網絡時代青年群體的審美異化研究

劉 露 陳昱潔 （南京林業大學 人文學院 210037）

人類傳播經歷了口語傳播、文字傳播、印刷傳播到現如今的電子傳播時代，傳統媒體逐漸沒落，新媒體成為這個時代的寵兒，快節奏的生活讓人們習慣了快餐式的消費文化，尤其是青年群體，對于網絡媒介的依賴性更強。隨著消費時代的盛行，眼球經濟成為一種新的病態模式，人們不再潛于文字閱讀而是享受直觀的圖像化信息。網絡媒介一方面加速了信息的傳播，另一方面也將這個娛樂至死的時代推入火坑。青年群體作為網絡媒介的主要受眾，是一群有著獵奇心理的冒險家，容易在網絡世界中迷失自己，由于缺乏意志力和判斷力，造成了青年群體的審美異化，進而演變為精神的異化。

一、異化理論

“異化”一詞最早源于拉丁文alienatio，有脫離、轉讓、疏遠等意。黑格爾是首位系統闡釋異化概念的人，他主張把“異化”理解為客觀精神發展過程中的一個環節，認為所有物質的或精神的發展到一定階段后，必然轉化到與自己相異的反對面。他的學生費爾巴哈認為宗教是人的本質的異化，將“異化”問題與人的本質聯系起來看。赫斯創造性的提出了“金錢異化”的觀點，他認為人之所以會被金錢統治，原因就在于資本主義現實中的人處于一種孤立的、非聯合的狀態。

馬克思作為異化理論的集大成者，在他的《1844年經濟學哲學手稿》中，他對前人的研究成果批判、揚棄，提出了勞動異化這一核心概念。馬克思認為“工人在勞動中并不覺得幸福、自由而是覺得不幸，精神和肉體受到摧殘，他在勞動中創造的越多，自身獲得的反而更少。”資本主義社會通過操縱消費使工人麻木，陷入異化消費的漩渦。從美學視角出發，工人階級物質實踐的異化而導致的審美主體與審美對象的異化必將導致工人階級審美實踐的異化。1本·阿格爾指出：“勞動中缺乏自我表達的自由和意圖，就會使人逐漸變得越來越柔弱并依附于消費行為。”人們通過過度消費尋求幸福，甚至將幸福等同于消費。審美主體的消費觀念產生了異化，導致原本滿足于人類物質生活需求的審美對象也產生了異化。

二、網絡時代青年群體的審美轉變

媒介即人的延伸，媒介是人的感覺能力的延伸或擴展。2如果說文字和印刷媒介是人的視覺能力的延伸，廣播是人的聽覺能力的延伸，電視則是人的視覺、聽覺和觸覺能力的綜合延伸，那么網絡則包含了人的思維的延伸。網絡媒介作為青年群體接觸的主要媒介，改變了其消費模式、生活模式和思維模式，也影響了青年群體的審美方式。

1.審美對象的轉變：由真實到虛擬

古往今來，審美對象可以是自然的山川河流、花鳥魚蟲等，也可以是文學藝術作品，人們的審美對象是高雅、自然、脫俗的。網絡的發展拉近了藝術與生活扥距離，審美由所謂的精英文化開始邁向大眾文化，審美泛化現象嚴重。青年群體在審美對象的轉變方面尤為明顯，他們享受快節奏的消費文化，熱衷于網絡傳送的圖片化信息，對于客觀存在的對象關注減少。2017火遍網絡的女性戀愛經營手游《戀與制作人》滿足了女性對于戀人的所有幻想，虛擬戀人的出現嚴重影響了女性現實生活中擇偶的標準。虛擬化的審美對象和現實存在落差，對于青年群體而言具有較強的誤導作用，二次元的審美對象會導致審美主體的意識偏差。

2.審美方式的轉變：由靜止到速變

技術的進步致使人們的審美方式變得電子化。網絡對信息的快速傳播，促進了各種審美模式在不同群體之間的交流與更迭。感官化的信息沖擊著青年群體的審美感知，傳統美學相對永恒靜止的審美，轉變成瞬時、通俗的消費美學，從充滿哲學、非功利性質的審美精神愉悅到享樂主義至上、充滿物欲的審美精神迷失。視覺符號的動態多變使得審美主體的審美階段僅處于感性接觸層面，人們不再像以前一樣“靜觀”藝術，而轉為“流觀”或“消遣”，無法感知到深層審美體驗。電視、網絡游戲等短、平、快的審美方式，讓大眾更易接受這些審美對象帶有的后現代主義感性化的視覺符號含義，審美方式被動的向感官化、動態化、快捷化方向轉變。

3.審美觀念的轉變：由自然到功利

互聯網的飛速發展，給多元文化提供了場所。現如今，青年群體的媒介接觸習慣就是網絡化，他們在網絡上所接觸的大都是非正統的文化和價值觀，或是受網絡引導的時代性文化，例如：二次元文化、拜金主義等。泛娛樂化現象在青年群體中尤為顯著，有趣是吸引他們的不二法則，對于需要深度理解的文學作品往往置若罔聞。審美淺表化體現為青年群體對于娛樂事件的熱衷，他們花更多地時間在自我消遣而非精神提升上，這種由自然到功利的審美觀轉變不利于青年的自我發展。康德的審美無利害觀點遭到了娛樂時代的挑戰，審美和美產生的基點與“無利害”的關系愈來愈遠，審美主體的審美需求模糊，判斷能力和鑒賞能力下降，審美意識薄弱。

三、網絡時代青年群體的審美異化的體現

互聯網使得青年群體的審美對象、審美觀念和審美方式都發生了轉變，青年群體的思維活躍，接受新鮮事物的能力強，對于世界充滿好奇，對于美的事物也有自己的追求，富有個性。但是，也正因為他們擁有的從眾心理，導致他們往往沒有自己獨立的判斷，對于新鮮事物接受得快，興趣消解得也快，具有較強不確定性，所以往往會導致審美能力低下，容易背離正確的審美方向。

1.視頻社交軟件降低了審美的趣味

互聯網的發展為自媒體提供了活躍的場所，隨著以智能手機為代表的移動終端普及，網絡直播慢慢興盛，其中泛娛樂類直播作為主力軍占據了網絡直播市場半壁江山。青年群體作為泛娛樂直播的主要受眾，對新鮮事物有較大包容性，他們通過直播平臺實現信息交流和人際交往，企圖在虛擬世界中尋求陪伴和安全感。今年六月央視曝光了鎮江會計王某侵占公款打賞多名女主播的事件，這種靠打賞賺取收益的方式會誤導青年人產生攀比心理。居伊·德波認為景觀社會的一個重要特征就是“依賴視覺，重視圖像”3，如今我們進入了用仿像代替真實的景觀社會中。沉溺于網絡視聽景觀中的青年群體，越來越遠離現實的世界，甚至滿足于這種虛擬世界帶給自己的慰藉。

現如今，社會商品化現象顯著，在網絡構成的大環境中，消費主義的觀念盛行。網絡紅人作為這種景觀社會的產物，其傳播的帶有偽科學和消費主義的視頻如“娛樂鴉片”般侵蝕青年人的思想，作為依靠粉絲經濟產生知名度及收益的職業化群體，其粉絲群體已由線上慢慢轉移至線下。青年群體作為粉絲的代表意志薄弱，對于自己喜歡的網紅盲目追捧，沒有健康和獨立的審美判斷，審美趣味表現為低級的流行娛樂，禁不起時間和文化變遷的考驗。

2.眼球經濟消解了審美的內涵

2015年是綜藝節目大爆炸的一年，其中真人秀節目異常火爆。為了獲得高收視率，一些真人秀節目制造矛盾，挑起爭端吸引大眾的眼光，節目不再內容為王而是追求所謂的看點。一些引進版權的節目也因文化差異和節目制作粗糙產生“水土不服”現象，導致口碑和收視率的集體跳樓。部分季播的娛樂節目因創新力低下，娛樂方式陳舊等原因難以超越。隨著限娛令的頒布，各大衛視綜藝節目數量得到了有效控制，但網絡綜藝數量激增且熱度高漲。2018年熱播的偶像養成綜藝似乎是在復制曾經選秀節目的成功經驗，打榜、投票背后產生的超額消費是青年群體產生心理的滿足感的宣泄口，這樣的異化模式不利于個人和社會的健康發展。

“我們又一次面對發達工業文明的一個最令人煩惱的方面，即它的不合理中的合理性。”4表面上看，發達工業社會各個物質方面都在朝著更好的方向發展，但實際上，人并沒有收獲同等的幸福感反而淪為勞動的工具。同質化綜藝節目導致審美疲勞，節目制作一味的尋求關注度，高片酬操作紊亂了明星勞動收入的標準。此外，綜藝節目中大量的廣告植入致使青年群體尋求同款心理爆發，從而產生過度消費。社會及人都應該是多方面的、多向度的，審美也必須具備多樣性的特征，單一審美會使審美主體失去個性，不利于個人審美內涵的發展。

3.碎片化網劇弱化了審美的精神向度

網絡媒介改變了大眾的視聽習慣，媒介的特點和性質又影響著其傳載的內容。網劇作為網絡媒介的又一產物，以娛樂化、碎片化的模式跳脫傳統電視的模式，在過度追求個性化、新奇化的道路上漸行漸遠。《太子妃升職記》可謂網劇的巔峰之作，該劇一上線便以惡搞的劇情、跳躍的思維、夸張的造型收獲較高熱度。此后，網劇如雨后春筍般快速發展，由于網絡輕松自由的環境，網劇的主題也越發大膽。網劇的風靡給視頻網站帶來了巨大收入，許多缺乏故事性、思想薄弱的網絡小說也看準風向大量改編成影視劇，經過制作方的大手筆斥資和人氣明星包裝后，搖身一變成為受市場資本追逐、粉絲買賬的熱播劇。電視劇慢慢被消解為一種爛俗的明星劇，成為打發時間、消磨意志的產物。

我們已經進入了讀圖時代，相對于需要深入理解的文字，直觀的圖片更容易被人接受，所以青年群體享受這種視頻畫面帶來的視覺刺激，審美愉悅表現為淺層次的耳目愉悅，這種沒有深度的審美泡沫造成了青年群體審美能力的集體弱化。網絡時代的青年群體通過分享實現信息的快速影響，病毒式的傳播模式導致思考時間短暫，在享受簡單愉快的感官刺激后，對于審美的追求只停留在表面，不再進行深度的審美思辨，圖像化的信息荼毒了青年的精神，導致審美的碎片化。

四、青年群體對審美異化的應對

網絡時代對于青年群體造成的諸多問題值得我們思考，找出應對之法是我們的當務之急。首先，豐富審美方式，遠離低俗審美。青年群體面對良莠不齊的網絡節目要提高自己的甄別能力，可以多看一些央視制作的高品質文化節目熏陶自己，例如：《朗讀者》、《信中國》、《國家寶藏》等，這些節目種不乏有娛樂明星的身影，但節目的整體品質較高，文化底蘊深厚但又不乏趣味性，有助于青年群體樹立較高的審美標準。其二，完善把關人角色，建立網絡監管機制。針對網絡上的三俗文化，有關部門應當加強法律監管，完善媒介傳播中的把關人角色，可實名制采集網絡用戶信息，從制度上約束個人網上行為。青年群體要用審美的態度對待自身發展，構建審美化的身心關系，從而實現生活方式的平衡。其三，倡導用積極的科技理性推動媒介技術的健康發展。科技的發展推動社會的進步，但是技術不應淪為商業化的工具，我們要理性運用技術帶給我們的便利，而不是淪為技術的奴隸。最后，加強美育教育。學校應引導青年擁有一個正確的審美觀，看展審美相關的課程、知識講座或者實踐交流活動，培養學生獨立的思考能力和人格，可以利用高校間的互動學習交流潛移默化的提升學生的審美能力。

五、結語

美學是一門包容性與應用性較強的理論學科，美學與各個學科的之間相互滲透，例如美學與家居設計的結合、美學在服裝設計中的體現、美學在建筑設計中的運用等等。愛“美”之心人皆有之，對于美的理解不僅局限于美好的事物，更應上升到美好的精神世界。網絡是現實環境的鏡像和延伸，其本身是一個豐富多彩的世界。5處于網絡時代的青年群體通過異化消費產生的心理滿足是病態的象征，人們已經適應現代社會創造的新的生活方式，在進行物質生活的同時，人們的思想、行為也與現存生活趨于一致，這種單向度的思維和行為模式致使人的特殊性及個性的模糊。審美活動既有共性也有個性，共性有助于人的基礎美感的培養，個性是對獨立人格的一種發展，青年群體要具備自我獨特的審美角度，在日常對于感官愉悅的基礎上豐富自我精神的審美向度，只有這樣才能更好的感受生活。

注釋：

1.劉長林.淺析馬克思《手稿》工人階級審美異化的原因[J].學理論，2015（30）：24.

2.[加拿大]馬歇爾·麥克盧漢.理解媒介：論人的延伸[M].何道寬譯，南京：譯林出版社，2011：33.

3.[法]居伊·德波.景觀社會[M].王昭風譯，南京：南京大學出版社，2007：2.

4.[美]赫伯德·馬爾庫塞.單向度的人——發達工業社會意識形態研究[M].劉繼譯，上海：上海世紀出版集團，2008：9.

5.衛欣.農村青少年網絡越軌行為研究[J].當代青年研究，2015（04）：96.