河洛大鼓傳承的思考

（河南師范大學(xué)音樂舞蹈學(xué)院453002）

洛陽在占有豐富民族音樂文化遺產(chǎn)方面有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，1河洛大鼓是上世紀(jì)初期在洛陽周邊出現(xiàn)的，同時(shí)也是洛陽地區(qū)比較具有代表性的一種曲藝演繹形式，其源于洛陽琴書，并逐漸發(fā)展成一種極具地方特色的曲藝形式。但是由于資金、聽眾等多方面的限制都使河洛大鼓面臨消失的困境，所以加強(qiáng)對(duì)河洛大鼓保護(hù)和傳承是當(dāng)前政府急需要解決的問題。通過對(duì)河洛大鼓的發(fā)展現(xiàn)狀以及傳承中問題分析等進(jìn)行探討，進(jìn)而總結(jié)出河洛大鼓的傳承對(duì)策。

一、河洛大鼓的起源和發(fā)展

河洛大鼓起源于河南省洛陽周邊地區(qū)，處于黃河和洛水的交匯處，北臨黃河、西接秦嶺、東連豫東大平原，南為伏牛山，正處于我國(guó)華夏文明的發(fā)源地，同時(shí)也是我國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展的主要地區(qū)。我國(guó)著名的太極和八卦陣圖就是伏羲根據(jù)黃河與洛河的旋渦所創(chuàng)造的，而河洛大鼓就是誕生在這種濃厚的文化氛圍中。河洛大鼓是基于琴書和鼓詞而形成的一種藝術(shù)形式。其中琴書始于光緒末年，是官宦以及富豪之家堂會(huì)表演的主要藝術(shù)形式之一，表演中以揚(yáng)琴、三弦等樂器進(jìn)行伴奏，但是由于表演方式過于刻板，使得受眾不多。經(jīng)過后期的發(fā)展，通過取長(zhǎng)補(bǔ)短的方式，洛陽琴書逐漸體現(xiàn)出雅俗結(jié)合的形式，通過在表演中融入南陽鼓詞，使得傳統(tǒng)的演唱方式更加奔放，活潑，得到觀眾的認(rèn)可，成為豫西地區(qū)主要的藝術(shù)表演形式，也被稱為大鼓書。

直到上世紀(jì)中葉，在朝鮮志愿軍戰(zhàn)士的慰問演出中，周恩來總理才將其正式命名為河洛大鼓，并一直延傳至今。河洛大鼓在演出中可以分為二、三以及五人等三種形式，在演出中主要應(yīng)用的樂器為書鼓、三弦以及墜胡等樂器2。同時(shí)隨著河洛大鼓的發(fā)展，傳承的藝人越來越多，他們?yōu)榱耸购勇宕蠊牡玫礁玫膫鞒校碌饺罕娀鶎樱炭嚆@研，形成一批批的德藝兼?zhèn)涞乃囆g(shù)表演人才，為河洛大鼓的發(fā)展和創(chuàng)新提供了有利的條件。

二、河洛大鼓的傳承問題

河洛大鼓的傳承需要以政府的引導(dǎo)，發(fā)揮多方面的合力作用，并采用多種舉措。近年來，隨著我國(guó)政府部門財(cái)政支出的加大，工作人員的合理調(diào)配以及政策的引導(dǎo)等多方面的發(fā)展，使得河洛大鼓的傳承效果更加突出，但是在實(shí)際的傳承中還存在一定的問題。

（一）河洛大鼓現(xiàn)狀

河洛大鼓當(dāng)前已經(jīng)被列入我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的行列，而且在洛陽的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心中也加入了河洛大鼓的內(nèi)容，并具有單獨(dú)的藝術(shù)館，但是從藝術(shù)館的管理情況來看，其只是形式上的重視，在內(nèi)部并沒有設(shè)置人員編制，很多人員都身兼數(shù)職，導(dǎo)致河洛大鼓的傳承工作完成效率不高。而且洛陽本身是歷史文化的發(fā)源地，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的項(xiàng)目頗多，需要大量的專職人員對(duì)相關(guān)資料進(jìn)行收集，以及辦公設(shè)備和經(jīng)費(fèi)的管理，但是在實(shí)際的工作開展中，對(duì)人員的培訓(xùn)力度不足，導(dǎo)致展演活動(dòng)的開展存在很多的問題，限制非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的落實(shí)3。洛陽非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承工作中具有專職人員的工作尚存在很多不足之處，河洛大鼓本身專職人員少，導(dǎo)致傳承工作的落實(shí)難度也進(jìn)一步加大。

（二）管理河洛大鼓文化部門現(xiàn)狀

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)管理部門或者人員對(duì)河洛大鼓的保護(hù)意識(shí)不足，眼界比較狹隘。從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)來看，往往是比較久遠(yuǎn)的文化，所以大部分人認(rèn)為這種比較久遠(yuǎn)的文化內(nèi)容與時(shí)代容易脫軌，因此本身傳承的意義不大，沒有認(rèn)識(shí)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的重要性，所以如果在高一級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申請(qǐng)過程中，如果沒有及時(shí)申報(bào)成功就會(huì)果斷放棄。其次，政府更關(guān)注的為河洛大鼓的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，沒有認(rèn)識(shí)到其社會(huì)價(jià)值。在河洛大鼓的保護(hù)和傳承中，如果出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值下降的情況，會(huì)導(dǎo)致政府忽視對(duì)其保護(hù)。或者為了獲取更多的經(jīng)濟(jì)價(jià)值對(duì)河洛大鼓進(jìn)行過度開發(fā)，導(dǎo)致河洛大鼓失去本來的意義和價(jià)值。由此可見，當(dāng)前在河洛大鼓的保護(hù)和傳承中，相關(guān)部門的保護(hù)和傳承意識(shí)不足。

（三）河洛大鼓資金情況

河洛大鼓的保護(hù)和傳承中，資金匱乏是一項(xiàng)比較普遍的問題，同時(shí)也是制約河洛大鼓發(fā)展的瓶頸。一直以來，河洛大鼓的傳承和發(fā)展中都存在嚴(yán)重的資金匱乏問題。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承中本身需要投入大量的資金，如果資金缺乏，很多保護(hù)和傳承工作寸步難行，因此加大對(duì)財(cái)政扶持資金的解決是當(dāng)前比較重要的問題。同時(shí)為了保證資金的有效供應(yīng)，除了政府的財(cái)政扶持外，還需要增加社會(huì)的經(jīng)濟(jì)來源。比如河洛大鼓基金會(huì)，社會(huì)企業(yè)以及個(gè)人捐贈(zèng)等。但是當(dāng)前河洛大鼓保護(hù)和傳承的資金籌集渠道仍然比較匱乏。

三、河洛大鼓傳承的措施

河洛大鼓是洛陽周邊的一種民間藝術(shù)形式，當(dāng)前已經(jīng)被選入到國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，但是在具體的保護(hù)和傳承措施方面還存在很多不足，需要針對(duì)其中存在的問題，采取相應(yīng)的應(yīng)對(duì)措施。

（一）注重河洛大鼓保護(hù)和傳承人才的培養(yǎng)

河洛大鼓是河南洛陽著名的藝術(shù)形式，也是洛陽地區(qū)的地方名片，曾輝煌一時(shí)，但是隨著老一代藝人退役后，在藝術(shù)的傳承上出現(xiàn)青黃不接的情況，所以需要加強(qiáng)對(duì)新一代人才的培養(yǎng)，充足河洛大鼓的人才結(jié)構(gòu)隊(duì)伍。但是當(dāng)前河洛大鼓的藝術(shù)傳承中仍然缺乏一代領(lǐng)軍人物。具體的原因?yàn)椋诤勇宕蠊牡膫鞒蟹绞缴现饕捎玫臑閷W(xué)徒制的方式，通過向老一代藝人拜師的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)的過程中學(xué)徒需要花費(fèi)大量的時(shí)間練身段、背唱詞，學(xué)習(xí)難度大。但是現(xiàn)代社會(huì)的年輕人，大部分表現(xiàn)的心浮氣躁，難以沉下心花費(fèi)大量的力氣學(xué)習(xí)，部分具有表演天分的人才往往會(huì)通過選秀等方式通過捷徑賺錢，而缺乏表演天分的人才即使付出再大的努力也難成大器。所以在人才的培養(yǎng)中，還需要根據(jù)社會(huì)發(fā)展的具體情況，采用集中和分散結(jié)合的方式培養(yǎng)人才，比如可以通過對(duì)社團(tuán)以及專業(yè)表演團(tuán)隊(duì)挖掘具有藝術(shù)天分的人才，并加強(qiáng)培養(yǎng)，使其成為河洛大鼓的繼承人和領(lǐng)軍人，并逐漸壯大團(tuán)隊(duì)，促進(jìn)河洛大鼓的發(fā)展和傳承。

（二）注重對(duì)曲目的挖掘和創(chuàng)新

經(jīng)濟(jì)的全球化發(fā)展，促進(jìn)了世界文化的大融合，隨著社會(huì)的發(fā)展和變化，河洛大鼓的聽眾人數(shù)開始逐漸增多。而且多元化文化的影響，使得當(dāng)前的年輕人對(duì)河洛大鼓的熱情度不高，老一輩藝人辭世，新一輩人傳承意愿不強(qiáng)，導(dǎo)致河洛大鼓的藝術(shù)急劇減少，而且現(xiàn)有的藝人中也有一部分人不再進(jìn)行演出，這也導(dǎo)致河洛大鼓的保護(hù)和傳承工作受到嚴(yán)重的影響。所以必須要加強(qiáng)對(duì)河洛大鼓曲目進(jìn)行挖掘和創(chuàng)新，比如組建河洛大鼓保護(hù)和傳承組織，并聯(lián)合非物質(zhì)文化保護(hù)部門加強(qiáng)對(duì)河洛大鼓項(xiàng)目的普查。

可以對(duì)傳承人進(jìn)行訪談，并利用筆錄、錄像和錄音等方式進(jìn)行記錄；同時(shí)還可以在民間搜尋河洛大鼓的唱本、唱詞以及手抄本等內(nèi)容，加強(qiáng)對(duì)河洛大鼓資源的整合；此外還需要對(duì)河洛大鼓藝人的情況進(jìn)行普查和登記造冊(cè)，最后整理出河洛大鼓歷史傳承譜。并以此為基礎(chǔ)加強(qiáng)對(duì)河洛大鼓的宣傳，積極促進(jìn)藝人間的交流，比如可以舉辦河洛大鼓說唱會(huì)，建立相應(yīng)的影音圖片資料等。

（三）加強(qiáng)人才培訓(xùn)，開展多層次培訓(xùn)班

為了有效的培養(yǎng)河洛大鼓繼承人，需要從不同的階段和層次加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的培訓(xùn)，可以針對(duì)青少年開展興趣班，針對(duì)成年開展速成班。并在藝術(shù)團(tuán)以及社會(huì)人員中挖掘具有天分的學(xué)員，保證人才培養(yǎng)的層次性。同時(shí)從教師的選擇方面來看，可以聘請(qǐng)一些優(yōu)秀的河洛大鼓傳承人以及河洛大鼓研究專家等，保證河洛大鼓教學(xué)的科學(xué)性、合理性。

四、結(jié)語

非物質(zhì)音樂文化保護(hù)是操作性很強(qiáng)的工作，兼具“政策性、理論性、學(xué)術(shù)和民間性”4。河洛大鼓藝術(shù)當(dāng)前已經(jīng)有上百年的發(fā)展歷史，在這個(gè)過程中經(jīng)歷過輝煌的階段，但是現(xiàn)在逐漸開始走向沒落，被人們忽視。而河洛大鼓作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)具有非常重要的作用，所以還需要針對(duì)其在保護(hù)和傳承中存在的問題，采取針對(duì)性的措施，促進(jìn)河洛大鼓的發(fā)展和傳承。

注釋：

1.常麗梅.洛陽地方音樂資源進(jìn)入中國(guó)音樂史教學(xué)探析[J].當(dāng)代音樂，2015 （19）： 69-70.

2.時(shí)愛華.河洛大鼓的保護(hù)和傳承問題研究[J].河南科技學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2018（3）：98-100.

3.王彩琴，張真.河洛大鼓與河南方言非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承研究[J].洛陽理工學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2014（2）：1-4.

4.劉麗娜，張震，畢源紅.我國(guó)非物質(zhì)音樂文化遺產(chǎn)保護(hù)的制約因素[J].當(dāng)代音樂，2015 （13）： 39-40