從“身與心”論“舞與人”

摘 要：我們都知道，從古至今，身心一元的問題一直在被探索，而“身與心”的關(guān)系問題在舞蹈中也成為一個(gè)核心問題。在國標(biāo)舞中對于身體與靈魂的把握，可以幫助我們認(rèn)識并感受國標(biāo)舞的魅力，對于人的全面發(fā)展有不可忽視的作用。本文從“身與心”的角度切入，論述身心一元的理論出發(fā)點(diǎn)以及國標(biāo)舞對人的全面發(fā)展的價(jià)值與作用，展望新形勢下普及國標(biāo)舞的重要意義。

關(guān)鍵詞：身心一元;國標(biāo)舞;全面發(fā)展

著名舞蹈家呂藝生先生說過：“我認(rèn)為作為一個(gè)舞蹈家至少要考慮去爭取成為一個(gè)雙向人才，像賈作光那樣，如果有可能，還要成為一個(gè)多向人才。”在現(xiàn)代多元文化的沖擊下，社會(huì)的大環(huán)境以及大教育觀都指向了“通識人才”的培養(yǎng)。我們的“大舞蹈觀”也使我們的舞蹈走向了普及發(fā)展的道路。在這樣的大環(huán)境下，我們也應(yīng)該認(rèn)識到舞蹈對人的全面發(fā)展的重要作用。國標(biāo)舞是國際標(biāo)準(zhǔn)舞的簡稱，來源于各國的民間舞蹈，加以提煉和規(guī)范形成了“宮廷舞”。法國大革命后，它進(jìn)入了平民社會(huì)，成為人人可舞的社交舞。在歐洲社會(huì)流行后，逐漸出現(xiàn)了學(xué)派交際舞，之后英國舉辦了世界性大賽，“國際舞蹈運(yùn)動(dòng)總會(huì)”成立于1997年，成為國際奧林匹克委員會(huì)會(huì)員。2008年，國標(biāo)舞成為奧運(yùn)會(huì)正式比賽項(xiàng)目。國標(biāo)舞在當(dāng)今的發(fā)展非常快，不僅發(fā)展成為一種藝術(shù)性高，技術(shù)性和表演性兼有的競技性舞蹈，而且在“大舞蹈”觀念下的國標(biāo)舞也逐漸成為人們喜聞樂見的一項(xiàng)藝術(shù)活動(dòng)，在這里，國標(biāo)舞是自娛性與競技表演性兼具的藝術(shù)。如果從身心關(guān)系出發(fā)，國標(biāo)舞的競技性與藝術(shù)性的雙重特性有助于我們對于身心關(guān)系的窺視與理解，也有助于我們認(rèn)知國標(biāo)舞對人全面發(fā)展的價(jià)值和意義。

1 從“身心”關(guān)系出發(fā)認(rèn)知國標(biāo)舞

國標(biāo)舞自身的競技性與藝術(shù)性雙重特性也是舞蹈所要達(dá)到的理想境界，舞蹈訓(xùn)練可以認(rèn)為是解決身體的運(yùn)用與情感的表達(dá)為基本任務(wù)的。現(xiàn)代科技的快速發(fā)展，現(xiàn)代多元文化的快速?zèng)_擊，使國標(biāo)舞藝術(shù)在飛速發(fā)展的同時(shí)也受到了高科技的影響。現(xiàn)代的創(chuàng)意性舞蹈中國國標(biāo)舞的元素也扮演了一定的角色，我們在看到外宇宙對舞蹈改變的同時(shí)，也應(yīng)該看到身體的極限被不斷打破，要不斷關(guān)注自身的內(nèi)宇宙，由此引發(fā)國標(biāo)舞人對技術(shù)展現(xiàn)與藝術(shù)的表現(xiàn)的進(jìn)一步探索。筆者認(rèn)為，國標(biāo)舞現(xiàn)狀可能出現(xiàn)過于關(guān)注競技本身而忽略內(nèi)在靈魂的表達(dá)的問題。國標(biāo)舞作為舞蹈的種類應(yīng)該具有舞蹈的共同屬性，如果過于關(guān)注競技的成分，就使得國標(biāo)舞者變成了毫無感情的機(jī)器，停留在低層次的技藝的表達(dá)。我們在追求競技的同時(shí)更要關(guān)注內(nèi)心意識的表達(dá)。正如荀子提出的“形具而神生”，提倡的形神合一的思想也在強(qiáng)調(diào)的身心合一這樣一個(gè)理論指向。

我們應(yīng)該深入探究舞蹈的意識表達(dá)，進(jìn)一步發(fā)掘身體的“內(nèi)宇宙”，有效開發(fā)身體的潛力。呂藝生先生提出的舞蹈的特征之一是身心統(tǒng)一的肢體，說道：“舞蹈藝術(shù)不借助其他任何東西的幫助，而只依靠人自身——包括肉體和精神，創(chuàng)造一種獨(dú)特的藝術(shù)。”舞蹈是身體與心靈共同作用的產(chǎn)物，這里將意識的能動(dòng)作用給予肯定，將思維、感覺、認(rèn)知等一切心理活動(dòng)形成意識作用于肢體。在國標(biāo)舞中，將身心統(tǒng)一起來，不僅能使舞伴之間的默契感加強(qiáng)，也使動(dòng)作更加富有質(zhì)感，使個(gè)人意識的表達(dá)更加動(dòng)人。呂藝生先生提出的舞蹈的特征之二是作為人的意識的載體，說明人的身體是受意識支配的，身體的呈現(xiàn)實(shí)則是離不開意識的。如果不關(guān)注意識，不關(guān)注靈魂，那身體便成為機(jī)器。國標(biāo)舞需要兩位舞者相互配合，在彼此配合的過程中，我們的意識是在不斷控制著身體的運(yùn)動(dòng)的。我們的意識可以集中我們的注意力，同時(shí)對于深刻理解角色也是有重要作用的，進(jìn)一步激發(fā)舞蹈感覺。換言之，對于技術(shù)的鞏固和提高也是有一定的促進(jìn)效果的。在具體的國標(biāo)舞動(dòng)作中，一些動(dòng)作是需要意識帶動(dòng)和引導(dǎo)的，如在牛仔舞中，要求腰和胯像鐘擺一樣擺動(dòng)，腳步要輕松熱情。此處的輕松熱情就是靠意念來帶動(dòng)，啟發(fā)想象表象在大腦皮層的運(yùn)動(dòng)，激發(fā)靈感，促進(jìn)舞姿的藝術(shù)性表現(xiàn)，進(jìn)而帶動(dòng)了技藝性的精準(zhǔn)。

2 身心合一下的“通才”

2.1 國標(biāo)舞對人的全面發(fā)展的作用——以“身”出發(fā)

（1）生理學(xué)視角下的個(gè)人健康。對于未成年人甚至是身體素質(zhì)較差的人而言，呼吸系統(tǒng)以及心肺功能機(jī)能尚不完善，肌纖維之間的間質(zhì)較少，心臟收縮力也較薄弱。國標(biāo)舞的訓(xùn)練對于能量消耗以及心率水平都有影響，華爾茲的能量代謝為7.3。進(jìn)行國標(biāo)舞的訓(xùn)練可以使心肌收縮加強(qiáng)，進(jìn)而明顯地引起生理變化，在優(yōu)美音樂的刺激下會(huì)分泌激素霉，改善機(jī)體的功能。

（2）訓(xùn)練學(xué)視角下的身體素質(zhì)的提高。進(jìn)行國標(biāo)舞的學(xué)習(xí)，通過系統(tǒng)的機(jī)體機(jī)能結(jié)構(gòu)重建，可以發(fā)展個(gè)人的基本能力，提高力量素質(zhì)、柔韌素質(zhì)、靈敏素質(zhì)和耐久素質(zhì)等。現(xiàn)拿耐久素質(zhì)舉例，國標(biāo)舞比賽中往往參賽者要跳完5～10種舞步才可以中場休息，拉丁舞比賽要跳完恰恰、倫巴、桑巴、牛仔舞和斗牛舞5支舞蹈才可以退場。顯而易見，國標(biāo)舞的舞者具有耐力素質(zhì)以及很好的力量素質(zhì)，這樣才可以在技術(shù)與藝術(shù)的雙重保證下完成舞蹈動(dòng)作。

（3）個(gè)人體態(tài)的調(diào)節(jié)。國標(biāo)舞要在外在姿態(tài)上保持挺胸、立腰、收腹、大腿夾緊、臀部上提等。正常體態(tài)的人有4個(gè)生理彎曲，國標(biāo)舞舞者具有優(yōu)雅、挺拔、端莊的儀態(tài)，進(jìn)行國標(biāo)舞訓(xùn)練對于調(diào)整不良的身體姿態(tài)有一定的作用，可以調(diào)整含胸、駝背、扣肩等不良的體態(tài)，對于胸大肌、背脊肌、三角肌、臀大肌等肌肉也有一定的訓(xùn)練效果，對于塑造健康的體型有不可忽視的重要意義。

2.2 國標(biāo)舞對人全面發(fā)展的作用——以“心”出發(fā)

（1）心智能力的培養(yǎng)。國標(biāo)舞可以培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)，增強(qiáng)心理穩(wěn)定性和技術(shù)穩(wěn)定性的同時(shí)也可以提高對外界環(huán)境的適應(yīng)能力和應(yīng)變能力。國標(biāo)舞訓(xùn)練不僅是一項(xiàng)身體機(jī)能的訓(xùn)練，也是一種心理訓(xùn)練和素質(zhì)訓(xùn)練，而心理素質(zhì)訓(xùn)練才是真正的藝術(shù)問題，對于培養(yǎng)良好的個(gè)性和心理品質(zhì)，個(gè)人潛能的開發(fā)具有關(guān)鍵作用。國標(biāo)舞的訓(xùn)練是提高人的心理素質(zhì)和精神素質(zhì)的重要途徑，間接也提高一個(gè)人的心智力量。

（2）綜合能力的培養(yǎng)。能力是指一個(gè)人順利完成一項(xiàng)活動(dòng)所必須具備的心理?xiàng)l件。能力分為一般能力和特殊能力兩種，一般能力包括觀察力、記憶力、抽象思維力、想象力和創(chuàng)造力。國標(biāo)舞的訓(xùn)練對于一般能力的開發(fā)有重要的作用，以創(chuàng)造力為例。創(chuàng)造力是形象思維和想象力為核心的一種認(rèn)知能力，表演國標(biāo)舞時(shí)思維和想象是頻繁交替活動(dòng)的，因此間接對于創(chuàng)造能力的培養(yǎng)有一定的作用。特殊能力又包括音樂能力以及舞蹈能力，特殊能力的培養(yǎng)可以促進(jìn)動(dòng)作協(xié)調(diào)能力以及模仿能力的強(qiáng)化。斯皮爾曼的雙因素理論也說明了兩種能力的相輔相成，密切聯(lián)系，國標(biāo)舞對人綜合能力的培養(yǎng)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（3）非認(rèn)知因素的發(fā)展。國標(biāo)舞可以將自信心、榮譽(yù)感、集體主義精神展現(xiàn)出來，也可以培養(yǎng)果斷性、自制力、獨(dú)立性等堅(jiān)強(qiáng)的品格氣質(zhì)，堅(jiān)定自身的信念，在陶冶美好情操的同時(shí)使人充滿滿足感，對于良好的情感情緒的體驗(yàn)有很好的作用。“樂心內(nèi)發(fā)，感物而動(dòng)”也闡釋了舞蹈活動(dòng)可以使人產(chǎn)生愉悅的心理狀態(tài)，增進(jìn)對自我的了解。這樣一種非認(rèn)知因素的發(fā)展是通過國標(biāo)舞訓(xùn)練培養(yǎng)發(fā)展的。

（4）IQ與EQ的對話：社會(huì)智力的開發(fā)。美國哈佛大學(xué)心理學(xué)家丹尼爾·戈?duì)柭淌谡J(rèn)為EQ的內(nèi)涵涉及以下5個(gè)方面：認(rèn)識自身的情緒，妥善管理情緒，自我激勵(lì)，認(rèn)知他人的情緒與人際關(guān)系的管理。顧名思義，國標(biāo)舞也是一種交際舞，對于社交能力的培養(yǎng)作用不言而喻，對于自我意識的控制與認(rèn)知都在為人際溝通做準(zhǔn)備。國標(biāo)舞可以維系友誼，消除分歧，促進(jìn)合作，對于人際溝通有一定的作用。一個(gè)成功者的全面素質(zhì)不局限于邏輯能力的培養(yǎng)，還應(yīng)包括自身對自我與他人情緒的認(rèn)知與處理。情商作為一種重要的素質(zhì)教育，在國標(biāo)舞中也被引入，實(shí)現(xiàn)了從理論到實(shí)踐的落實(shí)。這也從反面印證了國標(biāo)舞也培養(yǎng)了綜合素質(zhì)和創(chuàng)造性能力的舞蹈高等人才。

3 結(jié)語

舞蹈中的身心關(guān)系一直被探索，日本“能劇”作家、理論家世阿彌說：“舞蹈可以消除客觀身體和主觀意識的矛盾，協(xié)調(diào)客觀與主觀。”可見身心對舞蹈的重要作用。國標(biāo)舞不論從“身”而言，抑或是從“心”出發(fā)，都對人的全面發(fā)展產(chǎn)生了重要作用。哈佛大學(xué)著名教授加德納的多元智力理論證明了人有8種智力，說明人都具有8種潛能與特質(zhì)，也是人全面素質(zhì)的一種內(nèi)在潛能。個(gè)人的智能分布情形不同，是獨(dú)特的組合，國標(biāo)舞訓(xùn)練在一定程度上可以優(yōu)化組合結(jié)構(gòu)，從而開發(fā)全面的潛能，對人的全面發(fā)展起到了重要的作用。因此，我們可以說，國標(biāo)舞對人的全面發(fā)展具有重要作用，這也是舞蹈教育成為美育的重要組成部分的關(guān)鍵，重要性無須贅言，這也是當(dāng)前形勢下國標(biāo)舞普及的重要意義。國標(biāo)舞對人全面發(fā)展的作用也指向了現(xiàn)今的藝術(shù)教育是實(shí)施素質(zhì)教育的重要環(huán)節(jié)。因此，“身與心”與“舞與人”需要我們不斷思考，不斷探索……

參考文獻(xiàn)：

[1] 呂藝生.舞蹈教育學(xué)[M].上海音樂出版社，2000：210.

[2] 平心.舞蹈心理學(xué)[M].高等教育出版社，2004.

[3] 高娟敏.論舞蹈訓(xùn)練中的身心一元[J].北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)，2015.

作者簡介：李丹，女，碩士，副教授，就職于天津美術(shù)學(xué)院公共基礎(chǔ)課教學(xué)部，主要從事體育舞蹈教學(xué)理論與實(shí)踐研究。