壺叟文心

摘 要：中國工藝美術大師顧景舟創(chuàng)作的紫砂壺作品是獨具個性的藝術表現(xiàn)，具有深厚的文化底蘊。這種深厚的文化底蘊與其所具有的良好的文化修養(yǎng)，以及在創(chuàng)作中堅持繼承與創(chuàng)新是息息相關的。顧景舟紫砂壺作品具有深厚的文化底蘊，其作品展現(xiàn)出文人的錚錚傲骨，所制之器脫俗樸雅，儀態(tài)紛呈;體現(xiàn)出紫砂藝人的工匠精神，熟練掌握各種制壺技巧;從顧景舟的壺上用印也可看出其紫砂生涯的跌宕起伏，對紫砂的堅守與熱愛。

關鍵詞：顧景舟;紫砂壺作品;文化底蘊

1 顧景舟簡介

顧景舟（1915—1996），原名景洲，別稱曼希、瘦萍、武陵逸人等，生于宜興川埠上袁村紫砂世家。1933年（18歲）顧景舟隨祖母清代紫砂大師邵友蘭的孫女邵氏學習基礎制作技藝，憑借自身文化，出手成名。1939年（24歲）應上海古董商郎玉書邀請，仿制古壺。期間觀摩陳鳴遠、邵大亨等紫砂大師作品，仿制紫砂壺作品精美脫俗，技藝精湛，以假亂真，有過之而無不及。1960年（45歲）后，顧景舟為改善紫砂專用工具，奔走參觀全國多地博物館，還找尋與紫砂有關的歷史著述，先后發(fā)表了數(shù)十萬字有關紫砂的論文。1980年（65歲）總結自己紫砂制作的親身經(jīng)歷，編作“紫砂工藝二十一講”。同年，在他的支持及參與下，專門建立了“紫砂特藝班”。1988年（73歲）國家授予其“中國工藝美術大師”稱號。

2 顧景舟紫砂壺作品的文化底蘊與具體體現(xiàn)

2.1 文人的錚錚傲骨

藝術是文化的載體，紫砂壺與文化的交匯，觀顧景舟紫砂壺作品，由壺可知其人，壺中蘊含著顧老的錚錚傲骨。顧景舟出生于農村，家境普通，不求名利，安心做壺，為人處世有自己的人生信條。有一次，顧老的好友一位領導調離，顧老念其為人平和，人品很好，熱衷于紫砂發(fā)展，送了一盞紫砂壺作為留念。后來好友突然遇到坎坷，上級調查顧老，希望他說成那把壺是領導索要。顧景舟大怒：“顧某之壺，泥巴捏成;我壺贈友，有何不可？”

顧景舟是匠人，但有著文人的傲骨與品節(jié)，他將自己的文人士子之心通過其精湛的紫砂技藝展現(xiàn)出來。1983年，他陪伴妻子到上海求醫(yī)治病，借宿在朋友家期間作鷓鴣提梁壺以紀命途坎坷。在滬期間，生活和各方面的情況都不是很好，妻子病重自己卻無能為力，顧老創(chuàng)作了鷓鴣提梁壺，他在壺底刻下“癸亥春為治老妻痼疾，就醫(yī)滬上，寄寓淮海中學，百無聊中，摶作數(shù)壺，以紀命途坎坷也。景舟記，時年六十有九”。簡簡單單幾句話，令讀者感同身受，催人淚下。顧老將自己面對妻子的惡疾卻無力回天的悲涼心境通過自己高超的紫砂技藝寄托在鷓鴣提梁壺上，用抽象的鷓鴣鳥形象地表達自己凄惶無奈的心情，精巧似天工的款式撐持著孤傲悲涼的寄托，讓這把壺成為國家級工藝品。顧景舟將自己生活中的各種心情與情感、人生經(jīng)歷與境遇，通過自己的紫砂技藝展現(xiàn)在一方紫砂壺上。他的紫砂壺作品造型古樸典雅、大氣磅礴，線條流暢干練，將文人的錚錚傲骨內蘊其中，整體古樸精致，展現(xiàn)出濃厚的文化底蘊。

2.2 藝人的工匠精神

顧景舟在整個紫砂生涯中，一直堅持專業(yè)和敬業(yè)的研究姿態(tài)，對紫砂藝術有不懈的努力和執(zhí)著的追求。他有很深的文學藝術修養(yǎng)，收集了500多年的紫砂歷史，具有淵博的知識和細致的考證;他還熟悉陶瓷技術，掌握各種壺藝制作工藝，并善于創(chuàng)新仿古，大氣簡約，典雅脫俗。

顧景舟的紫砂壺作品每一件都堪稱完美，流動的線條與和諧的比例近乎天成，這體現(xiàn)出了紫砂藝人的工匠精神。顧景舟熱愛生活，體味生活中的一點一滴，熱愛自然，觀察自然中的一草一木，他結合前人的優(yōu)秀紫砂作品，將自己的感受賦予紫砂壺之中，創(chuàng)制出許多新的壺型，許多都成為不可超越的經(jīng)典。在顧景舟一生的作品中，“素器”占很大的比例，仿古如意壺就是顧老一件非常具有代表性的傳世名作，壺上用印“荊南山樵”，壺身整體呈圓形，環(huán)形壺把，裝飾吉祥的如意紋飾，整體造型圓潤飽滿，線條流暢。此壺體現(xiàn)的是顧老對自己的嚴苛要求、精益求精的態(tài)度，正如今天所提倡的“工匠精神”，其實早已在顧老的紫砂壺作品中展現(xiàn)得淋漓盡致。

2.3 顧氏的壺上用印

顧景舟的壺上用印也制作得十分考究，隨著時代的變化，可以看出他整個紫砂生涯中求藝的曲折、成藝的淡然。“墨緣齋制”“墨緣齋景堂制”“墨緣齋意堂制”“景記”是顧景舟最初跟隨祖母學習時所用。“武陵逸人”是顧景洲赴滬仿制古壺期間用的印款，可以看到他的少年壯志。“瘦萍”“老萍”是顧景舟從上海回來后所用的印款。“荊南山樵”“荊山壺隱”“宜興人”是顧景舟在上海結交了許多書畫名家后用的印款，對生活和家鄉(xiāng)的熱愛，以及淡然無畏、豁達從容的心境。“景舟制陶”“景舟制壺”“景舟手制”將名字改為顧景舟，是他對畢生所學與經(jīng)歷的概括，展現(xiàn)出了他的大志宏愿。“壺叟”“景舟七十后作”是顧景舟晚年時期的印款，取名“壺叟”，是對自己一生摶壺搗泥的真實寫照，也是對自己畢生精力的高度概括。

顧景舟一生中所用的藝名非常多，無人能及。從他藝名的變化更改可以看出的是他一生的坎坷境遇，其中蘊藏的是顧老畢生對紫砂工藝的研究和實踐，對紫砂藝術的執(zhí)著熱愛，是對其文人之心和匠人品格的最好詮釋。

3 結語

顧景舟少年學藝，遍覽歷代紫砂名匠作品，仿制古壺以假亂真，結識眾多有名的書畫文人，改進紫砂工具，收集和發(fā)表了眾多紫砂論著，培養(yǎng)了一大批紫砂名人，一生跌宕起伏，但都致力于紫砂工藝的發(fā)展。正是這些經(jīng)歷使他擁有很高的文學藝術修養(yǎng)和獨絕于世的精湛技藝。顧景舟將文化注入紫泥之中，他的紫砂壺作品體現(xiàn)出了文人的錚錚傲骨、藝人的工匠精神，顧氏的壺上用印更是其一生摶壺搗泥的真實寫照，其作品蘊藏著深厚的文化底蘊，每一件都具有獨一無二的藝術價值，堪稱無上臻品。

參考文獻：

[1] 何岳.“生于乙卯”——解讀“一代宗師”顧景舟[J].創(chuàng)意與設計，2012（01）：89.

[2] 徐風.布衣壺宗：顧景舟傳[M].江蘇鳳凰文藝出版社，2015.

作者簡介：王亞赟（1995—），女，山西臨汾人，湖南師范大學美術學院2017級藝術設計專業(yè)碩士研究生在讀，研究方向：視覺傳達設計。