吳天明電影美學(xué)風(fēng)格芻議

劉芳

吳天明是中國(guó)著名第四代導(dǎo)演，其創(chuàng)制兼具鄉(xiāng)土中國(guó)與傳統(tǒng)文化家國(guó)氣息，并悉心培養(yǎng)出了張藝謀、陳凱歌、田壯壯、黃建新、顧長(zhǎng)衛(wèi)等著名第五代導(dǎo)演，為中國(guó)電影事業(yè)做出了巨大貢獻(xiàn)。同時(shí)，吳天明本人堪稱天才導(dǎo)演，其處女作《生活的顫音》，甫一問世即轟動(dòng)影壇，此后他不斷推出力作，成為中國(guó)影壇里程碑式的人民性表達(dá)標(biāo)志性人物。

一、 樸素原初經(jīng)驗(yàn)的人民性表達(dá)

（一）兩階段次第表達(dá)

作為中國(guó)第四代導(dǎo)演的領(lǐng)軍人物，吳天明有著對(duì)失落與被耽擱的第四代導(dǎo)演的強(qiáng)力引領(lǐng)性以及第五代導(dǎo)演的強(qiáng)力扶持性，十年浩劫并未磨滅他的人生理想，反而令其更具奮進(jìn)精神與改變意識(shí)，吳天明以其奮進(jìn)與改變?yōu)橹袊?guó)電影一力承擔(dān)了承前啟后的艱巨重任。研究吳天明，要分兩個(gè)階段，即20世紀(jì)90年代之前與之后。這兩個(gè)階段的差異性在于原初的鄉(xiāng)土中國(guó)以及傳統(tǒng)文化意義下的家國(guó)一體的更加深刻思考，同時(shí)，更在這種深刻思考的經(jīng)驗(yàn)表達(dá)之中，躍動(dòng)著針對(duì)人性的深度剖析與對(duì)人民的真切關(guān)懷。吳天明是一位天賦與才華均極為出眾的導(dǎo)演，其改革開放之初的作品別具藝術(shù)魅力，《生活的顫音》《沒有航標(biāo)的河流》《老井》《人生》等電影將中國(guó)原汁原味的鄉(xiāng)土氣息升華到了一種后世難以企及的高度。從人格高度而言，吳天明所創(chuàng)制的作品均以一種在場(chǎng)性而深深地植根于這片熱土，并以其樸素的原初經(jīng)驗(yàn)透過時(shí)代的光影向觀眾呈現(xiàn)著其思想層面中早已固化了的鮮明的人民性表達(dá)。

（二）悲憫情懷表達(dá)

無論是站在歷史的維度，還是站在文化的角度，抑或是政治的高度，吳天明都是中國(guó)導(dǎo)演中當(dāng)之無愧的全心全意為人民服務(wù)的人民導(dǎo)演，他所創(chuàng)制的影視藝術(shù)作品無一例外地具有著強(qiáng)烈、鮮明、純粹的人民性表達(dá)。吳天明是全心全意為人民服務(wù)精神的貫徹者、執(zhí)行者、踐行者，其所創(chuàng)制的影視藝術(shù)作品中所飽含著的情懷、擔(dān)當(dāng)、抱負(fù)、理想、追求等融會(huì)貫通，既為廣大人民群眾喜聞樂見熱愛認(rèn)可，又為中國(guó)藝術(shù)電影留下了足以表達(dá)時(shí)代精神并昭示后世的光影傳奇。例如《老井》一片，針對(duì)兩個(gè)不同階層人物的深度刻劃充分地展現(xiàn)了吳天明導(dǎo)演對(duì)于普通勞苦大眾的悲憫情懷及其無與倫比的崇高人民性表達(dá)。從創(chuàng)制歷程而言，吳天明一生只做了一件事，那就是“為人民與藝術(shù)服務(wù)”，透過吳天明這種人民性的經(jīng)驗(yàn)表達(dá)，時(shí)代呼吁中國(guó)現(xiàn)代電影針對(duì)結(jié)構(gòu)化生態(tài)加以現(xiàn)代化建設(shè)，以實(shí)現(xiàn)針對(duì)中國(guó)獨(dú)立制片、二輪電影、長(zhǎng)線電影創(chuàng)制等的由創(chuàng)制而放映的多元一體化的有效全面支撐。

（三）以人民為核心的表達(dá)

吳天明能夠以人民為核心獨(dú)立思考堅(jiān)持真理，這是作為一位人民導(dǎo)演的必備素質(zhì)，作為一位電影制片大廠的廠長(zhǎng)，他堅(jiān)持真理，為人民群眾發(fā)聲，其所經(jīng)歷過的困頓，不是一個(gè)人的困頓，而是整個(gè)中國(guó)藝術(shù)電影在后現(xiàn)代這個(gè)過度浮躁、過度喧囂時(shí)代的一種時(shí)代文化、時(shí)代精神的整體困頓表達(dá)。同時(shí)，吳天明的創(chuàng)制作品之所以能夠針貶現(xiàn)實(shí)，究其根本原因恰恰在于吳天明內(nèi)心堅(jiān)定的人民性，能夠始終與中國(guó)廣大平凡的人民群眾站在一起。他的衡量尺度只有人民，其所創(chuàng)制的影視藝術(shù)作品中的那種濃郁的批判現(xiàn)實(shí)主義精神，更是有著鮮明的階級(jí)性、針對(duì)性、尖銳性，從而為其電影藝術(shù)作品建構(gòu)起了更加純粹的人民性表達(dá)。

二、 進(jìn)階美學(xué)抽象表達(dá)

（一）美學(xué)與時(shí)代精神的共鳴性表達(dá)

吳天明的電影中深刻蘊(yùn)含著一種美學(xué)精神的經(jīng)驗(yàn)表達(dá)，這種經(jīng)驗(yàn)表達(dá)以其突出、鮮明、純粹、崇高的人民性，而為中國(guó)電影樹立了一座難以逾越的豐碑。他所創(chuàng)制的影視藝術(shù)作品不僅心系人民，而且更在影視映像的光影之中時(shí)刻流露著一位偉大導(dǎo)演對(duì)普通百姓的無上愛憐、悲憫、同情，即便是身居西安電影制片廠廠長(zhǎng)高位要職時(shí)期，吳天明仍然能夠始終秉持且踐行著，作為一位合格的共產(chǎn)黨員的崇高理想，其以隱于光影之中的悲憤吶喊與激越剛強(qiáng)，由原初的經(jīng)驗(yàn)性建構(gòu)起了吳天明式的抽象化象征性表達(dá)。深刻審視吳天明20世紀(jì)90年代以前的電影作品，人們能夠看到他悲天憫人的慈悲情懷，尤其是其中所透露出來的那種對(duì)普通百姓苦難歲月中人性光芒的表達(dá)，更是以其獨(dú)特的對(duì)生活理想、時(shí)代精神、歷史反思等的不懈探索而輝耀于影史之上。吳天明所創(chuàng)制的影視藝術(shù)作品在其傳統(tǒng)敘事、鄉(xiāng)土中國(guó)、家國(guó)情懷三位一體的美學(xué)風(fēng)格之中，油然滲透、凝結(jié)、升華著深刻的中國(guó)傳統(tǒng)文化的美學(xué)表達(dá)，這種由傳統(tǒng)文化經(jīng)驗(yàn)所支撐著的美學(xué)表達(dá)，反而更具美學(xué)與時(shí)代精神的共鳴性。[1]

（二）美學(xué)與民族精神的永恒表達(dá)

中國(guó)現(xiàn)代電影是幸運(yùn)的，皆因有了吳天明作為中國(guó)第五代導(dǎo)演的電影教父與伯樂，正是因?yàn)橛辛藚翘烀鞑贿z余力的舍名與舍利的提攜，中國(guó)電影才有了今日的燦爛輝煌。吳天明以其人民性的創(chuàng)制為中國(guó)電影留下了劃時(shí)代的極具精神內(nèi)涵的光影表達(dá)，同時(shí)，他亦為中國(guó)電影留下了足以銘記史冊(cè)的崇高文化風(fēng)尚，這位教父級(jí)電影人的《沒有航標(biāo)的河流》《人生》《老井》《變臉》等史詩級(jí)杰作，每一部都有著至淳、至真、至善、至美的藝術(shù)化美學(xué)表達(dá)。這些影視藝術(shù)作品雖然沒有票房的巔峰，但卻以其史詩級(jí)、文化級(jí)、思想級(jí)表達(dá)而在一代觀眾的心目中達(dá)到了永恒；正如吳天明所言，民族的東西永遠(yuǎn)是民族精神的核心，中國(guó)現(xiàn)代電影正值上升期，娛樂化、商業(yè)化、市場(chǎng)化的蓬勃發(fā)展不會(huì)成為任何時(shí)代的發(fā)展主線，只有民族精神才能成為電影文化事業(yè)審美的永恒主線，我們會(huì)正視中國(guó)電影目前審美過程中所出現(xiàn)的所有問題，雖然有著對(duì)傳統(tǒng)文化的隱憂，但是我們從未絕望與放棄過。[2]

（三）美學(xué)多元一體化表達(dá)

現(xiàn)代文化語境下，針對(duì)影視藝術(shù)審美的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的唯票房論，實(shí)際上已經(jīng)在市場(chǎng)化、商業(yè)化、娛樂化的左右之下令中國(guó)電影在某種程度上，偏離了吳天明曾經(jīng)規(guī)訓(xùn)著的正確軌道，可以看到，在吳天明從國(guó)外回歸之后，其從未涉足或融入市場(chǎng)化、商業(yè)化、娛樂化的浪潮。《變臉》一片作為吳天明導(dǎo)演《老井》《人生》之后的又一美學(xué)力作，以其形而上的美學(xué)抽象表達(dá)成為他最經(jīng)典的美學(xué)代表性作品。影片以一瞬間變化萬千的川劇變臉的拍案驚奇，以及固守著傳統(tǒng)文化審美表達(dá)的跌宕起伏劇情在整個(gè)歐洲大陸引起了廣泛好評(píng)與熱烈反響。可以說自中國(guó)電影誕生以來，還沒有那部影片能夠在國(guó)外引發(fā)如此巨大的關(guān)注，從影片可以窺見中國(guó)傳統(tǒng)元素基于審美的和諧統(tǒng)一以及中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)天人合一的多元一體化表達(dá)。同時(shí)，由影視映像中的變臉，亦折射出了中國(guó)社會(huì)最底層民眾以及人性的美丑互現(xiàn)表達(dá)，由此可見，以文化為代表的完整現(xiàn)代審美表達(dá)，更要承擔(dān)起歷史責(zé)任、社會(huì)責(zé)任與文化責(zé)任。

三、 經(jīng)驗(yàn)與美學(xué)的深度融合表達(dá)

（一）經(jīng)驗(yàn)與美學(xué)的精神代償表達(dá)

吳天明的創(chuàng)制自有其人民性原則，這一原則終其一生從未曾違背。其著名的代表作《人生》一片中，即以其深邃的思想與高超的藝術(shù)創(chuàng)制技法，透過簡(jiǎn)單平實(shí)的審美，蘊(yùn)蓄著深沉精彩的經(jīng)驗(yàn)表達(dá)。“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，一語道盡了吳天明所秉持著的中國(guó)傳統(tǒng)文化最典型的精神風(fēng)骨。作為一位歷經(jīng)磨難卻從未改變初心的偉大導(dǎo)演，20世紀(jì)90年代回歸之后，吳天明依然堅(jiān)持人民性路線，對(duì)于他而言，電影早已不僅僅只是一種賴以維生的職業(yè)，而是一種用精神代償?shù)臑槿嗣穹?wù)的夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)。[3]

（二）經(jīng)驗(yàn)與美學(xué)的精神情操表達(dá)

文化與環(huán)境保護(hù)同樣都必須更多地關(guān)注可持續(xù)發(fā)展性，盲目化追逐票房、同質(zhì)化照搬照抄西方模式、低俗化迎合流俗創(chuàng)作等最終都將只能成為一種罔顧文化、社會(huì)、歷史責(zé)任的不當(dāng)做法。吳天明的偉大之處在于能夠以其電影創(chuàng)制與思想境界等方面的經(jīng)驗(yàn)而為中國(guó)現(xiàn)代電影起到承上啟下的作用，他在20世紀(jì)對(duì)第五代導(dǎo)演傾盡全力地提攜奠定了中國(guó)電影今日繁榮的藝術(shù)化基石。吳天明導(dǎo)演的藝術(shù)化創(chuàng)制，以其成熟的思想經(jīng)驗(yàn)與美學(xué)表達(dá)的水乳交融，而為中國(guó)文化、社會(huì)、歷史保存下了由光影凝聚起來的寶貴文化模因，傳達(dá)了中國(guó)傳統(tǒng)文化群體高度認(rèn)同的形而上文化審美，為現(xiàn)代社會(huì)商業(yè)激蕩下文化的每況愈下，帶來了一種重拾價(jià)值觀念、重拾倫理道德、重拾精神情操的深刻思考。[4]

（三）經(jīng)驗(yàn)與美學(xué)的意象化升華表達(dá)

山有山的高度，水有水的深度，吳天明為其所摯愛的熱土傾注了全部心血，同時(shí)，更為中國(guó)電影依托中華熱土的強(qiáng)勢(shì)崛起傾注了精力與心力，換來了中國(guó)電影今天的強(qiáng)勢(shì)崛起。作為一位偉大的導(dǎo)演與長(zhǎng)者，吳天明以其所創(chuàng)制的藝術(shù)化光影為觀眾賦予了一種對(duì)時(shí)代的審視與時(shí)代精神的透視，觀眾從他的電影之中，能夠看到其寶貴的為人民服務(wù)的電影經(jīng)驗(yàn)與美學(xué)歸宿。例如，《百鳥朝鳳》這部堪稱杰作的藝術(shù)人文影片即是一部吳天明畢其功于一役的夫子自道的影視藝術(shù)杰作。影片中三次轉(zhuǎn)場(chǎng)鏡頭以樸素的光影進(jìn)行了震撼心靈的表達(dá)，焦三爺與游天鳴二者均是傳統(tǒng)文化在時(shí)代洪流激蕩下的顛沛流離者，這樣的遭際像極了中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)電影在商業(yè)電影輾壓下的際遇，而影片中針對(duì)傳統(tǒng)文化的昂揚(yáng)式意象化升華表達(dá)恰恰是這個(gè)時(shí)代最應(yīng)該弘揚(yáng)的時(shí)代精神，電影亦為審視中國(guó)泰斗級(jí)導(dǎo)演的杰作帶來了一個(gè)全新的視角，那就是社會(huì)、歷史、文化內(nèi)涵與新常態(tài)下過度娛樂化外在世界之間，已產(chǎn)生了一道不啻鴻溝的差異性裂痕。[5]

結(jié)語

吳天明作為中國(guó)第四代豐碑級(jí)導(dǎo)演，既是中國(guó)電影界的泰斗，更是中國(guó)電影的中流砥柱與中堅(jiān)力量。他不僅為中國(guó)電影做出了杰出的貢獻(xiàn)，而且對(duì)中國(guó)影壇都有著非常重要的意義。吳天明為第五代導(dǎo)演親手擘劃下了大半壁影視江山，為張藝謀、陳凱歌、田壯壯、黃建新、顧長(zhǎng)衛(wèi)等第五代導(dǎo)演賦予了一個(gè)寬松、開放、自由的創(chuàng)制環(huán)境，而他自己則一個(gè)人杠下了所有的重負(fù)，最終為中國(guó)電影留下了大銀幕前光影表達(dá)與升華的精彩。

參考文獻(xiàn)：

[1]周星，唐伯儂.人文情懷與文化精神的嬗變——關(guān)于吳天明創(chuàng)作的時(shí)代性[J].民族藝術(shù)研究，2016，29（4）：77-86.

[2]婁逸，李黎明.“大家絕唱，影壇遺響——《百鳥朝鳳》與吳天明的導(dǎo)演藝術(shù)”學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述[J].電影藝術(shù)，2016（4）：160.

[3]裴亞莉.從經(jīng)驗(yàn)到象征——論吳天明電影藝術(shù)觀念的轉(zhuǎn)變[J].陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2015，44（5）：129-137.

[4]李靜.傳統(tǒng)敘事的堅(jiān)守與現(xiàn)代美學(xué)風(fēng)格的探索——兼論吳天明電影作品的歷史地位[J].寫作（上旬刊），2015（5）：38-41.

[5]張振興.《老井》：中國(guó)西部電影的一股清泉——第四代導(dǎo)演吳天明的早期電影風(fēng)格淺析[J].安徽文學(xué)（下半月），2008（12）：121.