文化的傳與承

葛劍雄

我把“傳”跟“承”分為兩個(gè)概念，“傳”我認(rèn)為就是使它保存、流傳；“承”，那就是要使它延續(xù)、繼承，這兩個(gè)不同的概念，給我們提出了不同的任務(wù)，我們也應(yīng)該采取不同的態(tài)度。對(duì)于“傳”，我認(rèn)為是無(wú)條件的、絕對(duì)的，我們要盡我們的可能把前人留下來(lái)的精神的、物質(zhì)的文化，這些遺產(chǎn)都要在我們這一代，盡可能把它完整地保存下來(lái)。如果我們?cè)俨蛔杂X(jué)地保存的話，它們很可能就在我們這一代人里面，它就絕了。不要去區(qū)分它到底是有用還是無(wú)用，先進(jìn)還是落后，沒(méi)有必要，有的時(shí)候你爭(zhēng)論它該不該保存的過(guò)程中間，可能這個(gè)老建筑就倒塌了；這個(gè)文化的人，可能就已經(jīng)去世了，或者已經(jīng)喪失了再傳的能力了。不爭(zhēng)論，保存下來(lái)。

那么有的人擔(dān)心，你保存了糟粕怎么辦呢？沒(méi)有關(guān)系，糟粕也好，顯示人類的丑也好，它都是我們歷史的一部分。你看法西斯當(dāng)年的奧斯維辛集中營(yíng)，現(xiàn)在被聯(lián)合國(guó)教科文列為世界文化遺產(chǎn)。它遺產(chǎn)什么？這也是一種遺產(chǎn)，否則后人的話，可能很難想象出當(dāng)年法西斯的殘酷。在中國(guó)從宋朝到清朝，婦女都是纏腳的，變成三寸金蓮小腳，當(dāng)然這是一種陋習(xí)。但是如果你有關(guān)纏小腳的歷史資料，有關(guān)具體的，比如說(shuō)當(dāng)時(shí)他們欣賞的三寸金蓮這些小腳的鞋，你把這些都通通毀了，我們的后人包括在座的各位，你們就怎么理解曾經(jīng)中國(guó)歷史上有過(guò)這么一個(gè)階段？

還有一些可能是古代人他們一種生存智慧，我們可能一時(shí)不理解的，你真把它毀滅了，或者任由它自生自滅，那么等你意識(shí)到的時(shí)候，也許已經(jīng)沒(méi)有辦法再深入了解研究，更談不上能夠繼承弘揚(yáng)了。比如辛亥革命以后，中國(guó)就宣布廢除原來(lái)的農(nóng)歷，完全實(shí)行公歷。但是我們慢慢發(fā)現(xiàn)中國(guó)的農(nóng)歷并不是當(dāng)時(shí)反對(duì)它的人說(shuō)的是陰歷，它是一種陰陽(yáng)合歷。特別是其中的二十四個(gè)節(jié)氣，它是非常好地使中國(guó)那么多的農(nóng)民能夠把握住生產(chǎn)跟生存的節(jié)奏，這是一種古人生存的智慧。中國(guó)以這么小的比例的耕地養(yǎng)活這么多人口，那么其實(shí)很大程度上，在兩千多年前形成的這二十四節(jié)氣，這樣的一種生存智慧是有關(guān)的。所以大家知道，最近這已經(jīng)列為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還有很多我們可能今天還認(rèn)為是一種迷信，一種不好的習(xí)俗，也許它包含了當(dāng)時(shí)的人，他們?cè)谔厥獾臈l件下這樣一種生存的智慧，那我們不妨把它留下來(lái)以后慢慢地研究。

這幾年，又需要重新講“孝”了。那我這樣講這個(gè)孝道是不是就沒(méi)有糟粕，沒(méi)有需要揚(yáng)棄的呢？也有的，比如說(shuō)古代講的“不孝有三，無(wú)后為大”，這個(gè)“后”是不包括女孩子的，男尊女卑，這個(gè)就是糟粕。這個(gè)部分，我們今天講的，那應(yīng)該是男女平等的，我們講的“后”包括女性，所以我想，我這是舉的“孝”這個(gè)例子，其它我們今天，我們講，如果說(shuō)繼承傳統(tǒng)文化，我想都應(yīng)該把它具體化，而不是停留在口頭上面，停留在盲目地頌揚(yáng)。如果我們把傳統(tǒng)文化，放在古代一個(gè)真實(shí)的社會(huì)場(chǎng)景下面來(lái)認(rèn)識(shí)它的本質(zhì)，它真正起的作用，這樣我們才有可能真正做到“承”，在我們這代人里面有選擇性地，進(jìn)行合情合理地創(chuàng)新、轉(zhuǎn)換，那么這樣的傳統(tǒng)文化，就能成為我們今天文化的一部分，融入到我們的生活，并且通過(guò)我們傳給子孫后代，使它在中國(guó)、在世界永遠(yuǎn)地發(fā)揮它的積極的作用。