商代婦好墓出土玉琮與玉琮形器研究

（河北工業(yè)大學建筑與藝術(shù)設(shè)計學院藝術(shù)設(shè)計系300100）

田 瑾 （河北工業(yè)大學建筑與藝術(shù)設(shè)計學院 藝術(shù)設(shè)計系 300100）

喬文黎 （河北工業(yè)大學建筑與藝術(shù)設(shè)計學院 300401）

曹艷芳 （河北工業(yè)大學建筑與藝術(shù)設(shè)計學院 300401）

王曉琳 （河北工業(yè)大學 300401）

中國自古對各類玉器都十分欣賞與崇尚，而商代正是玉器史發(fā)展的關(guān)鍵時期，婦好墓作為殷商極具代表性的文物出土墓地之一，其中所出土的玉琮與玉琮形器對于探究商代玉器的特點有著重要意義與價值。在商代前期，幾乎不見商代玉琮的蹤影，反而在商代后期出土居多，其形狀大多數(shù)為外方內(nèi)圓，表面繪有簡單的圖案，外形與寬短形琮較為相似，例如弦紋玉琮，外圓內(nèi)方中空。基于此，本文首先分析了商代婦好墓出土的玉器特點，繼而探究了婦好墓出土的玉琮與玉琮形器的性質(zhì)特征、制作年代、使用功能等。

一、商代婦好墓出土的玉器特點分析

（一）神秘化特征

商代婦好墓所出土的玉器種類多、質(zhì)量好、工藝高超，在中國玉器史中格外突出，具有一定神秘化特征。隨著社會的發(fā)展越來越趨向于人格化、道德化，但玉器作為象征神靈的物品，仍然有著較強的神秘化傾向。在商代婦好墓中首次出土的玉簋和玉盤，第一次發(fā)現(xiàn)被用于古代祭祀，打破了以往使用銳玉祭祀的舊制度，體現(xiàn)了玉器在上代祭祀、喪葬李毅中的使用規(guī)格及方式更加規(guī)范。此外，從雕刻形象角度而言，玉器花紋中含有很多動物花紋，這些在巫師看來都是可以玉天地對話的神器，正如有些研究學者所認為“古代君王不僅掌握各地自然資源，同時也具有各地的通天神器，象征著君王獨權(quán)專制、享有至高無上權(quán)利?！庇纱丝梢?，商代婦好墓中出土的玉器顯然具有神秘化特征，通過結(jié)合古代王朝歷史發(fā)展及玉器的發(fā)展，能夠?qū)ζ溆懈鼮槿娴慕忉尅?/p>

（二）等級性特征

通過對商代婦好墓所出土的各類玉器進行研究發(fā)現(xiàn)，這些玉器不但有著神秘化特征，也帶有明顯的等級性特征，主要體現(xiàn)在婦好墓中的“玉人”上。墓中的“玉人”呈現(xiàn)跪姿狀態(tài)，其肩部紋有帶有“臣”字的動物紋與S型蛇紋，通過史料分析可知其出身于較為講究體面的富貴人家，其面部狹長、寬鼻小嘴、眉細眼大，與奴隸主的打扮及神情相似。墓中的另一件玉人是跪坐著的，頭上扎著兩個小辮子，著衣赤足，與女奴穿著相似，所配玉器的造型及紋路也與上一個大不相同，主要體現(xiàn)了等級、權(quán)利、地位差距。此外，根據(jù)玉石的材料及生產(chǎn)分析，婦好墓一共出圖了五件玉戈，側(cè)面體現(xiàn)了商代君王階級與普通民眾的顯著區(qū)別。

（三）生活裝飾性特征

從婦好墓中出土的大部分玉器都屬于生活、工具、裝飾品，禮器僅占一小部分，體現(xiàn)了玉器逐漸趨于生活化，紋飾精美但極其脆弱的玉戈顯然不能作為兵器使用，多是用于儀仗配飾。由此可見，商代婦好墓中所出土的玉器更趨向于生活化，逐漸突出其裝飾性作用，明顯強化了玉器的制度化與人格化。

二、探究商代婦好墓出土玉琮與玉琮形器

（一）玉琮

在婦好墓中出土的玉器都被收藏在中國社科學院考古研究所中，其中的玉琮及玉琮形器都有著明顯的紋飾、形制差別，體現(xiàn)其制作年代與文化面貌的不一致性。其中，婦好墓M5∶1244 玉琮是一件光素無紋玉琮，主色為青色，帶有褐黑斑，其形制為外方內(nèi)圓，較矮，似桶狀，用于手腕裝飾，制作年份大概是公元前2000年前后；婦好墓M5∶916 玉琮形似大琮，主色為青黃色，帶有棕色斑，主體細長且射部較長，其使用功能為套具，推斷其最初制作應(yīng)該在公元前2000年前后，但應(yīng)該在武丁晚期之前遭改制。

（二）玉琮形器

婦好墓M5：1003玉琮形器主色為青白色，表面帶有褐色斑，主體為圓角方形，外壁刻紋十分復(fù)雜精致，主要紋飾為浮雕狀蟬紋和簡化獸面紋，其改制年代應(yīng)該在武丁之前；婦好墓M5∶999玉琮形器，主色為乳白色，表面帶有黃褐斑，在改制過程中被磨去了四壁豎槽邊棱，最初制作年代應(yīng)該在陶寺文化時期，其改制年代也在武丁之前，主要作為箍形器使用；婦好墓M5∶595玉琮形器，主色為青綠色，表面帶有灰褐斑，雜質(zhì)較少，主體為圓筒狀，推測其可能是齊家文化所制作，改制時間也是在武丁前，可能是束發(fā)器或者頭飾上的組合件。通過歸納與分析可知，商代婦好墓出土的玉琮及玉琮形器，主要用于裝飾，很多也被作為華貴與財富的象征。

三、結(jié)語

綜上所述，玉作為原始社會神在人間的代表，在社會生產(chǎn)力的不斷發(fā)展下得到了較為廣泛的發(fā)展，受到了越來越多人的崇拜與喜愛。玉琮是原始社會中宗教與天地溝通的終結(jié)，體現(xiàn)了古代中國以神權(quán)為核心的社會特點，其紋飾更為精湛細致。在商代婦好墓中所出土的玉琮及玉琮形器，并非用于禮器，更多是作為人體裝飾物，可見商王朝其實不專門制作玉琮。