從談裸色變到審美自覺
——談油畫人體審美趣味的嬗變

（商丘學(xué)院應(yīng)用科技學(xué)院 475000）

關(guān)于“趣味論”在中西美學(xué)史上有過多種多樣的探討，而它真正進(jìn)入美學(xué)領(lǐng)域卻是經(jīng)歷了一個漫長的過程。一場人體藝術(shù)展昭示了審美趣味從真情走向真實(shí)，從感性上升為理性，開啟了審美自覺的新時代。

一、一場展覽引起軒然大波

如今我們對藝術(shù)專業(yè)安排人體課、聘請人體模特的現(xiàn)象習(xí)以為常。人們之所以愛人體藝術(shù)、研究人體藝術(shù)，是由于人體美是高級的美，藝術(shù)家借用人體的語言來贊美生命、追求自由。但在中國當(dāng)時那個動蕩、屈辱的時代，人們思想上對人體美的排斥也是十分令人吃驚的，可以說人們思想上的認(rèn)識嚴(yán)重阻礙了藝術(shù)的發(fā)展。

在這場關(guān)乎審美趣味的持久斗爭中，劉海粟，首個在中國藝術(shù)教學(xué)中引入裸體模特的人，正是他勇敢的為中國人體藝術(shù)的發(fā)展掃清了思想上的障礙。中國人體油畫藝術(shù)發(fā)展的第一個高潮是在20世紀(jì)二三十年代。

1988年12月中國美術(shù)館舉辦了“油畫人體藝術(shù)大展”， 粗略統(tǒng)計共有約25萬人參觀了此次展覽可謂盛況空前。這是中國藝術(shù)家創(chuàng)作的人體畫首次在最高一級的美術(shù)殿堂公開亮相，更像是對人們傳統(tǒng)審美趣味的一種宣戰(zhàn)。展覽創(chuàng)下了幾項紀(jì)錄——最高入場票價、最高票房收入、最多的畫冊銷售。展覽成功打破了千百年來深深套在中國人肩膀上“倫理道德”的枷鎖。人們終于從傳統(tǒng)對人性的偏見中大膽走了出來，敢于直面自身隱私，對人體不再惶恐地窺視、羞澀地議論，而是開始抱著健康的心理去欣賞美。

二、展覽背后折射出的是人們文化意識的自我覺醒

中國古代傳統(tǒng)美學(xué)追求天人合一的觀念，追求人與社會倫理道德的統(tǒng)一，因此我國古代審美標(biāo)準(zhǔn)、審美趣味自然也是受到中國傳統(tǒng)文化根深蒂固的影響，始終沿著樸素、自然、中庸、內(nèi)斂之美的道路上發(fā)展的，推崇倫理、道德。然而人體，作為個人比較私密、敏感、隱晦、性感的象征常被人帶上有色眼鏡來審視，與中國傳統(tǒng)文化所提倡的倫理、道德是背道而馳的，更是難以啟齒的生理需求。因為人們難以抵擋自己心里對人體歪曲甚至邪惡的認(rèn)識，人體因此被打上了丑陋、齷齪、骯臟的文化標(biāo)簽，人體美一直被埋藏，被深深的誤解。直到近現(xiàn)代，在諸多藝術(shù)家前仆后繼、奮不顧身的“抗?fàn)帯毕拢藗儼l(fā)自內(nèi)心自我尊重的精神被逐漸喚醒起來——原來人體美不僅是自然美，而且也是一種文化價值的顯現(xiàn)，乃是一種文化美。而這種美，需要一種更高的的文化意識才能欣賞、感受。

油畫傳入中國近百年，而人體油畫藝術(shù)被大眾所接受的時間則更短。這次展覽無疑是對中國百姓的一次人體藝術(shù)普及，也被人們稱為是中國經(jīng)濟(jì)開放的象征。藝術(shù)從“象牙塔”上走了下來，與建國十七年以及文革時期形式的“大眾化”、“民族化”的相對保守的審美趣味相比，展覽在經(jīng)濟(jì)、法律、倫理等領(lǐng)域給人留下更深遠(yuǎn)的思考，可以說展覽取得預(yù)期效果甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了藝術(shù)作品本身，毋容置疑這次畫展是具有革命性意義的，是一場思想的解放。同時展覽也顯示了人們逐漸從以前那種比較封建、狹隘的談裸色變的邪惡的犯罪意識中解脫出來，文化意識逐漸變得理性、澄澈，文化情感開始邁向了高級形態(tài)——性意識的冷靜和超越。也正是這種冷靜和超越，引導(dǎo)人們的審美趣味邁向了一個新的天地，創(chuàng)造了另一個新的審美時代。

人體美構(gòu)成由自然美向藝術(shù)美過渡的一個中介區(qū)域，可分為兩個層次，一是純感官的天然形體的美，第二種層面便是文化價值引起的的理性的美感。可以說在1978年之前，人體藝術(shù)基本上沒有存在的空間可言，在一種恐懼罪惡的意識下，自然人體實(shí)際上被認(rèn)為是一種丑。赤裸的人體是國人羞于面對的丑陋與罪惡，這跟當(dāng)時社會提倡的“存天理、滅人欲”的比較低級狹隘的文化意識是分不開的。然而，人體油畫藝術(shù)在誕生之初便與當(dāng)時人們的傳統(tǒng)文化心理是背離的，是格格不入的。這個事實(shí)從1912年11月劉海粟創(chuàng)辦的中國第一所美術(shù)專科學(xué)校——上海圖畫美術(shù)學(xué)院，大膽使用裸體模特兒便它做的幾件開風(fēng)氣之先的事之一便得到充分的證明。盡管1988年的人體展覽面對的質(zhì)疑較多，但它畢竟使油畫人體藝術(shù)獲得了革命性的“突圍”勝利，同時，也宣告了當(dāng)時人們對于人體藝術(shù)的審美觀念還是在向著自覺邁進(jìn)，向著藝術(shù)的審美本質(zhì)邁進(jìn)。

三、審美趣味的變遷

趣味可以說是康德美學(xué)的核心范疇，西方有句流傳已久的諺語：“趣味無爭辯”，在中國也有類似的說法。審美趣味是特定時代和民族的歷史產(chǎn)物，既有個體差異性又具有社會同一性。

受特定社會實(shí)踐和社會思想的影響，不同時代的人們會形成不同的審美理想，因此審美趣味也會相應(yīng)打上不同時代的烙印，而這種審美理想作為一種標(biāo)準(zhǔn)反過來又指導(dǎo)、制約藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)欣賞。如同藝術(shù)的本質(zhì)是追求創(chuàng)新，是對傳統(tǒng)的否定與背離，審美趣味也不是固定、一成不變的，而是隨著時代的變化逐漸變遷。因此，要想創(chuàng)造審美趣味的時代，必須要有健康的社會環(huán)境和民族自由情懷。

再說回到1988年的人體展，如今大家對人體藝術(shù)司空見慣，但在當(dāng)時展覽可謂一枚重磅炸彈，中國傳統(tǒng)的文化符號體系被撕裂，人的存在感和生命的本真得到還原。人們開始真正從內(nèi)心自我尊重，渴望自由的精神也由心底徹底迸發(fā)出來。反應(yīng)在藝術(shù)上就是審美趣味的轉(zhuǎn)變，由對人體遮遮掩掩的避諱到泰然自若的欣賞，人們對待藝術(shù)的審美態(tài)度由保守、禁錮變?yōu)榍笮隆荩@種轉(zhuǎn)變是可喜的，同時也開創(chuàng)了審美新時代。