藏域熏陶下的精工

家庭情懷

寸光偉自幼跟隨爺爺和父親學習金屬器工藝，在寸光偉的記憶中爺爺是對他影響最大的一個人。“學藝先學人”這是爺爺在寸光偉初學藝的時候告訴他的第一句話，只有先把人做好才能做出好東西，這也成為寸光偉一直以來的座右銘。

寸光偉的爺爺早年是讀書人，青年時家道中落，為了撐起家業，爺爺開始學習制作銀器。秉承讀書人的風骨，爺爺很快熟悉銀器制作，從此以后寸光偉家世代相傳制作銀器。寸光偉仍記得當時需求量最大的就是白族新娘的嫁妝，標配是一個衣服掛鏈和一個紐式的手鐲。

寸光偉從小就喜歡制作民族傳統手工藝品的他，15歲就能獨立打制杯、壺、碗等簡單器皿。“記得15歲那年跟隨哥哥到紅河州制作手鏈、腰鏈等民族手工藝品，在一戶人家，由于沒有房子住，不得不睡在馬棚里，半夜三更時常被馬叫聲驚醒。”從小聰明伶俐的寸光偉學習能力很強，手藝提升飛快，從21歲開始，寸光偉就開始收徒弟，最多時甚至到了20個。

藏域熏陶下的精工

白銀是制作藏飾的主要原料，細小的花紋、鏤刻、鑲嵌工藝可以刻畫出許多生動的圖案和紋飾。

1994年，寸光偉兄弟三人到西藏發展，藏區對金銀器的需求很大，他們先后到了甘孜等地，最后在拉薩穩定下來。

初到拉薩時，寸光偉兄弟的心情是膽怯的，因為拉薩對手工藝品的要求極為嚴苛，很多精美絕倫的銀器寸光偉以前見都沒有見過，當地精湛的紋飾讓寸光偉大吃一驚，“這么精美的東西該怎么下手呢”寸光偉感受到自己家鄉的東西和這里的相比是非常粗糙的，根本無法與之相媲美。

寸光偉還清楚的記得在拉薩的第一筆生意是和酥油茶的茶架。這是一種用金屬包裹內部瓷碗的喝茶的用具，外層的金屬框架下面有一個茶托，上面有一個蓋子。這位客戶把這個東西拿過來后，寸光偉兄弟當時并不敢說自己不會做，只敢先收下來，談好價格后再慢慢地研究。一點一點的摸索。哥哥說，慢慢來，慢慢試多做幾遍也沒關系。一邊摸索一邊學，通宵達旦研究，最終他們按質按量完成了客戶的需求，還和這位藏族客戶成為了朋友。

西藏本土銀匠因為工具和手法仍保留了幾百年前的古老方法，對傳統工序的信仰決定了他們的制作方法。就連吹火都是用古老的羊皮鼓，所以做東西很慢，做—件東西，快一點的—年多，慢一點的要等三年。時間慢的弊端反而成就了寸光偉兄弟強有力的競爭力，同一件東西由于他們的工具先進，十天半個月就可以制作完成，所以他們的訂單越來越多。

每到藏歷新年的時候，藏族家里的裝飾擺設都會翻新。解放前，西藏的金屬器皿、飾品曾都是貴族使用的，上面的華麗花紋是一種身份地位的象征，傳統的銀質鍍金酥油茶碗托及碗蓋，過去只有西藏的貴族們才能享用，現在已不足為奇，過年過節時，家家戶戶都會把自家的珍貴的東西拿出來。那個時候也是寸光偉最忙碌的時間，往往沒日沒夜地勞作，那段時間忙完之后，大伙都要休息好一陣時間。

1998年，電話開通了。寸光偉家鄉旅游的旅游業也開始搞起來了。寸光偉選擇回家創業，在拉薩的磨練，讓他一回家就有著一門無可替代的好手藝。1999年5月1號，寸光偉的工坊正式營業，營業之后，客戶慢慢就多了起來。2015年寸光偉成為銀器手藝的非物質遺產傳承人。

精美酥油燈

走近寸光偉的精品展示區，看到最多的就是各式精美的酥油燈。目前酥油燈制作已經成為了寸光偉的招牌產品。可以說每一盞酥油燈都是精工細作，浮雕、簪刻、鑲嵌、鍍金工藝繁雜。

藏飾器具，十分重視藝術性與文化性，并十分善于將生活中的動物、植物以及理想中的吉祥物衍變為圖紋在首飾中出現，更為突出的是宗教文化給予圖紋的強烈影響。如宗教文化中“六字真言”“十項自在”“雙鹿法輪”“大鵬鳥”“吉祥八寶”“萬字符號”和眾多的宗教文字、符號被用于藏飾中。藏語稱為“扎西達杰”的八種圖案：白海螺、寶瓶、寶傘、吉祥結、金輪、金魚、蓮花、勝利幢，這些紋飾常常被寸光偉運用到酥油燈的裝飾中，這些圖案分別代表著不同的寓意和獨特的祝福，是藏飾里最常見而又賦予深刻內涵的一種組合式繪畫精品。

寸光偉制作一盞酥油燈：第一步是下料，在銅皮或銀皮上劃一個圓，直徑因材質不同有些區別。這道工序就是玩剪刀的功夫，在銅皮或銀皮上剪下一個圓來，是一個力氣活。第二步是敲打成形，要把剪下的平面在一個凹形的鋼模上敲打出酥油燈的大體形狀。敲打時要一邊回火一邊敲打，使得打出的凹形圓體厚薄均勻，要打得均勻就要掌握好回火的火候。第三步是雕花，這一道工藝是做酥油燈的關鍵。首先是要在敲打成形的凹形圓體中注入溶化了的鉛，起到支撐的作用，然后在木頭的支架上用鐵鉆慢慢地敲打雕花。第四步是焊接安裝組件，這道工序要把酥油燈的三個工件組裝焊接為一體，一般都是寸光偉親自操刀。第五步是清洗拋光。把酥油燈用清硫酸清洗后再用絲綢拋光。