談掐絲琺瑯　賞瑰麗之寶

□　張榮

一、掐絲琺瑯的歷史淵源

圖1　元 掐絲琺瑯勾蓮紋鼎式爐

琺瑯，是一種粉狀的玻璃質材料，以石英、長石、硼砂、瓷土為原料，以金屬氧化物為著色劑，經粉碎、熔融后而成，習慣上稱為“琺瑯釉”。琺瑯器就是將琺瑯釉通過不同的技術手段固著于金、銀或銅胎的表面，達到實用美觀的功效。根據其制作方法的不同，將琺瑯器分為掐絲琺瑯、鏨胎琺瑯、畫琺瑯三大品種。琺瑯器具有金屬的堅固性、玻璃的光滑性和瓷的耐蝕性，是實用與美觀相結合的工藝美術品之一。

掐絲琺瑯、鏨胎琺瑯、畫琺瑯是分別于不同時期在中國出現的，掐絲琺瑯在這3種工藝中出現的最早，俗稱“景泰藍”，這個名字在中國幾乎是家喻戶曉，實際上其原產地是地中海東岸的東羅馬帝國（即拜占庭帝國），公元10世紀至13世紀，為該地區掐絲琺瑯工藝發展的極盛時期，以制作宗教性器物為主。①約在公元13世紀，琺瑯工藝傳入中國。琺瑯工藝雖是舶來品，但一經傳入中國，即與中國已有的金屬制造工藝、鑲嵌工藝完美地融為一體，心靈手巧的中國工匠很快掌握了琺瑯器的制造技術，所制作出來的琺瑯器在造型、圖案等方面完全民族化，甚至不留有任何外來影響的痕跡。

掐絲琺瑯是一種復合工藝品，它由多道工序組成。一般以銅做胎（少數以金或銀為胎），胎子成型后，再用細而窄長的銅絲，根據裝飾圖案所需，焊接在胎體表面；然后將五顏六色的琺瑯釉填入凹陷的花紋之中，入窯焙燒；因其焙燒后凝結的琺瑯釉會收縮，所以填釉、焙燒的工序需要重復多次，才能使琺瑯釉完全充分地填充在盤絲的凹陷位置；燒好之后，還要進行打磨、鍍金等工序方可成器。正是由于掐絲琺瑯器制作工藝復雜、技術要求嚴格、成本高等因素，故其在中國誕生之日起，就被實力雄厚的皇家所壟斷，秘藏深宮，非一般百姓所能享用。

掐絲琺瑯工藝與我國歷史悠久的陶瓷、青銅、玉器、漆器、玻璃等工藝相比，歷史要短暫得多，見于文字著錄則更少。中國的掐絲琺瑯起源于何時，史書沒有明確記載。明初曹昭《格古要論》中首次記錄了琺瑯工的淵源、特點和用途，說琺瑯器“以銅作身，用藥燒成五色花者，與佛郎嵌相似，嘗見香爐、花瓶、盒兒盞之類，多為婦人閨閣中用，非士大夫清玩也。又謂之鬼國窯，今云南人在京多作酒盞……內府作者細潤可愛。”②從以上記載可以看出，作者曹昭對琺瑯器的認識頗有偏見，從一個側面反映了琺瑯器在文人心目中不夠高雅，認為只可供婦人使用。但作者又肯定“內府作者細潤可愛”，道出了皇家琺瑯器的精美。《格古要論》明初已有刊行，記載內容應源于元代后期，是我們今天研究中國早期琺瑯器唯一的一部文獻資料，對探討琺瑯器的淵源十分必要。通過對現存的掐絲琺瑯器的排比、研究，專家們推斷出中國最早的掐絲琺瑯實物為元代制品。

圖2.1　元 掐絲琺瑯獸耳三環尊

圖2.2　元 掐絲琺瑯獸耳三環尊（局部）

圖3　明 掐絲琺瑯纏枝花杯托

二、元代掐絲琺瑯

日本正倉院收藏一件中國唐代銀胎金掐絲琺瑯鏡，據此日本學者認為中國的掐絲琺瑯工藝始于唐代。③但此鏡僅是孤例，還有待于唐、五代和宋出土的實物進一步證實。據楊伯達考證，元代是中國掐絲琺瑯工藝奠基和成熟的時代，北京故宮博物院收藏的6000余件琺瑯中有數件元代琺瑯的標準器，代表作有掐絲琺瑯纏枝蓮紋獸耳三環尊、鼎式爐（圖1）、象耳爐等。元代琺瑯器構圖飽滿，花朵舒展，花葉委婉；釉色艷麗純正，紅如雞血，白如硨磲，其中的墨綠色、葡萄色如同寶石般晶瑩剔透；掐絲流暢，鎏金光亮，具有大氣、華麗、富貴的藝術特色，符合皇家的審美情趣。法國巴黎藝術館收藏的纏枝蓮紋直頸瓶亦是難得的元代琺瑯珍品。通過對現存琺瑯的觀察，發現大部分元代琺瑯都被后人改裝過，如北京故宮博物院收藏的掐絲琺瑯纏枝蓮紋獸耳三環尊（圖2.1、2.2），只有腹部的“罐”為元代器物，其余頸部、足、耳和景泰款為清代康熙時后加。

圖4　明宣德 掐絲琺瑯獅紋雙陸盤

圖6　明萬歷 掐絲琺瑯靈芝圓盒（底款）

三、明代掐絲琺瑯

明代的掐絲琺瑯器開始大量出現，并有“御用監”作為皇家制作琺瑯器的官方機構。縱觀海內外博物館、私人收藏的琺瑯器可以看出，明代帶有官方年款的掐絲琺瑯只有宣德、景泰、嘉靖、萬歷四朝的器物。

1.御用監

明王朝建立伊始，設立了內府衙門，總稱為“二十四衙門”，負責明朝皇室各個方面的需求。其中直接為皇家制作日用所需的衙門有“御前作”“內官監”和“御用監”。“御用監，凡御前所用圍屏、擺設、器具，皆取辦焉。凡御前安設硬木床、桌、柜、閣及象牙、花梨、白檀、紫檀、烏木、雞翅木、雙陸、棋子、骨牌、梳櫳、螺鈿、填漆、雕漆、盤匣、扇柄等件，皆造之。”④御用監是明代官辦作坊的總稱，由于缺乏明確的制作記錄，目前還無法知曉制作琺瑯器的具體情況。

2.宣德掐絲琺瑯

明代洪武永樂掐絲琺瑯的面貌，因缺乏帶有明確款識作品的傳世，其風格特點目前還不好定論。有一點可以肯定的是，早于洪武永樂的元代琺瑯和其后的宣德琺瑯既已存在，那么兩者之間也應有琺瑯的制作，只是我們還無法從現有藏品中將其準確地分辨出來。

宣德款掐絲琺瑯是整個琺瑯工藝中最早帶有官方年號款識的器物，器型與同時期的瓷器、漆器、銅器相似，有罐、碗、盤（圖3）、盒、花觚、爐、尊等；掐絲以單線為主，大部分鎏金；琺瑯釉色與元代琺瑯相差無幾，只是不再有透明琺瑯釉；紋飾以勾蓮花為主，并出現了龍、鳳、獅及四季花卉圖案，擴大了裝飾內容的范圍；款識有“大明宣德年制御用監造”“大明宣德年制”和“宣德年制”鑄款、陰刻單線款和雙線款。還有一部分無款琺瑯器具有宣德時期的風格，如北京故宮收藏的掐絲琺瑯獅紋雙陸盤（圖4），還有后刻景泰款的部分琺瑯亦是具有宣德風格的器物，如法國巴黎藝術館收藏的掐絲琺瑯勾蓮花紋尊、大英博物館和瑞士烏氏收藏的掐絲琺瑯云龍紋大罐，署有“大明宣德年制”“御用監造”款，是非常值得研究的藏品。

3.景泰掐絲琺瑯

景泰款掐絲琺瑯在明代琺瑯器中數量最多、研究難度也最大，對真正景泰琺瑯的確認始終是琺瑯器研究中最重要的課題。到目前為止，學術界對景泰琺瑯還沒有形成統一的認知，主要有三個觀點，北京故宮楊伯達認為，“大明景泰年制”款掐絲琺瑯觚是標準的景泰琺瑯；⑤北京故宮李久芳認為，掐絲琺瑯花蝶紋香筒是比較近似景泰琺瑯風格的作品；⑥臺北故宮陳夏生認為，掐絲琺瑯番蓮紋盒是景泰琺瑯。⑦明末孫承澤著《天府廣記》中載：后市“在玄武門外，每月逢四則開市，謂之內市。”交易奇珍異寶，“至內造如宣德之銅器、成化之窯器、永樂果園廠之髹器、景泰御前作坊之琺瑯，精巧遠過前古，四方好事者，亦于內市重價購之。”從這段記載可知，景泰御前琺瑯可與宣德之銅、成化之瓷、永樂之漆競相媲美。景泰（1450～1456年）只有短短的7年時間，而且處于內憂外患的戰亂時期，唯“景泰藍”名聲大噪，實屬不可思議。從文獻記載和“景泰藍”之名廣為流傳的現象分析，景泰琺瑯應確實存在，由于問題比較復雜，故在學界暫時還不能形成統一的認知。通過觀察可以看出，大部分景泰款琺瑯器是清人改前代器，如掐絲琺瑯纏枝蓮紋尊，其腹部為元代作品，而頸部、耳、足、景泰款均系康熙時期后加，說明“景泰藍”至少在康熙時期已聲名遠揚，故才出現署“景泰款”的拼湊器。還有一部分景泰款琺瑯是清宮仿制，如清代造辦處《各作成做活計清檔》（以下簡稱“清檔”）記載“雍正四年正月初七日琺瑯作，員外郎海望持出景泰掐絲琺瑯馬褂小瓶一件（隨黃楊木座），奉旨：照此瓶大小款式燒造琺瑯瓶幾件，夔龍不好，改做。欽此。于六年五月初四日做得琺瑯瓶一件，海望呈進訖。于十三年十月二十一日將原樣景泰掐絲琺瑯馬褂小瓶一件，司庫常保、首領太監薩木哈持進交太監毛團呈進訖。”⑧“乾隆二十一年四月十二日琺瑯作，接得員外郎達子押帖一件，內開本月初十日太監胡世杰傳旨：要手內現做的活計呈覽。欽此。于本日隨將掐絲水盂一件、石榴賁巴瓶一件、甘露瓶一件、賁巴壺二件、景泰瓶一件持進交太監胡世杰呈覽，奉旨：景泰瓶再做一件，獸面上要有環子。欽此。”⑨又如“乾隆二十五年十一月初九日琺瑯作，接得郎中達子押帖一件，內開本月初六日太監胡世杰傳旨：著做掐絲琺瑯瓶二件，一件刻“大明景泰年制”，一件刻“大清乾隆年制”，先做樣呈覽，準時再做。欽此。于二十三日郎中達子押帖一件，內開本月二十二日將做得著色瓶木樣一件，總管李裕持去交太監胡世杰呈覽，奉旨：照樣準做二件。欽此。于十二月二十七日郎中達子將做得琺瑯瓶二件持進交太監胡世杰呈進訖。”⑩類似的記載還有很多， 景泰琺瑯的許多問題尚待于深入研究。

4.嘉靖掐絲琺瑯

景泰之后的天順、成化、弘治、正德沒有官方年號款識的琺瑯器傳世，其現象與明代漆器制作完全相同，原因至今不慎明了，還有待于新的史料出現。嘉靖皇帝篤信道教，迷戀方術齋醮。故祈福納祥的圖案在嘉靖時期風靡一時，如松竹梅組成的“福祿壽”圖，群仙祝壽以及用吉祥文字組成的圖案等在嘉靖時期的漆器、瓷器及琺瑯器上屢見不鮮。嘉靖款掐絲琺瑯北京故宮僅藏一件龍紋盤，故宮以外已發表的嘉靖款琺瑯器有7件，即瑞士烏氏收藏的龍紋盤、鳳紋碗，北京文物公司收藏的盤，法國巴黎藝術博物館收藏的八方盒、云鶴紋罐、人物瓶和壽字碗。嘉靖琺瑯器掐絲粗獷豪放，稍欠章法；琺瑯釉基本不透明，其中藍色由宣德時期的天藍色變成了藍綠色，嬌黃色變成了檸檬黃色；裝飾圖案以道教題材為主，如仙鶴、壽字、祝壽等，與嘉靖漆器的圖案基本相同；嘉靖款字體略顯潦草，但風格與同時期的漆器、瓷器字體一致。

嘉靖朝掐絲琺瑯總體處于變革時期，無論造型、釉色，還是掐絲、款識與明早期截然不同。

圖5　明萬歷 掐絲琺瑯甪端香薰

5.萬歷掐絲琺瑯

北京故宮藏萬歷款掐絲琺瑯器15件，其中盤3件、爐3件、盒3件、燭臺2件、甪端（圖5）4件；臺北故宮已發表的萬歷琺瑯器只有1件，即口徑48厘米的雙龍紋菊瓣式盤； 瑞士烏氏收藏一件口徑10.5厘米的壽字紋圓盒； 香港萬先生收藏兩件盒，即纏枝菊花紋六方盒、纏枝花圓盒； 其他資料發表了4件，即口徑44.8厘米雙龍紋圓盤、直徑49.6厘米花邊口雙龍紋盤，與北京故宮收藏的雙龍紋盤基本相同，只是尺寸略有變化；高18.5厘米的雙立耳三足爐；高8.3厘米的白色琺瑯地纏枝蓮紋朝冠耳爐。以上是現藏萬歷款琺瑯器不完全的數據統計。萬歷掐絲琺瑯在用途、釉色、圖案、掐絲、款識等方面都形成了獨特的風格。

圖7　明景泰款 掐絲琺瑯雙龍捧壽朝天耳獸足盂爐（款識）

萬歷琺瑯器在器型和用途方面超越了前代，元代及明早期的琺瑯器以爐和瓶為主，器型相對單調。而萬歷朝出現了尺寸在50厘米左右的盤、生活用具燭臺和瑞獸甪端，特別是甪端的出現是目前所知最早的實物。就目前所見萬歷琺瑯器，即使是同一類器物，也沒有完全一樣的造型，或多或少都有變化，如掐絲琺瑯盤，有圓形、菊瓣形與花邊形之區別。爐則有方形、圓形之差異。千變萬化的造型增加了人們視覺的享受。

萬歷琺瑯器的顏色有紅、白、黃、姜黃、深藍、天藍、松石綠、粉紅等。其中的粉紅色在放大鏡下觀察是在白色地上滿布點狀的紅色，二者似乎沒有完全融合到一起，而表面看又是柔和的粉紅色，這種顏色的琺瑯釉是明萬歷朝的獨創。松石綠色琺瑯釉也是從萬歷朝始出現的顏色。萬歷朝所有琺瑯釉均失透，不再有元代及明初琺瑯透明的光澤。萬歷琺瑯器在裝飾圖案上，較之元代和明早期單純地裝飾纏枝蓮紋有了突出的變化，出現了雙龍戲珠、雙龍捧壽、八吉祥、吉慶有余等吉祥圖案，與同時期的瓷器、漆器的圖案完全相同。由于制作工藝的不同，在瓷器和漆器中非常容易做到的筆下生花的圖案，在琺瑯中難度較大，琺瑯器中最容易表現的是纏枝蓮紋，而具象地表現龍、魚等圖案則需要高超的燒制工藝。元代及明早期琺瑯器基本上以天藍色琺瑯地為主，而萬歷琺瑯器出現了以白色、綠色和粉紅色琺瑯為地色的裝飾手法，增加了琺瑯器的美感和裝飾效果；萬歷琺瑯器的手感較沉，說明胎體厚重。掐絲從明早期細絲改為粗絲，加之鍍金厚而光亮，愈顯富麗堂皇。萬歷琺瑯器在器物底部和主體圖案的周圍出現了掐絲勾云紋的裝飾，成為萬歷琺瑯的突出特點；在款識的處理上形成了有別于前后任何一個時期的風格。萬歷朝琺瑯器的款識有兩種作法，其一為在器物底部正中的長方形方框內掐絲填釉“大明萬歷年造”豎二行楷書款（圖6），只有底色釉顏色的不同，字體均用紅色釉，長方框外飾一周各色琺瑯釉如意云頭紋；其二為陰刻雙線“大明萬歷年造”楷書款。有趣的是，北京故宮博物院收藏的3件萬歷款琺瑯器的底部被后人動過手腳，在萬歷款上焊接上銅片，刻上“大明景泰年造”款（圖7），以此冒充景泰琺瑯。

四、清代掐絲琺瑯

清朝統治者入關定國之后，政局穩定，經濟發展，并形成了歷史上的“康乾盛世”。清代工藝美術的發展呈現出欣欣向榮的景象。有清一代在繼承傳統的基礎上繼續大量制造和使用掐絲琺瑯器。從現存的實物可以看出，清代最早的掐絲琺瑯器為康熙時期的制品。由于雍正皇帝胤不喜歡掐絲琺瑯器，而偏愛畫琺瑯，故雍正時期僅制作了少量的掐絲琺瑯。乾隆時期琺瑯器的制作，達到了空前絕后的地步，掐絲琺瑯的種類幾乎是包羅萬象。乾隆之后，亦如其他工藝品一樣，掐絲琺瑯的制作進入了衰退階段，水平大不如前，帶年款的器物僅有嘉慶、同治、光緒。晚清民國時期，北京民間有數家作坊制作掐絲琺瑯，將這一傳統工藝發揚光大。清代制作掐絲琺瑯的地方主要有宮廷造辦處以及廣東、揚州、北京、九江等地，其風格和特點各不相同。本文述及的是清宮造辦處琺瑯作制作的掐絲琺瑯的風格與特點。

1.造辦處琺瑯作

據《欽定總管內務府現行則例》《清宮述聞》等記載，康熙十九年（1680年）始，宮中設立造辦處，初名為養心殿造辦處。康熙三十年（1691年），又以慈寧宮之茶飯房一百五十有一楹為造辦處。四十八年（1709年），復增白虎殿后房百楹。造辦處是內務府的下設機構，是專門為皇家制作、承修和保管各種用品的部門。乾隆初年造辦處增加到近四十個作；乾隆二十三年（1758年），又對造辦處進行了調整，將二十八作按類別歸并為五作，其余十作仍各為一作。精簡后的十五作中，“琺瑯作”仍為單獨一作。造辦處“琺瑯作”是專門為宮中制作琺瑯器的作坊。至于琺瑯作究竟是于哪年設立的，目前尚未發現明確記載，但從現存的宮廷風格的康熙款琺瑯器推斷，建立造辦處時即已有琺瑯作了。乾隆六年（1741年），為擴大琺瑯器的生產規模，滿足皇家對琺瑯器的大量需求，又在圓明園六所設琺瑯作。造辦處琺瑯作集中了國內各地的能工巧匠，按照皇帝的御旨，制作出大量精美的琺瑯制品。

2.康熙掐絲琺瑯

有清一代署有官方年款的掐絲琺瑯有康熙、雍正、乾隆、嘉慶、同治、光緒。康熙款掐絲琺瑯是清代最早、最可靠的琺瑯器。康熙朝掐絲琺瑯基本有三種風格， 其一是具有晚明風格的大器，如龍紋大盤、仿漢壺等，過去一直將這部分器物定為明晚期。器型碩大，以纏枝勾蓮紋、龍紋為主要紋飾，釉色明亮；其二是琺瑯釉失透，釉色灰暗無光澤，器物表面欠光滑，代表作是纏枝勾蓮紋鏤空三足爐（圖8.1、8.2）等；其三是掐絲細膩活潑，釉色純正鮮亮，有明宣德朝琺瑯的遺風，螭紋小方盤為典型之作。康熙朝掐絲琺瑯傳世品有五供、爐、瓶、盤、盒、暖硯、水盛、筆架、香薰、多穆壺等，款識有“大清康熙年制”“康熙年制”楷書、篆書陰刻款、鑄款和鏤空款。法國巴黎藝術博物館收藏的掐絲琺瑯九龍紋盤、云龍紋多穆壺等都是具有康熙風格的作品。遺憾的是關于康熙朝制作琺瑯器的情況很難找到文字記錄，我們只能從有限的傳世品中管窺康熙朝琺瑯的風格與特點。還有一點非常重要，就是康熙朝制作了部分改器，并加上“景泰款”，如前面提及的掐絲琺瑯纏枝蓮紋尊。

3.雍正掐絲琺瑯

圖8.1　清康熙 掐絲琺瑯纏枝勾蓮紋鏤空三足爐

從檔案記載看，雍正時期制作了少量的掐絲琺瑯，如“雍正三年十二月二十六日匣作，太監杜壽交合牌胎折疊雙陸盤一件（隨檀香速香雙陸一分）、掐絲琺瑯骰盆一件（隨白玉骰子六個）、銀母象棋一分。傳旨：照此樣做一分，再做秀氣著。欽此。于五年十二月三十日做得合牌折疊雙陸盤一件（內盛檀香速香雙陸一分）、掐絲琺瑯骰盆一件（隨白玉骰子六個）、銀母象棋一分，郎中海望呈覽。”

“雍正四年十二月十二日琺瑯作，掌儀司送來禮部來文一張，隨木香爐樣一件，咨稱議政王大臣等議準奏明，奉旨：昭陵、福陵供琺瑯香爐兩座，交養心殿造辦處成造，俟造成時，著內務府派官送至關東，著本處該管大臣官員等同看、安供。欽此。于五年八月十四日做得福陵昭陵掐絲琺瑯香爐兩座。”

圖8.2　清康熙 掐絲琺瑯纏枝勾蓮紋鏤空三足爐(底款)

“雍正五年九月二十八日琺瑯作，郎中海望持出掐絲琺瑯瓶一件（是景泰年制），奉旨：瓶上螭虎款式好，爾等照樣燒造琺瑯瓶，其螭虎亦照樣做。欽此。于六年五月初四日照景泰掐絲琺瑯瓶做得琺瑯瓶一件，并原交來琺瑯瓶一件，郎中海望呈進訖。”

“雍正八年十月二十六日琺瑯作，據圓明園來帖內稱：本月二十五日首領太監李進朝來說總管太監陳九卿傳做掐絲琺瑯圓盒一件。記此。于九年二月初四日做得掐絲琺瑯圓盒一件，首領李久明持去交太監陳九卿訖。”

圖9　清乾隆款 掐絲琺瑯璧紋扁壺

圖10　清乾隆 鏨花琺瑯犧尊

“雍正十年九月二十六日琺瑯處，據圓明園來帖內稱九月二十五日司庫常保奉上諭：爾將西洋琺瑯水盂做一件，掐絲琺瑯水盂做二件，俱上做八卦，下做符。其符不可甚散了，收緊湊些。花紋照銀盒子上的西番花做。如番花不甚配合，即做夔龍掐絲琺瑯水盂，要金里。爾向雍和宮將水盂要一件來，照其樣式畫樣幾張，做木樣幾件呈覽，準時再做。欽此。于十一年五月初一日做得銅胎掐絲琺瑯水盂二件、金鏨西洋番花水盂一件，司庫常保、首領太監薩木哈呈進訖。”

4.乾隆掐絲琺瑯

乾隆朝是掐絲琺瑯大發展大繁榮的時期，據檔案記載，造辦處制作了數量可觀的琺瑯器，種類十分豐富，包括宮廷典章用品、佛教用品、生活用品、陳設品和文房用品等。宮廷典章用品有寶座、屏風、香筒、仙鶴、甪端、太平有象等，在紫禁城太和殿內還能看到當年的氣派陳設；佛教用品有佛塔、佛龕、佛像、壇城、五供、七珍、八寶等，分別制作于乾隆三十九年（1774年）和乾隆四十七年（1782年）高達2.5米的十二座琺瑯塔，陳設在紫禁城梵華樓、寶相樓內，氣勢恢宏，工藝精湛，耗資巨大；生活用品有熏爐、手爐、冠架、盤、碗、茶壺、杯盤、多穆壺、執壺、攢盤、火鍋、筷套、唾盂、燭臺、花澆、鼻煙壺、銅鏡等；陳設品可分為四類，其一是普通陳設品瓶、罐等，如梅瓶、天球瓶、長頸瓶、雙連錦袱瓶、六方貫耳瓶、鴨頸瓶、雙管式瓶、英雄瓶、鏤空轉心瓶、棕式瓶、蒜頭瓶、抱月瓶、葫蘆瓶等；其二是仿古陳設品，主要是仿商周時期的青銅器，有花觚、鼎、卣、觥、簋、鐘、扁壺（圖9）、、奩、、尊、觶等，造型古樸，紋飾精美，其三是動物造型陳設品，獅子、麒麟、犧尊（圖10）、天雞、天鹿、羊形獸、鴿子、仙鶴、大象、甪端等，形態生動，惟妙惟肖，其四是掛屏、屏等陳設品；其四是文房用品，有筆筒、筆架、筆洗、墨床、硯盒、仿圈、鎮紙、水丞等。

乾隆朝掐絲琺瑯的胎骨，銅質精純，胎骨厚重，無輕飄之感，甚至有些器物是用昂貴的黃金制胎；琺瑯釉料均無透明感，砂眼減少，細膩光滑，并出現了以金為著色劑的“粉紅”色釉，琺瑯釉顏色達到20余種，色彩之豐富超過了以往任何時期。

在圖案裝飾上，除繼承了明代勾蓮紋的作法以外，還運用了仿夏商周青銅器的獸面紋、幾何紋，并將山水亭榭、花鳥蟲魚、人物故事作為裝飾，追求繪畫的意趣，取得了較好的裝飾效果。

在器物的鍍金、鏨刻方面，不惜財力、功力，金色濃厚，乾隆三十三年（1768年）以后的檔案中屢見弘歷要求加倍鍍金的指令，故我們現在看到的乾隆掐絲琺瑯器大部分是金光燦爛的效果；在器物的耳、足、底的鏨刻花紋，刀工流暢，花紋自如，為器物本身起到了點綴效果；這一時期的掐絲琺瑯工藝還常與畫琺瑯工藝相結合，并鑲嵌珠寶，如北京故宮收藏的掐絲琺瑯壺（圖11）、杯盤等，具有典型的金碧輝煌的皇家藝術風格。乾隆朝琺瑯器的款識主要有兩種，即鑄款和陰刻款，字體有“乾隆年制”和“大清乾隆年制”。

5.嘉慶以降掐絲琺瑯

嘉慶以降，造辦處制作琺瑯器的數量明顯減少，這與當時的內憂外患、國力下降不無關系。嘉慶至宣統朝只有少數署嘉慶、同治、光緒官款的掐絲琺瑯器傳世，工藝水平明顯下降。晚清民國時期琺瑯工藝如同回光反照一樣，又形成一個小的發展高峰。傳世品有“印鑄局勛章制造所”“老天利”“靜遠堂”“志遠堂”（圖12）“寶華生”“德興成”“德成”等官營與私營機構、作坊制造的掐絲琺瑯。因缺乏文獻記載，即使距離現在僅百余年歷史的民國琺瑯作坊的情況也不甚清楚。法國巴黎藝術博物館收藏的“德成”款掐絲琺瑯盤，背面書德成琺瑯局聲明“今有無恥之輩，假充德成字號，然本號有票賜顧者，詳認住京都前門外楊梅竹斜街中間路北便是”，這條聲明對了解德成琺瑯作坊的具體地址大有幫助，是非常重要的史料。（文中圖片由故宮博物院提供）

圖11　清乾隆 金胎嵌畫琺瑯執壺

圖12　清志遠堂款 銅胎掐絲琺瑯花鳥束袱式筆筒

注釋：

①張臨生《我國明代早期的掐絲琺瑯工藝》，《東吳大學中國藝術史集》，臺北東吳大學1987，卷15頁266。

②曹昭《格古要論》，中華書局1985年。

③楊伯達《中國美術全集-10工藝美術編》，頁25，文物出版社1988年。

④劉若愚《明宮史》，北京出版社1963年。

⑤楊伯達《景泰掐絲琺瑯的真相》，《故宮博物院院刊》1981年第2期

⑥李久芳《故宮博物院珍品全集—43金屬胎琺瑯器》，香港商務印書館2002年。

⑦陳夏生《明清琺瑯器展覽圖錄》，臺北故宮2000年。

⑧《清內務府造辦處檔案總匯》，2冊289頁，人民出版社，2005年。

⑨《清內務府造辦處檔案總匯》，21冊648頁，人民出版社2005年。

⑩《清內務府造辦處檔案總匯》， 25冊464頁，人民出版社2005年。