袁 晶 陳 凡 (江西科技學院 330096)
三清山風景區是位于江西省的重要風景區,擁有眾多道教藝術資源。因此,對三清山風景區進行摩崖石刻的造像藝術研究,可以為三清山風景區進一步適應傳統文化資源的開發應用需求創造有利條件,優化摩崖石刻的造像藝術研究質量。因此,很多石刻藝術領域的專業人士都將美學意蘊的研究作為一項重要工作內容。
三清山風景區位于江西省東北部地區,因道教三清而得名。三清山景區自然環境優越、人文景觀豐富,是十分理想的旅游勝地。受到道教傳統文化的影響,三清山景區可以很好的實現對道教傳統人文理念的整合處理,使三清山景區可以在石雕藝術方面具備豐富的人文內涵。在三清山景區多年的傳統文化發展過程中,道家的人文理念得到了較為全面的推廣,而石雕藝術作為比較容易保存的藝術,也很大程度上反映出三清山景區藝術作品的美學價值。隨著新時期美學藝術理論研究工作的推進,三清山風景區成為了很多美學研究人員重點關注的區域,大部分摩崖石刻雕像也為三清山景區的藝術資源發展提供了有利條件。因此,在當前美學研究對于傳統文化資源的需求較高的情況下,對三清山風景區進行石刻造像藝術的美學意蘊研究,可以為三清山風景區進一步提升摩崖石刻造像藝術研究價值創造有利條件。
任何美學資源的價值必須建立在人性的基礎之上,才可以保證具備可持續發展的屬性,并使其它各領域的文化理念都能全面完整的納入造像藝術領域。三清山的摩崖石刻之中,人性美的展現具備較強的抽象化特征,這就使得以道家理念為主的人文精神可以憑借藝術作品的抽象化特征進行處置,使三清山風景區的石刻藝術可以在具備豐富美學意蘊的同時,不會對藝術作品的發展思維構成束縛。在人性之美的展示過程中,社會屬性的地位顯得十分重要。因此,務必將摩崖石刻的核心人文理念予以明確,才可以為三清山風景區石刻雕像藝術理念的展現提供支持。從藝術的角度來看,人性之美的展現必須與世俗需求保持一致。因此,摩崖石刻造像的藝術技法始終具備與社會主體需求對接的特點,使得摩崖石刻的造像技術能夠在社會屬性的價值得到精準判定的狀態下,憑借自身的人文理念,進一步具備與造像藝術控制需求對接的能力,為傳統社會制度體系價值的全面改進創造較為有利的條件。在三清山風景區摩崖石刻的創作過程中,雖然道家理念占據了三清山藝術作品的主體地位,但在推進具體的藝術創作活動的過程中,以中國傳統文化資源為代表的真善美理念依然占有重要的地位,這也使得其美學意蘊的價值可以得到較為完整的展現。
受到宗教理念的影響,三清山風景區的很大一部分摩崖石刻的造像藝術都會按照道家神本理念進行設計,這就使得其美學意蘊的展現具備十分濃厚的宗教色彩,并且比較容易得到道家宗教理念的支持。在處理宗教人物神態設計的過程中,三清山風景區的很大一部分摩崖石刻都會將眼睛的雕刻作為一項重要因素加以對待,這就使得很大一部分石窟造像技術可以完整的憑借神人合一的理念加以創作,這就使得摩崖石刻雕塑的美學意蘊具備十分強大的宗教意義。石窟在中國的傳統文化領域具備突出的價值,尤其在展現佛教理念的過程中,石窟在藝術領域具備重要地位。因此,三清山的摩崖石刻很大程度上吸取了宗教人文理念的建設經驗,為美學意蘊的全面展現創造了較為理想的條件。三清山風景區的美學意蘊還體現在現實生活元素層面,由于三清山所在區域的傳統文化資源深厚,在進行造像藝術設計的過程中,摩崖石刻的藝術創作者都會結合現實生活之中的美學元素進行摩崖石刻的藝術設計。在這種情況下,藝術體系的建設務必保證與傳統文化資源的主體需求保持一致,為神本理念價值的全面貫徹提供支持。
雖然在進行傳統文化理念建設的過程中,摩崖石刻的造像藝術難以具備美學意蘊的主體價值,但在進行具體的美學意蘊體系設計的過程中,摩崖石刻資源依然可以展現出較為完整的藝術價值。由此可見,摩崖石刻的美學意蘊務必保證與藝術資源的線條特征相符合,為美學資源價值的完整體現創造較為成熟的基礎條件。雖然在摩崖石刻的最初創作階段,科學理念尚未被社會的主流群體接受,但由于摩崖石刻的創作技藝本身具備較大的難度,必須在科技理念得到接受和實踐的情況下才可以保障宗教人文理念的有效滲透。因此,摩崖石刻比較容易實現對科技理念調查分析,很多科技精神也可以在美學創作的過程中得到展現。另外,三清山摩崖石刻在創作的過程中,已經具備了將豐富的人文理念進行展現的基礎條件。因此,對裝飾性物質資源進行藝術價值的變現,可以作為摩崖石刻造像的主體因素進行定位,因此,摩崖石像的美學意蘊在藝術資源整合的過程中具備較為豐富的展現。
意向的表達是體現藝術資源創作能力的關鍵,而三清山風景區的摩崖石刻受到藝術創作成本和難度的限制,必須將意向因素進行較為成熟的表達,才可以充分實現摩崖石刻與三清山主體人文理念的對接,為美學意蘊價值的全面展現創造足夠成熟的基礎條件。摩崖石刻在創作的過程中,需要對漫長的美學發展理念進行總結。因此,在宗教思想的發展變化過程中,摩崖石刻比較容易實現與時代特有信息資源的融合,這就使得摩崖石刻造像的美學意蘊比較容易在宗教理念發展的過程中展現出自身的價值,其美學意蘊也識別在意向表達的過程中得以實現。在意向設計的過程中,三清山風景區的大部分藝術資源都必須保證自身的意向價值可以得到展現,因此從美學意蘊分析的角度出發,對不同領域的人文內涵因素進行分析控制,是維護三清山風景區造像藝術美學價值的基礎,也是保證摩崖石刻進一步適應宗教理念傳播需求的關鍵,而意向的表達可以更加直觀的展示出摩崖石刻的主管美學理念,時期美學意蘊的欣賞與判斷變得更加直接。
在進行摩崖石刻造像藝術發展策略設計的過程中,必須始終將基礎性信息資源的整合訴求予以明確,使藝術發展體系的建設能夠更加成熟的實現與三清山風景區建設工作的有效對接,為摩崖石刻造像藝術價值的展現創造較為有利的基礎條件。可以將宗教文化作為一項主體資源加以定位,結合人類社會發展歷程中的重要因素,對摩崖石刻之中的藝術資源加以整合,為宗教思想為代表的藝術資源更加完整的展現自身價值創造較為成熟的條件。在進行藝術資源整理研究的過程中,務必將宗教內容的分析作為關鍵性因素進行定位,以此保證藝術體系的建設工作可以為宗教教義的傳播以及實用性信息資源的管控提供幫助,更好的展現美學藝術資源的基礎性價值,并保證三清山風景區可以較為成熟的按照美學意蘊的傳播需要進行藝術語言的展示,為藝術發展體系的進一步優化提供幫助。
美學意蘊的展現雖然重點在于意境的創設和藝術資源的整體構造,但依然需要加強對基礎性工藝技能的管制。要從經濟資源的投入角度出發,對摩崖石刻進行硬件資源管理措施的分析,使所有的文物資源管理體系的建設工作都可以按照綜合治理的方式進行處置,為摩崖石刻更加成熟的實現自身美學價值的展現創造有利條件。
結論:美學意蘊的研究是判斷摩崖石刻造像藝術價值的關鍵,隨著新時期我國宗教文化的快速發展,作為道教圣地的三清山風景區受到了社會各界的高度關注。因此,對摩崖石刻的造像藝術進行調查考核,結合美學意蘊的特點,對三清山風景區進行石刻藝術的研究總結,并制定摩崖石刻的優化發展策略,對提升三清山風景區摩崖石刻造像藝術的綜合價值,具有十分重要的意義。