胡厶瑜 (新疆師范大學 830054)
舞蹈編創是一個藝術創作的過程,也即是在遵循特定舞蹈個性化風格特征、藝術特色與審美特點的基礎上,采用獨特的編創方式對題材主體、動作技巧、舞姿形體、服飾道具、燈光音樂等元素加以提煉和整合,由此形成風格獨特、內涵深厚、審美鮮明的舞蹈作品。回族舞蹈作為一個獨特的民間舞蹈藝術形式,中間也必然涉及到舞蹈編創問題,而不同的學者從不同角度展開研究,由此也形成了豐富的研究成果。
回族舞蹈具有個性化的表演方式并呈現出鮮明的風格特征,因此也形成了獨特的創作方法,然而隨著時代的發展,如何結合當前社會的舞蹈藝術發展現狀、人們的審美追求實現對回族舞蹈創作方式的創新與發展則成為部分學者研究的一個重要的問題。諸如中央民族大學的陳玥玓在《回族舞蹈的創作路徑探究》中梳理出回族舞蹈從過去—現在一到未來的發展脈絡,通過縱向歷時的梳理、橫向現存形態的剖析尋找回族舞蹈的創作規律,隨后倡議回族舞蹈創作采用“挖掘式”、“探索式”的創作手段,結合典型風格符號、舞蹈語言符號、人文情感符號的尋根法,指出模糊回族舞蹈民族性與藝術性的“因素”并給予具體的解決手段。
回族舞蹈作為一種獨特的舞蹈藝術形式,在舞蹈創作方面也呈現出個性化的特征,因此有部分學者對回族舞蹈創作特點進行了系統的分析,由此為我們認識回族舞蹈藝術特征提供了指導意義。諸如寧夏大學的姜鄭嘉梓在《寧夏地區回族舞蹈創作中的形象性與風格性》中認為回族舞蹈根植于中國最質樸的土地上,在悠久的文化背景以及濃郁的地域下,形成了回族人民獨具特色的審美形象與心理。而衍生出舞蹈賴以生存和發展的研究問題,在回族舞蹈創新創作實踐的過程中具有方法論的指導意義。西北民族大學的劉莊在《以情帶舞 從回族舞蹈創作的情感性談起》中提出情感在舞蹈作品中占有重要作用。舞蹈是身體藝術,但舞蹈更是情感藝術。因此,在要求舞蹈作品的動作語匯美的基礎上,更重要的是舞蹈作品抒情化。
當前,社會中出現了一大批優秀的回族舞蹈作品,其采用個性化的創作方式,呈現出獨特的試聽效果和藝術風格,對其他類回族舞蹈的編創具有重要的借鑒意義。因此,也有一部分學者對某一回族舞蹈作品的編創方式進行了研究。寧夏大學金暉在《淺析回族舞蹈作品——<水之秘語>創作思考》中認為回族女子群舞《水之秘語》的探索和創新是在尊重回族審美的前提下,在把握回族女子心態和審美情趣的基礎上對回族的心理特質進行深層次的探究;西北師范大學的張宗燦在《回族舞蹈的創作新突破——評<阿色倆目>》中認為《阿色倆目》的舞蹈理念不再拘泥于雷同化、表面化的民風民俗,而是全力于民族精神的宣揚,其重要舞蹈語匯是從“擺、晃、屈”等動作精煉,大量采用從生活中所提煉的全新肢體語匯,廣獲回族人的認可。
回族舞蹈的創作是由一系列個性化的動作、舞姿、節奏、韻律語匯所構成的,深化對此類語匯的認識,是提升回族舞蹈創作質量的重點,當前也有不少學者對回族舞蹈創作語匯進行了一定的研究和分析。諸如北京舞蹈學院王昕在《淺析回族舞蹈語匯新生傳統建構的設想》中認為任何一個民族任何一個地域舞種的建立,都需要有一種獨特的身體語匯,而這種身體語匯的來源是多元化的,更不同于其他民族舞種,且具有鮮明的民族性與地域性特征。
回族舞蹈在特殊的區域環境、民俗文化氛圍中形成了個性化風格特征,而舞蹈作品創作則必須圍繞著展現其個性化風格來展開。諸如,甘肅政法學院孫志強在《論述甘肅臨夏地區回族舞蹈的特點》7中認為臨夏回族舞蹈舞蹈的類型較多,有“宴席舞”、“騎馬挎槍舞”、“耍場”等,從中我們深切感受到回族民族民間舞蹈內容更加深厚,題材更加廣泛,形式更加豐富。將舞蹈與音樂融為一體,如膠似漆。
回族舞蹈表現出個性化的動作、舞姿與韻律特征,由此形成了鮮明的藝術風格,舞蹈編創者要想提高舞蹈編創質量,則必須對其動作、舞姿和韻律特征有一個準確的認識。當前,也有部分學者對回族舞蹈創作的動作、舞姿與韻律特征進行了研究和分析,對于我們認識和了解回族舞蹈編創活動也具有重要的指導意義。諸如四川師范大學的袁媛在《回族舞蹈的動律特征和藝術特質》8中認為回族舞蹈在曲調和表演形式等方面融合和借鑒了其他兄弟民族舞蹈元素,并吸收宗教儀式中的各種禮拜式和朝拜式動態元素,通過將這些元素進行一系列的夸張和變形,形成了集意向性、典型性和宗教性于一體的獨具特色的舞蹈語匯。這些豐富、生動的舞蹈語匯使回族舞蹈語言獨具特色、惟妙惟肖,彰顯出鮮明的民族特色。舞者用心靈洗禮的旅程營造了回族婦女平和、靜謐、崇高的情感世界,充分展示了回族婦女含蓄的氣質。
總體來說,不少學者對回族舞蹈創作方式、創作特質、作品創作手法、創作語匯、創作風格以及回族舞蹈創作的動作、舞姿與韻律特征進行研究和分析,充分肯定了回族舞蹈個性化的創作方式、創作風格以及由此所表現出的獨特的藝術特征與藝術風格情況。這能夠有效地深化我們對于回族舞蹈創作的認識,為回族舞蹈編創、訓練與表演具有重要的啟發意義。