非物質文化遺產傳承人與工藝美術大師調查數據統計

評議|袁佳君子

中國藝術研究院工藝美術研究所研究生

評議指導|邱春林

中國藝術研究院工藝美術研究所所長

《2018中國手工藝生態調查報告》（以下簡稱《報告》）中非遺傳承人與工藝美術大師主要集中在40歲以上的年齡層，且在41-50歲、51-60歲及60歲以上的分段中，其所占比例均多于另外4類群體（手藝人及業余愛好者、研究者、消費者、投資者）。

這反映出手工藝不同于現代高新技術職業，其學習過程具有獨特性，需要漫長的歲月積累與沉淀，經驗性知識的獲得往往要求對學習者不斷地重復技藝、感受物性以求游刃有余的身心體悟。因此，手工藝行業內甚少得見年少成名者，而以耐得寂寞、踏實勤學的守藝人為眾。

另外從《報告》反映出的數據可以看出，各群體中性別比例存在一定差距。在非遺傳承人與工藝美術大師這一群體中體現的較為明顯（男女比例為65%：35%），此種現象主要集中在傳統手工藝行業內。一方面由于大眾固有思想中對男性與女性社會角色的潛意識區別對待，另一方面受制于古代工藝傳習思想殘留的影響。

通過《報告》中針對從業者、研究者與消費者三大主體的調查數據反映出手工藝現狀中存在的矛盾——三者處于各自視角，對手工藝的認知與需求存在差異。

在研究者看來，手工藝發展存在的主要問題體現在傳承人缺乏符合現代審美的設計能力（17.1%）、老齡化且后繼乏人（16.9%）以及社會大眾的認知不足（15.6%）三個方面。后兩點問題聯系緊密，盡管近兩年社會各界對于“手工藝”“工匠”“傳統工藝”等關注度不斷攀升，學者與手工藝人均在不同層面上對技藝與工藝文化加以強調。但由于我國手工藝種類紛繁多樣、各具特色，文化思想的普及亦帶有一定的模糊性。因此，當前手工藝所呈現出的“回歸”之勢仍未成熟，社會大眾對本地區內的手工藝認知尚且不足，對旅游產業興盛地區的手工藝了解浮于表象，僅限于旅游業文化籠罩下的“手工藝知識”，而對于中華手工藝文化整體特質的體悟亦難在短時間內沖破強勢文化——機械技術文化的圍堵。

根據近期中國非物質文化遺產保護中心公布的“國家級非物質文化遺產代表性項目代表性傳承人數據統計”顯示，截至目前5批入選傳承人共3068位，其中男性2327人，女性741人，其中最近公布的第5批入選人平均年齡為63.29歲。此項數據亦從一定程度上解釋了第一部分中手工藝群體的年齡分布及非遺傳承人與工藝美術大師群體中的明顯性別比例失衡的現象。盡管年輕、高學歷背景的新力量不斷注入手工藝行業，但傳統手工藝的傳承中斷層現象依舊突出。

年輕人更多傾向于企業管理、現代設計、手工藝與工業化結合等領域內的發展，專注于手工技藝傳承的群體相對較少。在此需強調，兩方面的發展在當下手工藝的“回歸”方向上并不存在矛盾，年輕的從業者有其自身成長時代所賦予的特性，而這種特性將潛移默化地影響到他們所從事的行業。因此，作為新時期下的新鮮力量，如何將現代化的審美取向通過自身的設計、創作，抑或通過消費對生產環節的反饋作用（購買時消費者對產品設計與外觀的重視度僅低于對產品傳統文化內涵與民族地域特色的重視，占比23.4%。）令傳承人意識到社會審美的轉變，能夠站在市場和消費者的角度重新審視傳統手工藝的創作。

從業者最為關注的現實問題與研究者不同，與時俱進的設計理念與產品開發思路雖亦受到關注（分別占比12.7%、14.4%），但不及從業者對當前如何獲得營銷渠道的重視（25.10%）。在手工藝品售價的核算中，亦有近半數的從業者并未對產品的設計費用進行過計算（46.20%）。因此，傳承人更希望通過研修研習的培訓了解當前市場的實時動態，以及有關手工藝產品的切實銷售方式。顯然，組織培訓的初衷意在提高傳承人的傳統文化素養，系統了解“非遺”及傳統工藝文化方面的專業知識，從而拓寬傳承人的視野加深相互之間技藝與文化交流，進行培訓的教師亦多為相關領域的學術研究者或高校教師，對于學員所期待得到的直指現實問題的解答仍需傳承人根據自身的實際情況進行理解、消化。

《報告》最后一部分“手工藝消費與市場現象”中，銷售渠道方面，在各大展會、市集以及實體店鋪電工藝美術大師的粉絲與品牌效應作用凸顯，所占比例均超過半數。而作為普通手藝人及業余愛好者更多地選擇借助微信這一綜合性的社交網絡平臺進行產品的宣傳、推廣和銷售，價格相對低廉、易于物流運輸的手工藝產品被互聯網消費時代所接納，進而從某種程度上減少了部分初期創業者的額外成本支出。

綜合《報告》調查數據，當前我國手工藝的發展整體呈現“回歸”趨勢，在市場消費中的上升趨勢較為明顯，在社會文化環境中的影響作用并不顯著，民眾對手工藝文化價值的本質仍缺乏準確、深刻的理解。當下，需要我們厘清現實形勢，找準手工藝行業內存在的關鍵問題。

首先，各方視角不同，缺乏相互間的理解。盡管，國家在非物質文化遺產保護與傳統工藝振興方面接連出臺的政策迅速得到了市場的積極反應，但無論生產者（即手藝人、傳承人），以及經營者、消費者，甚至包括手工藝的研究者和投入相關研究的人類學家、社會學家等受到思維局限、尋求目標不同等因素的影響，對各門類手工藝本身的核心技藝特性、文化內涵理解角度各異，導致各方看到的問題、提出的解決方案，以及具體實施中的方式出現偏差、著力點不同，因而手工藝的“回歸”之路阻力重重。

其次，文化工業產品的興起帶來手工藝繁榮的假象。品牌化、產業化以及融入進現代生產的發展模式并非適應于所有手工藝門類，或可將其稱之為機械技術中加入“傳統”元素的“時尚產品”，已經脫離了手工藝的核心特征。大批量工業產品出現在旅游市場中，并被賦予“手工”“非遺”一類的標簽，大量純藝術作品中硬性插入“傳統”的符號，卻置其文化內核于不顧，成為傳統的傳承與創新的代表，如此“玩傳統”的現象在市場中屢屢得見。恰是這般產業化發展盛景所造成的假象，令不少人堅信我國優秀的手工藝文化已繁榮復興。但是，倘若回溯近兩年內手工藝發展的整體走向，結合振興傳統工藝的初衷以及社會現實發展的真實需求，便可以清醒地認知到工藝文化的繁榮時期尚未到來，大規模產業化的形式并不能取代傳統的手工藝經營模式。

伴隨我國社會整體對手工藝保護與傳承意識的逐步增強、居民可支配收入的提升，手工藝行業的未來發展將呈現出以下主要趨勢：

1.越來越多的青年人加入到手工藝行業內，但專門從事傳統技藝學習者較少，傳承人老齡化問題并不會在短期內得以改善;

2.旅游觀光、生態體驗將成為手工藝向社會進行自我宣傳、推廣的主要方式，手工藝中承載的傳統文化價值屬性將成為當下發展的重要支點：

3.機械化產業模式下的手工藝品將逐漸獨立出傳統手工藝品的圈子，以文化工業產品的形勢繼續存在，但純正手工藝生產的“慢”節奏將在后工業社會中更多地發揮其精神文化價值：

4.于工藝品向純藝術化發展的趨勢與適應當代人生活日用的產品風格將在未來的發展道路中并行，不少工藝美術大師、學院派手工藝人渴望向藝術家的方向發展，收藏品市場亦刺激著大量凸顯裝飾、禮儀之用的手工藝品的創作，而具有使用功能的手工藝品一方面滿足了大眾在生活中親近手工、感受傳統的精神訴求，另一方面為手藝人、青年創業者提供了一定的收入保障。總體而言開放的社會環境將促進手工藝的多元發展，將其“回歸”之路引向旅游、文化、教育、創新設計等多個不同領域。