朱文方印、“雷電室”朱文圓印、“九淵之珍”朱白文相間方印。又如陳容《六龍圖》題跋與鈐印，從右到左跋曰：“天工不停手，戲弄五輪指。鼓閶闔，呼鴻濛，急鉤招搖遣風使。帝敕直下馮夷宮，水客波臣那敢怒。揪揪赤帝持□鏘，斗文腥血青鉤光。須臾歘歙出游戲，八表駭□雌雄翔。赤水玄珠工簸弄，怒奴迸突雙眼眶。風云出沒在方寸，宇宙不敢收豪芒。鐵山欲裂海水黑，冰鱗雪甲凌高岡。曹劉虎眎嗜漢鼎，食槽諸馬窺長江。隆中老子莫輕出，丈夫以此觀行藏。”跋后鈐“放翁”朱文方印。再如《九龍圖》卷落款在畫卷前頭題寫：“此龍圖作于甲辰之春，此畫復歸于甥館仙李之家，神物固有所屬耶。”題款后未蓋章。又在卷尾題跋曰：“楚中寫鑿真龍窺，金陵點眼雙龍飛。諸梁羽化張亦去，雌雄笑殺劉洞微。八軸吳龍不堪掛，醉余吐出胸中畫。龍門三峽浪如山，從臾漲天聲價大。飛龍出峽駕春江，九河之勢不敢降。一龍天池戴赤木，菌蠢猛省云霧邦。鈞天竒女又遭謫，雷公擘山天地黑，玉龍皎皎摩蒼崖，蟠蚖似避陽陵客。鼾鼻睡起金蛇奔，嶄然頭角當海門。摩牙厲爪攫明月，天吳起舞搖天根。云頭教子掣金鏁，第五圖中龍最老。兩龍遍活黎與蒸，馬鬃夜半天瓢倒。桃花浪暖透三層，禹門岌嶪誰敢登。蒼髯絳鬛火燒尾，十月霹靂隨飛騰。蜀侯高臥南陽武，貌出全形竒且古。神功收斂待時來，天下蒼生望霖雨。所翁寫出九龍圖，筆端妙處世所無。遠觀云水似飛動，即之疑是神所摹。宣城龍公生九子，盡入老翁圖畫里。阿誰為我屠雙牛，一牛莫著金籠頭。”九鹿之圖跋于涪翁，九馬之圖贊于坡老，所翁之龍雖非鹿馬并然，欲效蘇黃二先生贊跋，則余豈敢姑述以志歲月。

[宋]陳容 九龍圖卷（局部） 46.3cm×1096.4cm 絹本墨筆 美國波士頓博物館藏

題跋的左下方鈐印“所翁”朱文正方印。看到《九龍圖》這段題跋，難免會讓人生疑。其一，根據文意，似乎為后人對所翁的評價，而非所翁本人所言。詩中有“所翁寫出九龍圖，筆端妙處世所無”之句，若不是別人對陳容的評價，難道是陳容如此自負。又根據“九鹿之圖跋于涪翁，九馬之圖贊于坡老”可知，黃庭堅有《題惠崇九鹿圖》，蘇東坡有題曹將軍（霸）《九馬圖贊》，皆非自題，而是對別人畫作的評價，怎么“效蘇黃二先生贊跋”到作者這里變成了老王賣瓜。然而，這就是陳容。南宋姚勉（1216—1262）在《題李銳父所藏陳所翁龍》軸中云：“所翁先生人中龍，豪氣下吞江海空。當其得意作龍首，老手直與神天通。雄辭妙語層層出，醉中千幅筆一息。不遇先生大醉時，人間安肯留真跡。先生往往自寫真，非龍之龍蓋其人。”〔8〕其中，已經道出了陳容天人合一的高境界與桀驁不馴的真性情。李凇先生著述《神圣圖像：李淞中國美術史文集》中有《一個陳容，兩個所翁—從書法角度看美國波士頓美術館藏〈九龍圖〉的作者與年代》一文，文中根據《九龍圖》題款書法與故宮博物院所藏《六逸圖》陳容題跋、故宮博物院所藏《行草書自書詩》卷相比有所差異以及《九龍圖》含糊署名“所翁寫出九龍圖得出”而非“陳容”兩條理由，推斷其可能為陳容四世孫陳亦所（也稱所翁）所作。就書法風格而言，李凇先生可能關注的字形與風格，但字形與風格是隨時而變的，不變的是書勢與氣韻。在我看來，三幅作品在書勢與氣韻上是相通的。至于所落款名為“所翁”而非“陳容”，這恰恰是陳容畫龍落款的一大特點。另根據“所翁”印章與其他畫作“所翁”印章印文款式設計與風格比較來看，應該就是陳容的印章，而非李凇所指陳亦所用印。南宋劉克莊《陳公儲作小龍自跋詩皆精妙戲題其后》曰：“伯時馬公儲，龍追列缺孥。空濠挾雷雹，驅雷風裂石。出與天通藝，雖工命則窮。”〔9〕就其詩的題目“陳公儲作小龍，自跋詩，皆精妙”便可知道陳容畫龍題跋的特點。元莊肅《畫繼補遺》評陳容曰：“善畫水龍，得變化隱顯之狀，罕作具體，多寫龍頭，每畫成，輒自題跋，他人不可假也。”〔10〕從此也能夠看出陳容的詩詞才華，這恐怕是陳亦所所不具備的。談福興先生在《南宋陳容存世作品及其真偽》列舉了三條理由佐證《九龍圖》非陳容所作，前兩條從造型和筆墨風格來看，可謂仁者見仁，智者見智，與林樹中認定為真跡相反。倒是第三條“題跋證偽”，漏洞不少。他在文中說：

其三，從陳容自題看，此題作于“甲辰之春”（1244），與故宮博物院所藏《行草書自書詩》卷（1238）相比，時間雖僅隔數年，但在書風上明顯存有差異，筆意筆性也存有神韻趣味不足之現象，顯得規整而少變化。同時其題款和用印形式也與《雙龍圖》軸和《云龍圖》軸不合，長篇大論，洋洋灑灑，不合宋人之風習，明顯帶有后人“借題發揮”之痕跡。鑒上，我認為《九龍圖》卷不是陳容的“所翁龍”，應屬后人的托名之作。〔11〕

[宋]陳容 墨龍圖軸 205.3cm×131cm 絹本墨筆 廣東省博物館藏款識：扶河漢，觸華嵩。普厥施，收成功。騎元氣，游太空。所翁作。鈐印：所翁（朱） 朱雷電室（朱） 九淵之珍（朱）

關于書風比較，前文已經提及，不再重復。至于“其題款和用印形式也與《雙龍圖》軸和《云龍圖》軸不合，長篇大論，洋洋灑灑，不合宋人之風習，明顯帶有后人‘借題發揮’之痕跡”，有些想當然了。宋李昂英《文溪集》卷三有《送陳公儲序》云：“陳君公儲才氣豪一世，百家九流之說無不通，古今天下事事物物必究極所以然，長章巨篇杰壯奇詭……一日我知得與朝廷大論議，疏上累百不止，即走筆作歌行手也。”〔12〕顯然，陳容之才不是普通文人士子所能達到的，看看《九龍圖》題跋中的引經據典。詩的第一句講的是“葉公好龍”。第二句講的是“畫龍點睛”。第四句講的是劉洞微聽夫婦二人講龍之雌雄有別而創雌雄畫法的故事。“宣城龍公生九子”講的是“龍生九子”，出自北宋文學家歐陽修所著的金石遺文匯編《集古錄跋尾·卷十·張龍公碑》，據歐陽修的記載，景龍中為宣城令。“九鹿之圖跋于涪翁”講的是黃庭堅《題惠崇九鹿圖》，“涪翁”是黃庭堅晚年的號。“九馬之圖贊于坡老”講的是蘇東坡題曹將軍（霸）《九馬圖贊》。如此引經據典也讓我們切實領會到了李昂英所論什么是“百家九流之說無不通”了。再根據整篇詩中華麗語句，才知道什么是“杰壯奇詭”。而此作題跋正是陳容“長章巨篇”的典范。因此，談福興先生所論“長篇大論，洋洋灑灑，不合宋人之風習”是站不直腳的。當然，談福興先生拿《九龍圖》與故宮博物院所藏《行草書自書詩》作比較，怎么忽視掉陳容《行草書自書詩》的“長篇大論，洋洋灑灑”呢？倒是懷疑，《九龍圖》若是陳容四世孫陳亦所所畫，他有沒有本事寫出這樣的詩文，因為元代詩人岑安卿《贈畫龍陳亦所》雖然記載陳亦所有“畫成不用書亦所，便作所翁何所分”的本領，尚未記載他有如此詩文才華。

此外，有專家指出《九龍圖》長跋款從右到左，與中國美術館所藏《云龍圖》直落“所翁”窮款與廣東博物館館藏《云龍圖》從左到右短款不一致，卻忽略了軸與卷的區別。軸上畫龍雖少，布局要滿，作為補充的題字自然要少。卷上畫龍較多，布局較松，留白較大，自然要落長款。陳容《六龍圖》亦是如此。從題跋看，陳容并沒有告訴后人創作此畫的時間、作者與地點，只是題寫了一首詩詞。結尾處來了一句“隆中老子莫輕出，丈夫以此觀行藏”，其中的自負溢于言表，這完全符合陳容的性格。此外，陳容《九龍圖》與《行草書自書詩》相差幾年，但書寫款式是極其相似，這也佐證了陳容如此題跋是很正常的。

再看現藏故宮博物院曾經謝稚柳、啟功、徐邦達、劉九庵、傅熹年等人鑒定為陳容真跡的《墨龍圖》卷卻僅僅蓋了一方“所翁”印章，似乎不符合陳容畫龍題款的邏輯，也許正是造假之人深知陳容畫龍的這點伎倆，怕一題款就露了馬腳，則出現了“此地無銀三百兩”的印跡。當然，從技法與氣息來看，故宮博物院《墨龍圖》均略遜一等，故值得懷疑。至于其他陳容畫龍遺作，不是本文重點，不做贅述。

總之，陳容畫龍作品不同時期、不同式樣的題跋與鈐印是不一樣的，不能簡單地以某幅為參照，就否定另外一幅，應該具體問題具體分析。

注釋：

〔1〕葉官謙纂修《葉氏家譜》（廣東），民國十三年鉛印本，第134頁。

〔2〕孔廣陶《岳雪樓書畫錄》卷二。

〔3〕方浚頤《夢園書畫錄》卷十八《王翚仿巨然山水》卷。

〔4〕鐘天鐸《我與唐云老師的收藏“緣”》，《中國書畫》2017年第2期，第115頁。

〔5〕英和《恩福堂筆記》，上海古籍出版社1985年版，第135頁。

〔6〕《續修四庫全書·集部·別集類》第1487冊《詒晉齋集》卷五，第174頁。

〔7〕《續修四庫全書·集部·別集類》第1487冊卷八，第207頁。

〔8〕姚勉《雪坡集》卷十七，文淵閣四庫全書本。

〔9〕劉克莊《后村先生大全集》一百零八卷，四部叢刊本。

〔10〕莊肅《畫繼補遺》卷上，清乾隆五十四年黃氏醉經樓刻本。

〔11〕談福興《南宋陳容存世作品及其真偽》（上），《榮寶齋》2002年第2期，第202頁。

〔12〕李昂英《文溪集》卷三，文淵閣四庫全書本。

[清]金農 水墨花木圖冊之一 37cm×25cm 絹本墨筆 中國美術館藏款識：綠得僧窗夢不成，芭蕉卻德短墻生。秋來葉上無情雨，白了人頭是此聲。壽門畫并題。鈐印：金農（朱）

[清]金農 水墨花木圖冊之二 37cm×25cm 絹本墨筆 中國美術館藏款識：花攢一朵，數了又數，數不盡花房幾個。風枝輕顫，粉搓勻紅，漾酒鱗鱗，看花難得去年人。稽留山民畫并自度小令書其上。鈐印：冬心先生（朱）

[清]金農 水墨花木圖冊之四 37cm×25cm 絹本墨筆 中國美術館藏款識：三十六陂涼，水佩風裳。銀色云中一丈長，好似玉杯玲瓏，鏤得玉也生香。對月有人偷寫，世界白泱泱。愛畫閑鷗野鷺，不愛畫鴛央（鴦），與荷花慢慢商量。曲江外史金農畫白荷花，自度一曲題而畫之。鈐印：金吉金印（白）

[清]金農 水墨花木圖冊之八 37cm×25cm 絹本墨筆 中國美術館藏款識：凌霄花，掛青松，上天梯，路可通。仿佛十五女兒扶老翁，長袖善舞生回風。花嫩容，松龍鐘，擅權雨露私相從，人卻看花不看松。轉眼大雪大如掌，花萎枝枯誰共賞？松之青青青不休，三百歲壽春復秋。稽留山民金農畫并題。鈐印：金吉金印（白）

[清]趙之謙 花卉軸 95.5cm×30.3cm 紙本設色 中國美術館藏款識：墨云忽開，赬虬飛來。同治甲子十二月。小云仁兄司馬臨別之屬，弟趙之謙學苦李法成此四幀并記。鈐印：趙之謙印（白）

[清]任伯年 池塘睡鴨軸 118cm×39.6cm 紙本設色 1883年 中國美術館藏款識： 嫩綠池塘藏睡鴨。光緒癸未人日，山陰任頤伯年。鈐印：任伯年（白）

王雪濤 玉蘭雙雞 130.1cm×50.2cm 紙本設色 中國美術館藏款識： 雪濤寫。鈐印：王雪濤印（白）