藝術作品中的“隱秀”與具象

摘 要：《文心雕龍》作為一本重要的文學評論著作，提出了許多獨到的見解，極大地開拓了中國文化和藝術的視域?！段男牡颀垺返牡谒氖峨[秀》論述了文學藝術創作的一些重要特征，并引發了后世文人無窮的研究興趣。在美術設計等藝術領域，這種含蓄的“隱秀美”與西方大肆盛行的具象派藝術作品形成了強烈的對比。本文探究藝術作品中的“隱秀美”與具象風格，從而反思當下藝術作品創作。

關鍵詞：隱秀;具象;美學

1 解讀《文心雕龍·隱秀》

《文心雕龍》是南北朝文學評論家劉勰對于自周至晉一千多年以來的文學總結?！段男牡颀垺る[秀》作為全書中的第四十篇，在全書結構中占有重要的位置，但因后世原本保存不當，《隱秀》單篇有所缺失，而變成殘篇?！峨[秀》的殘缺不全也成為自古以來學者爭論的焦點。盡管學術圈對于《隱秀》所蘊含的意義有多種解讀，但是從藝術美學角度來看，《隱秀》中體現的和諧統一的美學追求是不置可否的。在《隱秀》篇中，從哲學角度來看，“隱”與“秀”是辯證統一的關系，是一個有機統一的整體，沒有“隱”就無所謂“秀”，沒有“秀”，“隱”也就無從談起了。從意象的審美角度來看，“隱”即是“意”，“秀”就是“象”。從古至今的藝術作品中，運用具有“隱秀”美的意象創作手法的作品不在少數。與之相反，著重追求與自然物體基本相似的具象藝術也在藝術界占據著一席之地。

2 所謂“隱秀”

《文心雕龍·隱秀》開篇便寫道“隱也者，文外之重旨者也”，意思是在創作時，除了要表達文中所要表達的本身意思之外，還要有弦外之音，有另外一層更加深遠的含義，并給讀者留下想象的空間。要義是讓讀者在閱讀中觸類旁通，在不經意間理解文章的主旨。其“隱”有三大特點：內斂含蓄、留有回味、文采精湛。劉勰寫道“秀也者，篇中之獨拔者也”，如果說“隱”意味著內涵要豐富，那么“秀”就意味著文辭精妙絕倫。將“隱”與“秀”合二為一，就成了一篇思考得當、文章主旨自然流露的佳作了。

在中國畫的創作歷程中，畫家們有意識地開創了大寫意畫這一獨特的境界，它以書法草書的粗獷線條加上簡單飄逸的表現手法去表現物體。大寫意相較于小寫意來說更加注重以水墨畫法來表現畫家的主觀情感，它是以簡單的黑白兩色構成的藝術，卻有其深刻的哲學內蘊。大寫意水墨畫的色彩觀從根本上說是受道家思想的影響，道家把“無”看成是能包容一切的“無極之境”，把追求“無”的境界看成是大境界，認為在“黑”“白”兩極中蘊藏著極為豐富的色彩變化。

宋代大文豪蘇軾主張畫畫應該“不求形似，而應寫情寄意”，來表達作者的主觀思想感情。這種思想也與劉勰提出的“隱秀”美不謀而合。從蘇軾唯一留下的畫作《枯木怪石圖》來看，這正是他的創作所遵循的原則。用“隱秀”的美學法則來賞析此畫，這幅畫的“隱”體現在托物寄情，并未直接地表現自己懷才不遇的情感，而是描繪方圓相兼，即怪又丑的怪石，隨手拈來，又自成一格?！靶恪眲t是筆法迅疾，取勢不惑，強調神韻，不拘形似，在前人的基礎上又有所創新。就像宋代著名書畫家米芾在《畫史》曾評論此畫：“子瞻作枯木，枝干虬屈無端，石皴硬。亦怪怪奇奇無端，如其胸中盤郁也?！?/p>

3 所謂“具象”

翻閱繪畫藝術發展的長河，具象繪畫的代表流派莫過于流行于20世紀70年代的超寫實主義。超寫實主義又稱照相寫實主義，之所以被稱為照相寫實主義，就是因為它的創作過程對照片的依賴性。超寫實主義畫家的作品以照片作為參照進行創作，這些參照對于超寫實繪畫來說是必不可少的，要想極度精確，就必須有照片的幫助。照相寫實主義的畫家并不是直接寫生的。最擅長這種畫法的美國畫家查克·克洛斯曾說道：“我的主要目的是把攝影的信息翻譯成繪畫的信息。”

其過程是先制作平面的照片形象，再將其“移”到畫布上。由于這種方法是根據照片描繪的，因此畫面呈現出逼真、細膩、細節畢現的特點，然而也給人以客觀、理性、冷漠、沒有激情的感覺。畫面平整、刻畫逼真，但缺乏感情。照相寫實主義畫家在技巧上采用均勻的薄涂方法，根據照片在畫面上刻畫。其缺點是忽視了畫家想要表達的真實情感，從而忽視了作品的精神層面，太過于強調技巧。

4 “隱秀”于當下藝術作品創作的反思

從18世紀開始，中國傳統繪畫也受到了寫實主義的影響。西洋文化便漸漸地改變中國社會，在20世紀初“西學東漸”的社會文化背景下，以徐悲鴻為代表的一批繪畫精英竭力倡導以西方“嚴謹科學”的造型改造中國畫，認定唯有西方古典寫實繪畫才是挽救、改造中國畫的良方。“隱秀”的美學思想卻慢慢地遺失了。到了20世紀中期，中國又受到了蘇聯的影響，實行全盤“蘇化”，美術教育上引進了蘇聯的造型素描體系并強力推行，一直影響至今，當代的美術教育也深受其影響。

劉勰之“文”與“隱秀”，重在循自然之道。自然之事，自然之情，自然之文。而時至今日，具有“隱秀美”，講究“道法自然”的大寫意水墨國畫手法已經漸漸失去市場，過分強調結構的工筆畫和油畫素描已占據了半壁江山，由于對科學造型的過分倚重，民族文脈遭到了極大的損害，優秀文化傳統正在流失，中國畫逐漸遠離中國傳統文化核心的正確軌道，喪失了民族文化的自信心。

“隱秀”對于我們當下的藝術創作來說，提醒我們應該保護好民族優秀文化，重新認識和主動挖掘“隱秀”的內涵;重拾中國傳統繪畫的審美價值，深入探討“隱秀”精神在當代的意義，將“隱秀”這一民族優秀的高雅藝術審美傳承下去，并發揚光大，為未來的中國藝術發展開辟新的光明前景。

參考文獻：

[1] 杜莉萍.論《隱秀》的美學價值與意義[D].山西師范大學，2013.

[2] 周波.論“隱秀”的美學蘊涵[J].文藝理論研究，2005（06）：56-62.

作者簡介：邱蘇越（1995—），女，湖南婁底人，湖南師范大學美術學院2017級藝術設計專業碩士研究生在讀，研究方向：視覺傳達設計。